經文： 創世記十二章 1-3 節；羅馬書四章 16-18 節
※本文接續自（ 2011.6.12. ＜渴慕、相信、順服 – 南美洲服事之旅分享（一）＞）
阿根廷地處南半球， 是拉丁美洲第二大國，土地面積僅次於巴西，同時也是世界的第八大國，全部的國土，皆在南回歸線以南 ，與台灣距離遙遠。之前，只能透過書本和媒體認識該國的人文和地理。
阿根廷於 1816 年 7 月 9 日 正式獨立 。脫離西班牙殖民政府統治後，西歐各國的移民遂而陸續湧至，是一個集多元種族和文化於一身的國度。隨著西歐 移民的湧入，十九世紀末、二十世紀初，阿根廷就已有相當程度的發展，其 繁榮的景象，與歐洲先進國家不相上下，百年以上的建築物，在市區隨處可見。由於阿根廷沒有地震和颱風等天災，且未受到二十世紀兩次世界大戰漫天戰火 的波及，遂使其成為世界上的糧食供應國，因而累積了相當可觀的財富。只可惜好景不常， 1982 年與英國發生福克蘭戰爭，近年來又因為金融危機，致使 通貨膨脹 ，重創了阿根廷的經濟， 連帶使得失業率上揚，犯罪率急遽上升。
由於在阿根廷的服事只有兩個星期，且大部分的時間都在神學院授課， 無暇外出旅遊，欣賞當地的風光。還好，課程結束後，轉往巴西之前，有一天的空檔。為把握時間，神學院的王院長乃親自開車，載我和內人前往布宜諾斯艾利斯市中心參觀。 因時間有限，只在市區瀏覽街景，並沒有出城。當我親自 看到阿根廷的風光時，我發現，阿根廷確實是一個地大物博、充滿綠意、農牧發達、礦產豐富，堪稱是一塊富饒無比，流奶與蜜之地。
在市區參觀時，除了看到古色古香的歐式建築外，院長也帶我參觀了「探戈舞」 的發源地。「探戈」（ Tango ）為西班牙文譯音，代表著阿根廷的草根性。探戈舞最早起於非洲，源於 布宜諾斯艾利斯的港口， 是一種備受尊寵的阿根廷文化， 據說原本是一種「情人之間的秘密舞蹈」，之後，再加入 阿根廷的民族舞蹈演變而來， 阿根廷人將之視為國粹，如今，在世上頗為 流行。 原本，有神學院的學生邀請我於當天晚上到「探戈文化中心」共進晚餐， 同時欣賞探戈舞蹈表演，但一聽到晚間九點左右晚餐才開始，且舞蹈表演到十二點才會結束，只好婉拒。因一方面，只想早點休息；另一方面，則可以為神學生省下一筆開銷。畢竟對於舞蹈，我可一竅不通，也毫無興趣。
在 布宜諾斯艾利斯市區的參訪， 最令人印象深刻的，是位於 市中心，一個 名叫 Recoleta 的 貴族公墓，該 墓園的面積廣達 十英畝 ，本為天主教堂的後花園， 1822 年起，被規劃成為貴族公墓，奠定了其「貴族血統」的象徵，也成了阿根廷民眾最為嚮往的「永遠家園」。要在此安葬，必須是阿根廷的 達官顯貴，其家族還得擁有十個世代以上的榮耀，才夠資格申請。到 2011 年 為止，已有二十三位阿根廷歷任的正副總統「入住」於此，也有許多達官貴人 在這裡安息。迄今，約有七千位阿根廷歷代的精英住在這一個「永遠的 家園」。墓園內那歐式宮殿的陵墓建築風格，似乎更加強化了墓主顯赫的身份和地位。
墓園內的陵墓屬家族式，陵墓裡面可以放置許多靈柩。陵墓的外型絕無 雷同，風格迥異，全都設計得宛如小型的歐式宮殿或別墅；內部則佈置得珠光寶氣、貴氣十足。 我在墓園內停留許久，也拍了許多相片。其中，最令我感到好奇的，是那陵墓裡面清楚可見的靈柩。因陵墓內的靈柩並沒有「入土為安」， 而是將之直接安置在陵墓裡面的架子上，且陵墓的內外大都只隔著一層玻璃門， 用肉眼就可以清楚看到裡面。當我拿起相機猛拍陵墓內的靈柩時，神學院的院長告訴我，華人的旅遊團幾乎不會安排來此參觀，亦不會對著靈柩拍照， 因華人對於死亡充滿著不安與恐懼，倒是有著基督教信仰的歐美旅行團來阿根廷，都會將貴族公墓安排為參觀的重要景點。由此顯示，不同信仰的人，對於死亡的看法和態度就會有所不同。
話雖是 「貴族公墓」，但還是有許多 陵墓的外牆 斑剝，內部飛塵滿佈， 滿是蜘蛛網，景象淒涼。會有這樣的情況出現，依墓園管理員的解說，每一個 斑剝的 陵墓，皆代表著 後代子孫的不爭氣與沒落。聽到這樣說法，心中隨即浮現出「富不過三代」這句台灣諺語之憾！
參觀完貴族公墓之後，深刻的感受到人生的短暫，更看到了無論生前是 總統、宰相，還是達官貴族，死後全都一樣，沒有什麼特別之處，也沒有因為長眠於「貴族公墓」，靈魂就能因此得救，子孫就可以保證能永享貴族之尊。
四、巴西的服事
完成阿根廷兩個禮拜的任務之後， 5 月 13 日 中午，從 布宜諾斯艾利斯 搭機 轉往巴西。由於兩地相隔不遠，兩個多小時的航程便可到達。抵達巴西 聖保羅機場時，巴西中會的議長陳進宏牧師已在機場等待。出機場大廳之後， 陳牧師戴我和內人前往中會所安排，位於聖保羅市中心的飯店休息。雖機場到聖保羅市中心不遠，然因逢下班時間，且又是黃昏時刻，車子一路走走停停，好不容易才到達住宿的飯店。從機場到飯店的路程，令人見識到，聖保羅是個塞車之都，果然名不虛傳。由於到巴西的主要服事並非教學，而是巡迴並關心當地的台灣人教會，因此，巴西中會特別為我安排在聖保羅（ San Paul ）、古城（ Curitiba ）、慕義（ Mogi das Cruzes ）三個地區的教會主領聚會。
5 月15 日 禮拜天早上，先在聖保羅的大安 基督長老教會證道。禮拜結束後， 隨即帶領該會的成人主日學。用完中餐後，又於大安教會主領聖保羅地區，台灣人教會的長執聯合造就會。聖保羅的大安教會，是由曾牧會於台北大安 教會，之後移民巴西的吳天寶牧師所開創。吳天寶牧師退休後，由其兒子吳督行 牧師承續牧會。吳督行牧師年少時期，便隨父親移民巴西，講得一口流利的葡萄牙語，是一位醫學博士，亦在聖保羅大學醫學院擔任教授，也曾擔任過聖保羅大學附設醫院的復健科主任。此外，吳牧師還在自己所開設的診所看診，由於牧師娘亦是一位眼科醫生，夫婦倆忙得不可開交。雖是如此， 大安教會的會友，皆主動投入服事，分擔了不少吳牧師的牧養工作。值得一提 的是，吳天寶牧師於巴西退休回台後，又於台灣桃園 南崁 ，再開設了一間「大安教會」。如此看來，名為「大安」之教會，似乎都和吳天寶牧師有關。
5 月16 日 ，也就是完成大安教會服事的隔天，我被安排帶領位於聖保羅 市區的「 南美華人基督神學院 」師生早禱會。 南美華人基督神學院於 1991 年 創立，主要乃為解決南美洲各地華人教會（包括台灣人教會）日漸缺乏傳道 人的問題所設，現任院長陳寶鎮牧師就是該院的第一屆畢業生，也是 1963 年，台灣移民巴西六家族的三十二位成員之一。基本上，巴西南美華人基督神學院 設立的動機，與阿根廷的拉丁美洲基督神學院非常類似， 只是拉丁美洲基督 神學院設立之前，中南美洲華人教會的年輕牧師，幾乎都是從巴西的南美華人基督神學院畢業。為了因應移民的第二代，以及當地的葡萄牙語所需，神學院 聘請諸多國內外學有專精的學者前來授課，加上學院的設備新穎，研讀神學課程的學生相當踴躍。
帶領神學院早禱並與師生共進早餐後，巴西中會又邀請當地教會的牧者，聚集於神學院的會議室，舉行教會事工研討會。經過一個早上的討論，我發覺，巴西台灣人與華人教會所面臨的問題，和阿根廷的教會大同小異，除了語言、代溝、國家認同和意識型態之外，移民人數的銳減與二次移民，以及傳統禮拜與敬拜讚美的問題，亦是一大挑戰。面對傳統禮拜與敬拜讚美所出現的問題， 我乃提供德生教會所推行多年的「多語言、多場次、多形式」之經驗作為參考。其他的問題，還是有賴日後大家更多的集思廣益，才有辦法解決。
在巴西服事的第二站，是位於聖保羅西南方約四百多公里之距的「古城」。 由於時間緊迫，加上路途遙遠， 5 月17 日 一大早，就 得從旅館出發，到聖保羅 的國內線機場搭機，前往古城。經過一小時的飛行，平安降落古城 機場。一出古城機場，給人的第一個感覺是，古城這一個地方簡直就像「世外桃源」。 因當地空氣新鮮、景色優美、治安良好，被公認是巴西最適合居住的城市。只可惜，當地的台灣移民稀少，教會的禮拜人數不多， 只有三、四十位之譜。雖是如此，會友還是同心協力，購置了一間可以容納百人的新堂，計畫向古城的華人傳揚福音。
在古城雖只有兩天，也只帶領兩場晚間的聚會，然卻受到熱情的款待，使我永銘於心。唯可惜的是，因時間短暫，無暇外出旅遊，只利用一個早上搭乘觀光公車，巡禮當地三個景點。累人的是， 5 月 19 日 清晨四點就起床，趕往機場搭早上七點鐘的班機回聖保羅，為的就是要回到聖保羅的天橋基督長老教會，帶領該會松年大學早上十點開始的聚會。天橋教會的松年大學與 台灣教會的松大非常類似，只是天橋教會的松大成員，大都是數十年前， 歷經千辛萬苦，從台灣到巴西定居的第一代移民。雖離開台灣許久，但他們依然保有台灣人那兼容並蓄的美德。
從古城回到聖保羅之後，除了 19 日當天早上帶領天橋教會的松年大學 之聚會外， 19 日與 20 日晚間，還在新生基督長老教會連續主領了兩天的培靈會。
結束聖保羅的任務之後， 21 日早上，陳進宏牧師開車載我和內人，前往 位於聖保羅南方約 六十公里 的「慕義」（ Mogi das Cruzes ） ，展開慕義教會的服事。
來到慕義教會，讓我有一種莫名的感動！因慕義是一間集歷史、信仰、 見證等諸多故事所建立而成的教會，到巴西之前，就曾耳聞慕義教會「六家莊」的感人故事，今能親眼見到，興奮之情，實難以言表。
五、慕義因六家莊蒙福
談到慕義教會，得先從「六家莊」談起。 196 0 年代初期，台灣中部的彰化，有教會的長老前往台北參加總會時，從與會的人口中，聽到移民巴西的消息。當時，台灣和巴西仍有外交關係，辦理移民簽證並不困難，又巴西地大物博， 因而興起了移民巴西的念頭。經過一段時間的思考與邀約，計有六戶務農的長老教會家庭，即原斗教會四戶、溪州教會二戶，他們期盼在上帝的賜福中， 能和亞伯拉罕一樣，離開 本地、本族、父家 ，往巴西發展，使當地能因為他們蒙受祝福。
1963 年 8 月 20 日 ，這一群由六個家族，計有三十二個人所組成的移民團， 懷著依依不捨的心，揮別親人，搭乘從日本特地前來基隆港載客的荷蘭輪出發。 當六家族上船後 的第二天下午， 一行三十二人 即在甲板上舉行禮拜 ，往後，每天皆固定在船上舉行禮拜 ，祈求上帝的保守與帶領，而他們在船上，最常，也最喜歡唱的聖詩，則是舊聖詩第 65 首：「為著美麗的地面」。 由於六家族全都務農，並沒有受過高等教育，而同一艘船的台灣人，卻大都是受過高等教育，準備前往巴西任職的外交官，或是洽公的工程人員與商人，當他們在 船上看到這一群連葡萄牙語都不會講，卻每天都舉行禮拜的鄉下人，竟要移民巴西，除了感到不可思議外，還直指他們撐不了多久，就會打退堂鼓，回台灣。
荷蘭輪從台灣出發，經由 香港、馬來西亞、印度、非洲，航行了四十九天，終於平安抵達巴西的聖多斯港（ Santos ），這一天，正好是 1963 年 10 月 10 日 。 上岸後，六家族的成員，隨即聚集在碼頭上，一起向上帝獻上感恩的禱告。隨後，六家族的三十二位成員，被暫時 安頓在 Pindorama ，也就是鼓勵他們 移民到巴西的 楊毓奇博士之農場。從四十九天的航程中，得以讓人看到了六家族那對於上帝的「 渴慕、相信與順服」之信仰精神。
三天之後的 10 月 13 日，剛好是他們抵達巴西後的第一個禮拜天，經過 商量，決定先乘公車到 Jundiapeba ，再轉搭電車到聖保羅市的台灣人教會參加 禮拜。結果，因不諳巴西的交通，不知如何轉車，只好步行數公里才到教會。為了趕搭回程的公車，禮拜尚未結束，即先行離席。雖然先行離開，但當天還是因為沒有趕上回程的公車，全體步行回家。回到農場，已是晚上十點。當晚，大家就一致決定，禮拜天就在農場禮拜，不必再遠赴聖保羅。
不久之後，六個家族在 Botujuru 合資向日本移民買了一塊土地，他們將所買的土地劃分為七份，每一個家庭一份，另一份則特別將鄰近馬路的 900 平方公尺劃為禮拜堂的建築用地。由於六個家族的經濟實力不均，必須共同分攤，才能買得起土地。為此，有能力的家庭得先代墊購地費用，待經濟能力好轉時再歸還。雖是如此，為了展現主內一家，同舟共濟的信仰精神，抽籤分配土地時，先代墊購買土地經費的家庭，並沒有選擇土地的優先權，大家皆一視同仁。這種互相幫助的模範令人感動，實值得我們效法。
土地購買之後，六家族並未先建造自己的房子，而是以建蓋禮拜堂為優先。 為建造禮拜堂，六家族的所有成員，不分大小，全都胼手胝足，投入 建築的工作。因他們充份體認到先知哈該的教導：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」（哈該書一章 4 節）
建蓋禮拜堂的過程，依巴西慕義教會的簡史所載：「 由於大家對蓋房子沒經驗，經大家研究後做成決議，各人先以蓋自己房子做為學習，待有經驗後，隨即開始一起建築禮拜堂。因此各家人在購買建築材料時，同時也一起購買教會建堂用材料，準備隨時可以開工。果然，在十二月初，大家就開始動手合作，興建抵達巴西後的第一間禮拜堂。
首先必須將這片土地上的許多大樹頭去除。由於沒有耕耘機，完全需用人力；先在大樹頭四周圍挖深坑，後才用繩子，將樹頭綁住，再集合全人力，合作將土裡的樹根拖起來，集中燒毀。在工作中，大人小孩合作無間，將教 會用地整理好，接著就大人砌磚牆，小孩則搬磚、挑水、挖黏土，調水做泥漿， 做為磚與磚之間的黏接材料。這樣每天為興建禮拜堂，大家努力工作，流汗 出力。 …… 為禮拜堂的建築工程，大家一起通力合作。大人為砍伐林木，肩抬木料，而肩破血流，可是沒有一句怨言。為興建禮拜堂獻工，歡欣愉快。
12 月 27 日 上午，大家抬著主樑跨上砌好的磚牆安裝時，眼見自己動手的第一間禮拜堂 已經上樑，心中的欣慰加上感激，均以歡呼、讚美來表達。隔日，青年與小孩搬瓦片，一片片的送上屋頂，大人們在頂上釘瓦條舖瓦片；就在日落之前，將蓋瓦的工作完成了。接著，為了這間教堂敷水泥壁、水泥地面，做禮拜堂前的遮陽板、釘天花板、安裝水電、做講台、購買禮拜用椅、油漆等等，直到 1964 年 3 月底全部完工。大家雖然疲倦，但精神卻是愉快，因為在這片自己的土地上完成了建造敬拜上帝的聖殿。雖然簡陋，卻是各人的勞力、心血所奉獻累積而成的。」禮拜堂建蓋完成之後，六家族依 Botujuru 的 地名，將之名為「 慕德如露教會」。
禮拜堂竣工後，大家再以互助的方式，逐一建蓋起六個家庭的房子。當棲身的房子蓋好之後，六家族開始學習栽種洋菇。在上帝的賜福下，經過幾年的努力，終於苦盡甘來，洋菇年年豐收，經濟也獲得改善。六家族的子孫， 在第一次參加巴西的大學入學考試時，竟然全都考上國立大學，其中，有六位考上醫學院，不但被當地人視為神蹟，還被傳為佳話。
1972 年，因移民日漸增多，原有的慕德如露教會禮拜堂已不敷使用，為此， 在當時受聘於該會牧會的許有才牧師建議下，於 Mogi das Cruzes 市購地興建新的教堂，並將之命名為「慕義基督長老教會」。不久之後，慕義 教會秉持當初六個家庭建立堂會的精神，又分別在他處建立佈道所，幫助巴西基層人士脫離毒品綑綁，同時無條件為巴西人蓋教堂，訓練生活技能， 並將教堂交給巴西當地人使用。在教會內雖以台語為主，但也不忘向說葡語的當地人和說華語的廣東人傳福音， 他們的精神真如使徒行傳中的模範教會「安提阿教會」一般。
值得一提的是，日後移民至巴西的台灣人，六家族一樣秉持著基督的愛， 以無私的精神，全力協助他們。幾乎到慕義，甚至是聖保羅的台灣移民，全都受過六家族的協助。在巴西的台灣僑界，若提到六家族，無一不翹起大拇指，直誇他們所展現出基督徒的愛。
因著六家族的堅定信仰，及其所展現出來的義舉，感動了許多人，上帝 也因此特別賜福在六家族後代的身上。看到六家族 1963 年遠渡重洋，從台灣 移民至巴西，並在當地建立了信仰的根基，又進一步造福人民的信仰 表現，真的已經實現上帝對亞伯拉罕所說的：「 我必叫你成為大國；我必賜福 給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必賜福與 他；那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。」 （ 創世記十二章 2-3 節 ）
雖然當初的六家族家長，有五位已經息勞歸天，現只剩一位當年最為年輕 的家長還健在，然此次巴西之行，有幸能和他交談，並在教會與六家族的子孫話家常，實令人感動。
由六家族所共同建造，位於巴西 Mogi das Cruzes 的 慕義長老教會，是目前巴西台灣人教會聚會人數最多的教會。在該教會的服事，除了主領 5 月 21 日 下午的松年聯合聚會之外，也受邀在 22 日的主日禮拜中證道，並於當天下午帶領成人主日學，還主領了 24 日與 25 日兩個晚上的培靈會。
在巴西的服事和阿根廷一樣，行程滿滿，幾乎沒有自己的時間。還好，中會特別安排 23 與 24 日兩天，由議長和中委牧師陪同，到「里約」（ Rio ）著名的耶穌山與麵包山參訪。
結束了巴西的行程之後， 26 日早上，在慕義教會鄭國卿牧師與師母， 以及巴西中會議長陳進宏牧師和中委許健鎰牧師的歡送下，離開巴西，飛往美國帶領洛杉磯東區台福五間教會，於 5 月 28-30 日，假洛城附近 大熊湖所舉行的聯合退修會。完成三天的退修會任務之後，經過一天的休息，從美國洛杉磯經韓國轉機，於台灣時間 6 月 3 日 下午平安回到高雄。
結語：
在這三十九天的行程中，我學習到不少功課，也看到了移民阿根廷、巴西 與美國的台灣人教會及會友們的信仰生活，亦聽到教會所面臨的功課和挑戰。其中，最讓我感動的，還是大家對於傳揚福音的熱切。
雖因移民的緣故，使我們在不同的國度生活，無法在故鄉台灣一起敬拜上帝，然卻因有著共同的信仰，我們則可以在主內相互代禱，共同為上帝國的福音打拼。當然，無論移民到那一國家，居住在那裡，若能效法亞伯拉罕 的信心，且相信耶穌為我們的罪死而復活， 並學習巴西慕義教會六家族那 「 渴慕、相信、順服 」上帝的精神，萬國必會因我們得福，我們的後裔也會同樣蒙受上帝的福份。