聖經：詩篇 113 篇
• 引言
聽到「 MP ，真心讚美！」這個題目，很多人會問何謂 MP ？ … 其實， MP 可以有很多解釋：若是以英文來說， MP 可以是憲兵的縮寫（ Military Police ）。若是以華語來說， MP 是「馬屁」的縮寫（以此類推，則 PMP 是「拍馬屁」， MPMP 是「猛拍馬屁」， PMPMP 是「拼命拍馬屁」），也就是在官場 與職場常聽到的「馬屁」文化。不過，若是以台語來說，則 MP 可以作為「賣捧」，即「不要拍馬屁」的意思。
提到「拍馬屁」或「捧」，可說是存在於社會已久、讓人習以為常的一種文化。而，到底這文化有多讓人習以為常？有一個「虛構」的故事做了一個很貼切的表達 （必須強調是「虛構」的，免得出現「雷同」時，被人白眼相待） ：話說，古代有位虛構的 朝廷高官 – ，靠著拍馬屁與戴人高帽，在官場上一路官運亨通 … 。後來，這位高官死了，到了陰間地獄。一到地獄，小鬼們將他帶到閻羅王面前受審。那麼，閻羅王認為 此人愛拍馬屁，算是一種說謊的行為；所以， 便決定要把他的舌頭割掉 … 。
一聽到要被割舌頭，這人立刻哭著說：「冤枉啊～～不是小的願意說謊拍馬屁，而是那些人都喜歡讓人吹捧、奉承。如果他們都能像大王您一樣清廉高尚、智者不惑、正義凜然、鐵面無私 … ，那我又何必對他們拍馬屁！？」 閻王身旁的小鬼們一聽，急忙說：「大王英明，容我們提醒您，此人一生是說謊無數 … 」此時，小鬼們抬頭望見閻王臉上得意的表情，立刻又改口說：「不過 … ，他對您的形容，倒是滿實在的」。 閻羅王一聽，判那人無罪，於是那人又回到人間，繼續當官 …… 到現在。
馬屁文化的存在，帶有一種令人無可奈何的詭異。雖然許多人都知道其中含有「謊言」的成分，可是鮮少人會無趣地去戳破；於是，在見怪不怪中，許多人對這樣的文化習以為常 。然而，當人在這種文化中習以為常時，可能會出現一種危險；即，可能會在不自覺中，將馬屁文化帶入日常的生活中，甚至包括在信仰的生活上。那麼，倘若在不自覺中，基督徒將「吹捧文化」 加入信仰中，則令人擔心的是，某些基督徒，是否會在無意間假意吹捧上帝 … ？針對這樣的危險性，本文以「 MP ，真心讚美」為題，要來思考以下幾點： 1. 對上帝假意讚美是否有害？ 2. 聖經中是如何讚美上帝？（以詩篇 113 篇為例）。 3. 真心讚美上帝的益處。
• 對上帝假意讚美的危險
提到「對上帝的假意讚美」，其實，捧上帝或對上帝假意讚美，與一般 官場或職場的馬屁文化不完全相同；因為，一般而言，拍人馬屁時，是以「誇張過份」 的高帽來取悅人。不過，因為上帝是無限的偉大；所以，人類不可能編織出「過份誇張的高帽」給上帝戴。也就是說，以「上帝是無限」的特質而言，人類有限的言語，不可能會對上帝有過份誇張的讚美。既然如此，那麼，何謂對上帝的假意讚美？ … 其實，所謂「對上帝的假意讚美」，是要對發出讚美的「人」提出檢驗。意思就是，即便一切對上帝的讚美，都 不足以形容上帝的偉大；然而，以發出讚美的人而言，卻有可能是「言不由衷的」。
對於不熟的人發出讚美，有可能是「假的讚美」；關於這樣的可能性，以一個「小明＆小華」的故事說明：小華的孫子生意作很大，為了業務上的方便，聘請年邁的阿嬤當掛名的董事長；而，小明則是剛進公司不久的員工。有一天，小明撿到董事長的名片；恰好，同事們經過，看見小明拿著小華的名片，就問他怎麼會有這張名片？為了在同事之間出風頭，小明便跟同事們說：「其實我跟小華很熟」 … 。同事們信以為真，就問小明關於董事長的事。 為了保住面子，小明趕緊憑著想像，稱讚小華是「風趣、有男子氣概、是 女人夢寐以求的對象 …… 」。顯然，小明的讚美是屬於「假意」的讚美。因為， 小明憑著想像，對小華「裝熟」；可是，裝熟的背後，並沒有真正的交情！
說到「裝熟與交情」，想起另一個故事：阿明與阿美是一對中年夫妻。一個月前，他們住家對面搬來了一對英俊瀟灑、青春美麗的年輕夫妻。那麼， 阿美每天送阿明出門，都會遇見這對年輕夫妻，也都會與他們打招呼 … 。 漸漸地，阿美發現那位年輕的丈夫有一個習慣，就是在開車出門之前，會跟年輕貌美的太太來一個法式熱吻 … 。這一天早上，阿美要送阿明上班之前，抱怨說：「人家對面的先生，都會在上班前親他的太太 … 啊你都沒有」阿明說「你以為我不想嗎？ … 可是，我跟她不熟啊！」
不熟，代表沒有交情；沒有交情，即便是想要「裝熟」，彼此之間還是 會有所隔閡。以人與人之間的交情而言，彼此認識不夠，不太可能會建立彼此信任的關係。也就是說，「不熟」或是「裝熟」，往往讓人無法「信任」 對方。同樣地，若是一個人對上帝不熟或裝熟，或者說，若是一個人不認識上帝而假意吹捧上帝；那麼，這樣的人，應該無法真心地去信靠上帝。無法真心地信靠上帝，就無法因為信靠而得到盼望的力量；因此，如何避免假意讚美上帝，或者說，如何真心地讚美，是一個必須思考的問題。那麼，無庸 置疑地，聖經中的讚美都是真心的讚美；因此，以下要從詩篇中的讚美作例子來學習 … 。
• 聖經中的讚美（以詩篇113為例）
詩篇 113 篇，是以色列人過逾越節時唱的一首「埃及讚美詩」。一般而言，聖經註解書會將本篇分為三段： v1-3 耶和華的名應當讚美的； v4-6 耶和華在至高與卑下之間自由來去； v7-9 耶和華對弱勢者的憐憫（參 James Luther Mays, “Psalms” Interpretation A Bible Commentary for Teaching and Preaching . Louisville: John Knox, 1994. ）。或者，將本段經文視為禮拜程序，則可以 分為： v1 宣召； v2-4 至高的耶和華； v5-9 謙卑的耶和華（參 Amold B. Rhodes 著， 柳惠容 譯。《詩篇註釋》台南：人光， 2001 ）。不過，以本文所要思考的焦點 – 「真心讚美」而言，則可以只分為兩個部分： V1-4 對上帝的讚美詞； V5-9 讚美上帝的理由。
由經文看來， V1-4 提出的是「無論何時、何地、何事都要對上帝讚美」。不過，以本文要思考的角度來看，這幾句經文無法讓人分辨出是「真心讚美」或是「假意吹捧」上帝？ … 因為，按照經文中所提到的讚美詞來看，上帝與 一般的近東神祇所受到的讚美並無不同。事實上，從古代近東的相關資料可以 發現，除了以色列人以外，生活在古代近東社會中，那些不認識上帝的百姓，也都會極盡所能地讚美他們的神祇（參 華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯著，李永明、徐成德、黃楓皓譯，《舊約聖經背景註釋》，台北：校園， 2006 ）。
若是將古代近東社會的宗教，與現代台灣社會來作類比，又會發現： 民間宗教的信徒，不但也是極盡所能地讚美他們信仰的神祇；甚至，以「媽祖崇拜」為例，信眾還會將神祇的地位，由「地方守護神」不斷地提升到「天后」 的地位。如此看來，若只是強調「讚美神的辭藻」；那麼，基督徒的信仰與一般民間 宗教之間，就不容易讓人看見明顯的分別。因此，在讚美之外，需要更進一步地思考「我們的上帝，為何值得讚美？」甚至，為了要與民間信仰有所分別，更應該思考「我們的上帝，到底與其他宗教的神祇有何不同？」那麼，要思考這樣的問題，必須從詩篇 113 的第二部分，來看「讚美上帝的理由」 …
在 v5-9 的經文中，詩人提出了「誰像耶和華─我們的 神呢？」而之後， 詩人便講述上帝與近東神祇不同之處；即，上帝由至高之處，主動進入灰塵與糞堆之中，主動親近且救助那些被人看不起與被社會排擠的邊緣人及弱勢者。 上帝如此的拯救行動，對於以色列人而言，絕不陌生；因為，詩篇的經文 讓他們想起以撒的母親與撒母耳的母親曾經受到的幫助，也讓他們想起在埃及 為奴的祖先曾經歷的拯救 … 。在群體與個人的歷史中，詩人深深認識 到 上帝那不同於近東神祇的特質與作為。在讚美上的理由中，詩人知道：上帝不只是「大有能力」且「高高在上」，更重要的，上帝還會因為愛，而主動親近絕望中的弱勢者。
從以色列的歷史中，詩人對上帝有了深切的認識，也因為對上帝的認識， 產生了發自內心的感謝；於是，詩篇 113 篇的 v5-9 節，讓人看見 v1-4 中的讚美乃是「真心讚美」。由此看來，對上帝發出真心的讚美，其實是真正認識上帝之後的回應；也就是說，要能夠真心讚美上帝，必須先認識上帝！ … 不過，真實地認識上帝，進而真心地讚美上帝，對於發出讚美的人，有什麼益處？
• 真心讚美上帝的益處
在本文一開始曾提到，「馬屁文化」常令人感到無奈。其實，有人甚至揶揄地形容「官場與職場中，就像是一群馬在跑 … 。前面的馬往後看，看到的全是笑臉！後面的馬往前看，看到的全是屁股！」言下之意，似乎透露出「為了要得到好處，只能對著前面的屁股笑」之無奈。不過，這樣的無奈，不應該出現在對上帝的信仰中。因為，聖經裡所記載的上帝，不是在接受人的讚美之後，才「回報」給人們一點小恩小惠；反而，聖經裡所記載的上帝， 是先主動地去覺察，並犧牲自我地進入黑暗深淵，將處在糞堆裡的奴隸、罪人、弱勢者 … ，從那混沌不堪的困境中拉出來。
前文曾提到，詩篇 113 篇是以色列人過逾越節時的一首讚美詩。事實上，以色列人吟唱這首詩篇，是在吃逾越節晚餐之前。而，當他們吟唱這首詩的時候，不是為了要製造氣氛來讓人胃口大開；事實上，他們吟唱這首詩篇時，是要讓用餐者從創世記、出埃及記、與撒母耳記等舊約聖經中的記載，來回顧並不斷地認識上帝的救恩。可想而知的，在逾越節晚餐之前，當以色列人唱了這首詩篇之後，他們會對尚未認識上帝的孩子，敘述聖經中關於「撒拉老年生子、上帝帶領百姓出埃及、哈拿的眼淚」等記載。
在對下一代介紹上帝的救恩之同時，他們也再一次地彼此互相提醒：「上帝 永不改變的慈愛，必定會不斷地主動憐憫與拯救他們」。而在這樣的過程中，他們與他們的下一代，便能夠實實在在地認識上帝，且真心地讚美 上帝；並且，在這樣的讚美之中，他們因為對上帝真實的認識，因此更加 能夠誠心信靠上帝！ … 對於上帝的信靠，就是人在認識上帝與讚美上帝之後， 要得到的益處。並且，這樣的益處，不是一時的，而是能夠永永遠遠傳承下去的。
從以色列歷史當中，可以看見，他們離開灰塵與糞堆、與王子同座之後，並沒有從此過著幸福快樂的日子。反而，在以色列人的歷史中，他們遭受被滅國、被強迫遷徙、被異族統治、大肆迫害 … 的苦難。這些苦難，無疑地讓他們猶如重回糞堆與灰塵之中；不過，因為他們不斷地從聖經來傳承對上帝的認識與讚美，以致他們在面對困境時，雖然流著痛苦的淚水，卻仍然能夠 由衷地對上帝發出真心的讚美！而這，就讓人見識到「真心讚美上帝的益處」。
• 結論
真心讚美上帝，會帶給人真心信靠上帝的力量！這是本文的結論，也是為何題目要取為「 MP ，真心讚美」的原因。其實，乍看本文的題目，多半會對何謂「 MP 」產生疑問；然而，真正需要去釐清的，反倒是何謂「真心讚美」？！在習慣於「馬屁文化」的社會中，基督徒若不謹慎，就可能會落入假意讚美 上帝的危險中。在假意讚美中，無法真正認識上帝，也因此無法真心信靠上帝，更因此而失去信靠上帝的盼望！
認識上帝，便能讓人真心讚美上帝；真心讚美上帝，便能帶給人更加信靠 上帝的力量。看來，「認識、讚美、信靠上帝 … 」是一個良性的循環；即，信靠上帝的力量，會幫助人在真心讚美中更加認識上帝；而，更加認識上帝，則又會讓人更加信靠且真心讚美上帝 … 。這樣在信仰上的良性循環，成了讓人面對下一個困境的力量。
其實，人生不可能一帆風順！正如同前文所提，就算是曾經「過紅海」與「出埃及」的以色列百姓，在經歷大神蹟的拯救之後，也免不了在後來又陷落在亞述、巴比倫、羅馬、希特勒等惡勢力所造成的糞堆。同樣地，即便是經歷過大難不死或經歷過神蹟奇事的基督徒；也可能在之後，又遇到令人流淚傷心的苦難。因此，願上帝幫助，讓我們都能因為不斷地認識上帝，而能夠真心地讚美上帝；並且，也在真心讚美與不斷認識的良性循環中，更加得著信靠上帝的力量！