經文：詩篇二十三篇 1-6 節；腓立比書三章 7-8 節
引言：
今天，可說是德生教會雙喜臨門的日子，實值得我們高興和感謝。第一喜：本主日是待降節期的第一個主日，普天下所有的基督教會，皆會透過待降節的禮拜，紀念並迎接主耶穌基督的再臨。第二喜：今天有十八位兄姐接受洗禮，成為基督徒，加入德生教會這一個大家庭。
一、簡述與提醒：
過去，有關待降節與洗禮的典故和意義，已經談論過多次，大家也都耳熟能詳，因此，不再細述，只藉此稍作簡述與提醒。
1. 待降節：
「待降節」（ Advent ）一詞乃源於拉丁文，為「到達、臨到」之意。待降節是「基督教會年曆」的開始 ，共 計有 四個禮拜，也就是從聖誕節前四週算起，至聖誕節為止。對基督徒而言，新的生命乃建立在耶穌基督的降生、受苦、被釘十字架、死與復活的救贖上。所以， 基督教會年曆 的循環，乃以期待基督降生的「待降節」為始。基於此，「待降節」也可比擬為基督節期循環的「元旦」， 其主要 的意義有三：
（ 1 ）紀念耶穌曾經降臨。
（ 2 ）今日耶穌臨在我心。
（ 3 ）等待耶穌再度降臨。
2. 洗禮：
「洗禮」是心靈重生的記號，也是屬靈生命（第二個生日）的開始。其意，從耶穌與尼哥底母「論重生」時的對話所言：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（約翰福音三章 5-6 節）得以瞭解。值得注意的是，第二個生日，人無法憑自己的力量獲得，當藉著聖靈而生。換言之，人的「第一個生日」由父母所生，屬乎肉體；「第二個生日」則是從上帝而來，屬乎聖靈。人若非藉著信，透過聖靈的澆灌，乃無法得著。
約翰加爾文在《基督教要義》第四卷十五章〈論洗禮〉一文中，就曾對此提出適切的解釋，他指出：「洗禮」有兩個目的、三種利益。
目的一：加入教會的表記，好叫我們既被接入基督，就被列為神的兒女。
目的二： 1. 增加我們對上帝的信心。 2. 在人面前承認我們的信仰。
利益一：乃是主把洗禮給我們作為潔淨我們的象徵和記號；或更加明白說，洗禮好比是一件具有法律性的公文，藉此神擔保我們一切的罪都得消除或塗抹，不再為祂看見或紀念，也不再將罪歸於我們。
利益二：表明我們在基督裡死去，得著新生命。
利益三：它確證我們不但被接上基督的生和死，而且與主結成一體，使我們能分享祂一切美善。
二、借鏡與省思：
前不久，有位被視為形象清新，問政犀利的男性已婚立法委員，單獨與一位熟女用餐時，被眼尖的媒體記者發現，遂而展開跟拍行動。餐後，兩人共乘一部高級休旅車，進到台北市的一家汽車旅館偷情，本以為神不知，鬼不覺，然而整個過程，卻被記者透過攝影鏡頭攝錄了下來。
隔天早上，偷情的醜聞，隨即登上台灣平面媒體的頭版頭條，而引發台灣社會的一片譁然，事件的女主角，更在一夕之間，成了國人注目的焦點，不但被窮追猛打，還被繪聲繪影，形容為手段高明的交際花，無奈之餘，只好出國避風頭。
醜聞被公諸於世後，男主角一時之間，由於無法面對自己的老婆、家庭、選民和所屬政黨，加上良心的自我譴責，以及社會道德輿論重大的壓力情況下，只好硬著頭皮，出面向妻子、家人和社會大眾認錯道歉。認錯並道歉之後，有人說他危機處理得宜，值得肯定；然大部份的人還是直指他咎由自取、活該、罪有應得，並不值得同情！當事人面對那有如萬箭穿心的痛苦和壓力，其內心的滋味，絕非筆墨可以形容！
無可否認的，醜聞既然被揭發開來，就得面對排山倒海而來的批評與責難，同時還得付出相當慘痛的代價。當然，若偷情之事，未被人發現，雖可以不必承受外在的壓力，但內在的愧疚和罪惡感的煎熬，還是免不了。回顧醜聞被揭發之前，男主角問政態度的犀利和氣焰的囂張，相信大家仍記憶猶新；事件發生之後，再看男主角時，見到他卑躬屈膝，態度低調的模樣，簡直判若兩人。事實上，若能從罪惡當中，看到自己的軟弱與不足，進而認罪悔改，謙卑為懷，還是有其正面的意義。
上述事件發生之後，看到男女主角所承擔的嚴重後果，讓人想起，舊約時代的大衛王，在犯下謀殺和姦淫罪之後，不但經歷了自我良心的譴責、萬夫所指的痛苦，更甚的是，還得面對上帝的憤怒與究責。當他誠心認罪與悔改之後，雖得著上帝的赦免，但卻也付出相當大的代價。
身為一 國之 君的大衛，經歷過風雨人生的道路之後，他深刻的體會到，無論處於任何景況，若能尊主為大，迎接上帝進入心中，成為「我的牧者」，不但可以遠離罪惡，更可以得著從上帝而來的恩惠與慈愛，並且得蒙上帝永遠的保守。如此的明證，從詩篇二十三篇，得以清楚見著。
三、我的牧者：
詩篇二十三篇，是一首大家都耳熟能詳，且喜歡閱讀的詩。這一篇詩篇，乃大衛所撰，被稱為「大衛之詩」。雖只有短短的六節，卻蘊含著神人之間深沈的意義，不但百讀不厭，也讓人閱讀越感動，素有「詩篇中的珍珠」之稱。
大衛之所以會有感而發的寫出這首詩，乃他深刻體會到，「罪惡」將人拉離上帝，使人失去信仰中心；有上帝的同在，罪惡便會遠離，也會得著上帝的保守與祝福。我們從詩篇二十二篇的前半段，大衛所走過的經歷可以見著，當他犯下殺人與姦淫的滔天大罪後，不但陷入罪惡的深淵，無法自拔，還遭受敵人惡意的攻擊。幸好大衛及時認罪悔改，而得以從困苦中迴轉，並得著上帝的赦免、安慰與引導。大衛續而將個人歷練，化為精鍊的語言，撰寫出詩篇二十三篇，從中，不但讓人清楚看到，大衛對於耶和華上帝這位「牧者」的喜悅與信任，更可從這位「牧者」的保守中，得著生命的力量，奔走人生艱苦的道路。
1. 必不致缺乏
人的內心若沒有上帝，不但不知道自己所需，還會依自己的私慾妄求，甚至在遇見慾望的試探時，不知所措，進而隨波逐流。基本上，人的心中若沒有上帝，什麼都缺。換言之，心中若欠缺上帝，罪惡便很容易由然而生。大衛犯罪之後，終於體會到這項真理。我們從詩篇二十三篇 1-3 節：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」之詩詞當中，得以見著。
2. 也不怕遭害
「遭害」一辭在詩體文之原意為「負面」的遭遇，即所謂的遭受欺騙、批評、攻擊、挫折、失敗、絕望。大衛的一生當中，在犯罪之後，所遇見的「遭害」隨之增加，特別是在他嶄露頭角、聲名遠播、登基為王、殺死部將、搶奪人妻之後更甚。當他經歷過這些「遭害」之後，這才深刻的體會到有上帝同在的真理，我們從詩篇二十三篇 4-5 節：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」得以看到他寶貴的信仰體驗。
3. 必有恩惠慈愛隨著我
當大衛相信並信賴上帝是他的牧者之後，不但永不欠缺，也不怕遭害，他更進一步感受到：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩篇二十三篇 6 節）的盼望。
基於此，當人遭逢苦難、被罪綑綁、病痛纏身、灰心喪志、生死交關、處於彌留狀態之時，常以這一篇詩篇作為安慰與扶持之用。自己身為牧師，不但經常在會友處於上述的情況下，誦讀這一篇詩篇，也常在告別禮拜時，選讀這一篇詩篇作為主題經文。回顧過去二十多年來，所讀過的次數，已無法計數。
四、我的至寶：
眾所周知，保羅信主之前，不但自以為義，還主張若能遵行律法，便可為義。當他信主之後，這才瞭解，由於人的軟弱，人無法以行為和律法得著稱義，當需因為信，才成稱義。保羅的轉變，從其寫給 腓立比教會書 信中的 這一段書信：「 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的；不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（ 腓立比書三章 7-8 節 ）得以見著。
保羅信主之後，不再以世俗的標準自誇，也不再以人的眼光來看待事物，因為他從前所視為優渥的條件，如今為了基督都看作是損失；保羅只以認識基督為至寶，與基督比起來，萬事不過是無用的廢物。保羅將至寶看成是垃圾，並非在否定世上一切有用的東西，而是他凡事絕對將上帝擺在第一，因若非如此，他便會被屬世的物質、名聲、權勢所牽絆，而失去對於上帝的忠心。
由上述端見，保羅和大衛一樣，同樣在信仰體驗中表露出，上帝就是他們的「牧者」，也是他們的「至寶」。
一天，我到高雄醫學大學口腔醫學院講授生命倫理的課程，因擔心遲到，所以提早從家裡出發。抵達教室時，由於離上課還有一些時間，而且工讀生又還未進教室協助架設上課所需的電子設備，我便利用空檔，瀏覽教室佈告欄上的海報和學校的公告。瀏覽之時，我看到了一張非常特別的海報，海報上頭標示著 SMILE （微笑），底下還有五個解釋，分別為： Specialists( 專業 ) 、 Mercy( 關懷 ) 、 Innovation( 創新 ) 、 Legion( 團隊 ) 、 Egalitarianism( 平等 ) 。當我拿出筆抄寫時，有一位我所熟識的基督徒老師正好進入教室，經過他的解釋，我才明白，原來這是 高醫口腔醫學院， 自喻為「熱水瓶院長」所提出 的 Slogan （標語），而這個 Slogan ，正是高醫口腔醫學院的教育目標 。
此一構思，在高醫 口腔醫學院 院長的部落格當中，有著詳細的解說。院長在其部落格文章當中如此談道：「 Hello ！ Smile ！都是口腔的功能，因此口腔醫學院以此為宗旨目標之一，盼望師生都能互相打招呼，以笑臉迎人。對病人也是如此，作個會微笑的醫師或醫護人員。讓愁眉苦臉的病人能微笑的走出醫院、診所就是最好最健康的禮物，這代表了醫術和 EQ 都得到肯定。」
院長的構思，頗富創見，相當具有教育意義，讓人看了從內心發出由衷的欽佩；然而這樣的主張，卻和我多年前，到新加坡講學時，所看到的 SMILE ， 有著些許的不同 。 新加坡方面並非將「 專業」（ Specialists ）擺在前頭，而是將攸關信仰的「靈命商數」（ Spiritual Quotient ）放在最前面，他們 乃如此主張 ： Spiritual Quotient （ 靈命商數 ）、 Moral Quotient （ 道德商數 ）、 Intelligence Quotient （ 智慧商數 ）、 Leader Quotient （ 領導商數 ）、 Emotional Quotient （ 情緒商數 ）。當我 向在場的另一位基督徒老師，分享我在新加坡所看到的 SMILE 之後，他雖認同口腔醫學院院長所提出的構想，然卻也讚許新加坡對於 SMILE 的講法。
的確，若能將「 靈命商數」 擺在前頭 ，比起將「專業」放在最前面更好，因有專業，卻沒有信仰，往往會和大衛與保羅一樣，很容易落入人性軟弱的深淵。 若能夠將「 靈命商數」（ Spiritual Quotient ）擺在前面， 由「 靈命商數」來導引一切， 之後，再將高醫與新加坡所提出 的 SMILE 之構思合併在一起，那就 更為理想了，不是嗎？
結語：
無可否認的，人都是罪人，猶如傳道書七章 20 節所載：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」亦如保羅所撰：「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有。』（羅馬書三章 10 節）又如臺灣俗諺云：「鼻孔腑落，天下間沒有一個好人！」
人若不將靈命商數擺在第一， 效法大衛 所體驗的「耶和華是我的牧者」，以及 保羅將耶穌基督視為「至寶」的信仰表現 ，還是會因人的軟弱與有限，而受到 轄制。