經文：提摩太後書三章 1-5節
彼得前書三章8-12節。
前言：
每到選舉時刻，台灣的社會就會掀起一股混亂的波瀾，許多候選人和分屬不同黨派的民意代表，為求勝選，常不擇手段的用 批評、論斷及尖酸刻薄的言語， 透過各種平面和電子媒體，在公開場合攻擊對手，將他們批評得體無完膚，甚至捏造不實的指控，陷人於不義，似乎非置對手於死地不可。如此混亂的社會情境，真教人憂心！
一 .台灣的惡質選舉文化
2002年，北高市長和市議員選舉前夕，我曾以＜彰顯自己vs.否定他人＞為題，談論到：「人常會在有意或無意間，貶低了他人的存在價值，有時還常會昧著良心，認為自己高人一等，而忽略『人』是由上帝的形像所造，有一樣同等的本質。」呼籲候選人在彰顯自己時，不要用不當的言論和手法，來否定其他的候選人；也不要為求自己的立足之地，而將對手踩在地上，使得他們連生存的空間都沒有。
自從 2006年北高市長及市議員選戰開打以來，雖賄選的問題逐漸改善，然為求 彰顯自己，不擇手段的否定 他人之問題，幾乎未見改善，還是和以前一樣，候選人為求勝選，不斷的揭發他人隱私，還炮火四射、相互攻訐、到處謾罵，就連市長候選人的選舉辯論會時，受過高等教育的候選人，也在為求彰顯自己的情況下，不分青紅皂白的一味否定他人。
讓人無法接受的是，有候選人和民意代表，為爭取在媒體曝光的機會，故意捏造八卦新聞，用煽動的言語製造黨派和不同意識型態間的對立，誘導民眾陷入非理性的衝突。這種不管是非對錯，也不管他人死活的候選人和民意代表，其所為的，只是想藉著否定別人來彰顯自己。如此的現象，在台灣已經形成了一股惡質的選舉文化，大大的污染了整個台灣社會，也嚴重破壞了台灣人的心靈和價值觀。
有鑑於此，本文才會以＜ 彰顯與否定的再思 ＞為題，進一步探討面臨台灣的選舉惡質文化時，我們當如何以對。
二 .勿用否定他人的手段來彰顯自己
正當 2006年年底的北高市長和市議員選戰如火如荼展開時，有位基督徒候選人打電話給我，要我無論如何，一定要前往服務處幫忙看其所要發出的競選文宣是否合宜。對政治毫無興趣的我，接到這樣的電話，本想找理由推辭，但為表示關心，還是撥空前往服務處拜訪，並閱讀幕僚們所草擬的競選文宣。
看完競選文宣的草稿之後，我建議這位基督徒候選人，在發表競選文宣時，千萬不要為求彰顯自己，而在文宣上出現否定、批判、謗讟他人之類的文詞，這樣的話，不但不合乎基督教的信仰，也非上帝所喜悅，畢竟我們都是罪人，是不完全的人，誠如羅馬書三章 10-12節所載：「沒有義人，連一個也沒有。……沒有行善的，連一個也沒有。」亦如台灣諺語所言：「鼻孔腑落，世間沒有一個好人。」
當這位基督徒候選人聽完建言之後，堅定的表示，決不發出任何批評與傷害對手的文宣，也不會發出為求彰顯自己，而否定他人的隻字片語。最後，他還說出了這一句話：「選戰的勝負並不重要，重要的是，不要讓上帝的名受辱。」聽了，著實讓人相當的感動。
感謝的是，在選戰的過程中，其所屬的競選總部，從頭到尾都沒有發出任何批評與攻擊他人的競選文宣，只在文宣強調自己的理想和抱負。
為免於不完全的人相互論斷，使得本就不完全的人之罪惡更加深重，雅各書的作者，曾嚴肅的對羅馬教會的信徒提出警告說：「 弟兄們，你們不可彼此批評，人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人，也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」（ 雅各書四章 11-12節 ）
候選 人 若不遵循聖經的訓示參與選舉，不但會違反「愛人如己」的律法，褫奪了上帝設立律法和審判人的地位， 對手 還會 因此而惱羞成怒，發出更為惡劣的文宣加以反駁和攻擊。如此一來，候選人彼此之間的恩怨，將會沒完沒了，社會也會混亂不堪。
要彰顯自己，並不一定得藉著否定他人，將他人踩在地上，才能獲得。只要強調自己的抱負和理想，發表出具體的政見，展現出作為一個基督徒候選人應有的信仰態度，便可達到彰顯自己的效果。然而可惜的是，許多候選人及其所屬陣營的民意代表，常忽略這項重要的功課，不分青紅皂白的隨便捏造事實、指控、造謠、謾罵，使得整個台灣社會不得安寧。
三 .要躲開否定他人來彰顯自己的人
生長於路司得的提摩太，雖父親是希臘人，然因母親為猶太人的緣故，小時候，在外祖母羅以和母親友尼基的帶領下，便熟悉舊約聖經的教訓。年輕時期，在偶然的機會下，由保羅帶領成為基督徒。由於提摩太十分長進，且為人可靠，而成了保羅所鍾愛的同工，兩人曾一起同行，到各地傳揚福音。日後，由於羅馬帝國的尼祿皇帝強力逼迫基督徒，保羅再度被捕入獄。在羅馬的監獄中，保羅知道自己沒有獲釋的希望，而且來日不多，遂而寫了＜提摩太後書＞（這封信是保羅書信中最後寫成的一卷）給遠在以弗所的提摩太，盼望他能前來見最後一次面。
信中，保羅對提摩太囑咐了許多攸關異端、生活、信仰與事奉上所需注意的事項。保羅特別藉此提醒提摩太說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」（提摩太後書後三章 1-5節）要他提高警覺，躲開這樣的人，勿讓這些人滲入教會，以免受到這些人所影響，而使自己和教會的信徒心灰意冷。因在末世的時刻，諸如此類人性敗壞的表現，會充斥著整個社會，必須提防。
事實上，保羅所舉出的敗壞現象，不只發生在當時的社會，現今的台灣社會亦乎如此，甚至有過之而無不及。有不少候選人為求勝選，不擇手段的以否定他人的言論和手法，來彰顯自己，甚至以「月暈效應」（ Hallo Effect）（註：「 月暈效應」一詞，我曾在拙著《心情 vs.事情》一書之＜以為的偏差＞一文當中，引用心理學家的解釋，做了一些敘述，即：「人們在判斷別人時，常會出現一種傾向，就是把人概分為『好』與『壞』兩個部分。當一個人留給人的印象是『好的』時，人們就會把他的言行舉止用『好的』角度去解釋；反之，如果一個人被歸於『壞的』印象時，那麼，一切不好的看法都會加諸在他的身上。如此一來，往往會出現扭曲和誤會的現象。學者之所以將之稱為『月 暈 效應』 又可稱為 『印象概推』或是『 暈輪效應 』，即當人們看到月亮的同時，周邊的光環也會被注意到，當一個人的印象確立之後，就會自動『印象概推』，將第一印象的認知與對方的言行舉止聯想在一起 。 這也就如同古諺云 ：『恨和尚連袈裟也恨』。」）的謬誤眼光，來看待對手身邊的人事物，使得與事實全然相違背的事，在繪聲繪影的情況下，以訛傳訛，誤導社會大眾，導致陳水扁總統的兒子和媳婦，在美國的生活，以及是否回台灣生產，也成了藍營候選人的眾矢之的；相對的，馬英九市長家所飼養，名為馬小九的狗，也被拿來炒作，被綠營的候選人當作攻擊的話題。更甚的是，有不少和候選人不相干的家人和朋友，也被搬出來數落一番！
其實，常出現在螢光幕前，大聲批判他人的人，自己的私生活也有著許許多多的瑕疵，但他們卻忘記自己用一隻手指頭指著別人時，正也用四隻手指頭指著自己。 這些靠否定他人來彰顯自己的候選人和民意代表，儼然如同羅馬書三章 13-18節的記載所形容：「他們的喉嚨，是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路，便行殘害暴虐的事，平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。」遇到這樣的人，當如保羅對提摩太的勸勉，一要躲開，免得被誤導，心情受到影響，社會繼續混亂下去。
國父孫文，在其〈心理建設自序〉當中，開始的第一句話，就一針見血的指出：「夫國者，人之積也；人者，心之器也；而國事者，一人群心理之現象也。」（國家由人民聚集而成；人的行為，由其心中的想法所支配；一個國家的健全與興衰，端賴國人心中的想法和價值觀。）台灣這種心理不健康所衍生出來的惡質選舉文化，若不加以改善，將會危害到我們後代的子子孫孫。
無論是候選人或民意代表，只要是人，若要彰顯自己，絕不能用否定他人的口語和手法，來否定他人的人性尊嚴和存在價值。
下列這一首詩，正可給予那專門否定他人來彰顯自己的候選人一些省思。
那論斷別人的人，乃是嚴重缺乏自我肯定的人。
你真誠地自我肯定，你就更有雅量肯定別人。
你真誠地愛自己，你就更能真誠地愛別人。
你擁有自尊，你就更能尊重別人的自尊。
你真誠地接納自己，你就更能真誠地接納別人。
結語：
在惡質選舉文化縱橫的今天，願我們都能謹守彼得前書三章 8-12節所給予我們的訓示：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：『人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭，不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為主的眼，看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉』。」作為信仰的省思。也願上帝憐憫那些專門否定別人來為彰顯自己的政治人物。