聖經：啟示錄三章1-6節
撒狄今名為撒爾特(Sart)。撒狄教會就位於推雅推喇城的東南方三十公里處，是呂底亞王國的首都，她是個富裕的城市，以生活奢華放縱聞名。先後受古列、亞歷山大、大安提阿古(Antiochus)的統治。她是羅馬交通大道的交匯點，又有肥沃的平原，是相當理想的居住地方。
按Pliny the Younger (AD 61 – 112)的說法，羊毛染色的方法是在推雅推喇城中發現的。這城敬拜一個名叫區伯利(Cybele)的女神，其儀式據說邪淫非常。
在啟示錄七間教會中，撒狄教會和老底嘉教會受到最多的責備。但在整篇的信中，則和寫給以弗所教會的信中許多相似的地方。為什麼撒狄教會受主的責備？主所希望的教會是什麼樣的教會？藉著撒狄教會讓我們一同學習主的啟示。
一、主責備撒狄教會是「死的教會」
約翰用「那有上帝的七靈，和七星說……」，這句「七星」他也向以弗所教會提起過。「七星」是七個教會的使者（啟一20），表示所有教會都是在上帝的掌管與治理之下，上帝鑑察以弗所教會，當然也察驗撒狄教會，沒有一間教會在上帝治理以外。約翰要強調，「撒狄教會啊！主知道你的所作所為，要儆醒啊！」約翰用了一句很嚴重話來喚醒撒狄教會，他用主的話啟示說：「按名你是活的，其實你是死的」(三1)。
各位兄姊，今天若有人向你說，「看起來你是活的，其實你是死的。」不知道你有何感想？但是對於撒狄教會，約翰就是用這麼嚴厲的話來直指撒狄教會的錯誤。
撒狄教會哪裡不好，而受主的責備呢？簡單的說就是「行為」。這封信一開始就說：「我知道你的行為，按名你是活的，其實你是死的。」撒狄教會是在行為上出了問題，經文上我們看見主說：「因我見你的行為，在我的上帝面前，沒有一樣是完全的」(三2)。「是完全的」這字在希臘文字根的意思是「滿、充足、完成」的意思，表示撒狄教會在上帝面前沒有一件事是讓上帝滿意的，足夠的，或是完成的。也就是說，撒狄教會在信仰的表現上是「一事無成的」。所以，既然沒有一樣是完全的，就也不需要特別指出是哪一樣不夠完全。像對推雅推喇教會指責時，就會特別指出那位假的女先知耶洗別是教會最大的問題，但對撒狄教會就沒這必要了，因為沒有一項是完全的。
約翰似乎特別有「信心若沒有行為就是死的」這種看法，例如，推雅推喇教會雖然受假的女先知「耶洗別」的影響，但在其他事上卻有好的表現。特別在行為上，主稱讚推雅推喇教會說：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐；又知道你所行的善事，比起初所行的更多」(二18)。相對的，撒狄教會在行為上並不如推雅推喇教會，可以在愛心、信心、勤勞、忍耐各方面表現好的行為，因此，就受到主重重的責備。
或許，我們可以自己安慰自己說：「人本來就不是完全的，做不好是應該的！」這句話只對了一半。應該是說：「人本來就不是完全的，做不好是應該『檢討改進』的！」因為我們不能因為自己是軟弱的，就放任自己，不努力在信仰上表現好的行為，那麼我們就可能像撒狄教會受主的責備：「我知道你的行為，按名你是活的，其實你是死的」(三1)。看似活的，卻沒有生命的表現，其實就是死的；同樣的，一個人的信仰沒有行為表現時，這信仰就已成了「死的信仰」。因為行為是活出信仰的證據！
二、喚醒死去的教會
有人轉寄了一封E-mail給我，篇名叫「天使的話」，它是由一些發人深省的短句組成的文章，其中有一段話：
失去金錢的人，失去很多；(He who loses money, loses much;)
失去朋友的人，失去更多；(He who loses a friend, loses more;)
失去信心的人，失去所有。(He who loses faith, loses all.)
在啟示錄三2-3的經文之間，約翰用了5個奇妙的命令語氣的動詞，希望喚醒這個在信仰上已經死去的教會，但其實在這教會仍有一些人是好的，他們不受「污穢」，所以約翰認為這教會仍有希望「從死裡活過來」。保羅曾對以弗所教會的信徒說：「當醒過來，從死裡復活」(弗五14)。要如何使這個死的教會活過來呢？約翰用主的話啟示撒狄教會：要儆醒、要堅固、要回想、要遵守、要悔改。
（一） 要儆醒什麼？這是要指出下列要說的話是非常重要的，就是在每一件事上都要儆醒，才有機會從死裡活過來。
（二） 儆醒之後的事是「要堅固」那些垂危的信徒，因為他們已經快死了；「要堅固那剩下將要衰微的」，衰微原文是死。
（三） 「『要回想』你是怎樣領受，怎樣聽見的」，表示約翰發現撒狄教會已經偏離起初的信仰，所以要撒狄教會「回想」起初是怎樣領受這個信仰，怎樣聽見主呼召的聲，去找回初信時熱情。
（四） 又「要遵守」──你起初所領受、所聽見的。不是想到就好了，要去遵守信仰的教訓，這些是你曾經領受過的，聽過的教訓，去遵守它。也就是「要遵守」這字在希臘原文的意思：「你所有的，你要緊緊的把握住。」表示之前所領受的、所聽見的啟示，要遵守它！
（五） 而且「要悔改」，這是一個特別的字。不只是「回轉或悔改」的行動而已，它更指出一個特定的時間，因此，它的意思是「立刻悔改的行動」。
所以，對於一個死的教會，主不只是「希望」她能活過來，更迫切地「命令」她要活過來。藉著儆醒，堅固聖徒，回想起初的信仰，遵守前所領受和所聽見的教訓，而且要立刻悔改，這個將死的教會才有機會活過來，否則主什麼時候再來沒有人知道，「當趁耶和華可尋著找的時候尋找祂；在祂相近的時候求叫祂」(賽五十五6)。
三、成為得勝的教會
在啟示錄的七間教會，主都希望他們成為「得勝的教會」。對撒狄教會主的應許是「穿白衣」和「生命冊上有名」。
（一） 穿白衣
約翰曾指出撒狄教會中仍有許多人是「未曾污穢自己的衣服的；他們要穿上白衣與我(主)同行，因為他們是配得過的」(三4)。在小亞細亞的傳統中，衣服污穢是不能參加敬拜的儀式的，因為那是對神不敬的。尤其，撒狄城是一個出產染色羊毛的地方，對衣服被污染是很敏感的，能立即聯想到，主的話是希望他們的基督徒生活見證，不要受到當時異教盛行的邪風淫俗所影響。就像一件沒有污穢，乾淨的白衣一般。
主對撒狄教會得勝的應許之一是「穿白衣」，這在當時的羅馬背景中就是一個得勝的象徵，因為在「凱旋日」必須穿上白衣。另一方面，「穿白衣」的意思是「純潔的、聖潔的」，如同天使一般的，而且要與主同行。舊約中創世記五22記載「以諾與主同行300年之後，上帝將他取去他就不在世上了」。表示這些與主同行的人，最後都要被接到天上與主同在。這是一個與主同行的人的「永生的盼望」。
（二） 生命冊上有名
「生命冊」的觀念在摩西的時代就有了，在新約有多次提到生命冊的事，而這本生命冊是握在基督手中的。
�c 路 十20 耶穌對學生說：「然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因『你們的名記錄在天上』歡喜」。
�c 腓 四3 保羅說：「我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦。還有革利免，並其餘和我一同作工的。他們的『名字都在生命冊』上」。
�c 啟二十15 若有人「名字沒記在生命冊上」，他就被扔在火湖裏。
�c 啟二十一27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在「羔羊生命冊上的」纔得進去。
我們看見這是主對得勝之人與教會的應許，如果我們的信仰仍像「將熄的火」，或是「看起來你是活的，其實你是死的」，主基督叫我們藉著儆醒，堅固聖徒，回想起初的信仰，遵守前所領受和所聽見的教訓，而且要立刻悔改，使這個將熄的火再挑旺起來，將死的軀體再甦醒過來，承接得勝的應許。願主啟示的話語光照你、我－－我們每個人的心。