聖經：何西阿書六章1~3、6節
加拉太書五章22~23節
壹、前言
當一個人出母胎之後，和大環境所建立的「關係」就快速的累積，有些是自願性，但有些卻是非自願性。
人類／社會學家費孝通（1948）曾提出「差序格局」的概念。他認為人際交往模式有「自我中心主義」的特色；就是以自己為中心，把與自己相互交往的他人按親疏遠近分為幾個同心圓圈，與自己越親近的，在與中心越貼近的小圓圈內，就是最接近自己的一圈人叫做「自家人」，其他人叫做「外人」。也就是除了那些有血緣的家人及親人，及有地緣關係之村人之外，對其他不同關係的「外人」則用「私德」，亦即「傳統人倫的義務規範行為」，來對待與他們有關係的人。但他同時也提到各格局（例如，「自家人」、「外人」）的界限是隨情境而有伸縮性的，所以可以任由行動者自行做解釋及劃分，可是相對來講，同時也有被區隔化的現象。
所以全世界所有的問題背後都和「關係」有關，不論人與人、族群與族群、政黨與政黨、國與國從不例外，若關係良好，很多事都能解決，尤其我們常聽一句話「有關係就沒關係，沒關係就有關係」的陋習，這就是以「利益」為優先考量，進而影響對關係的排序。
「推己及人」（Concentric Circles of Concern）一書中，作者Oscar Thompson強調最重要的一個詞是關係（Relationship）。在我們生活中常困擾我們的就是人際關係。
但今天我所要強調的是回歸信仰，也就是思考我們與天父上帝的關係。在主禱文我們就清楚看到人與上帝的關係；主禱文是從〝我們在天上的父〞開始的禱告，說明了我們跟父神的關係，這關係是建立在「耶穌為我們死」這件事實的根基上；也就是說，我們是經由耶穌的死，進入另一個關係。我們要不斷的紀念這個事實，使我們和上帝的關係更牢靠。聖經記載，曾有一個人問耶穌哪一條誡命是最大的，耶穌回答一切律法的總綱就是「盡心、盡性、盡意、愛主你的神」，其次就是「愛人如己」，這裡所講的就是彼此之間的「關係」，但這是信仰與永生的關係。我們和上帝的關係建立在愛的基礎上，我們與人的關係也應該要如此。
所以我們不只在態度和實質上（實際生活）維持良好關係，更要將心思意念（內心）完全歸向上帝，使這樣的關係維持永恆不變。人和其他面向所依靠的關係都是短暫、不穩的，惟有和上帝拉住關係才是可靠穩當的，因為上帝是創造我們的主，祂必負責到底。
貳、本論
一、關係的失落
其實人在被造時是在一個與上帝和諧的關係中持續進行。Lesslie Newbigin 在他的書「Sin and Salvation」（1956）中提到上帝創造時的四種和諧關係（和神、和人、和自己及其他外界的事物），但這和諧關係因罪而被破壞了。
A、和諧的關係：
1.與上帝的關係
人是被上帝用塵土所造、照著上帝的形像而被造、領受上帝的祝福、上帝將生氣吹入人的鼻孔，使人成了有靈的活人、被安置在伊甸園、賜給食物、為他造配偶、向他說話…。
2.與人的關係﹙夏娃﹚
是身上肋骨所造成的，是骨中的骨、肉中的肉、是夫妻，可以成為一體，完全接納。
3.與其他被造物的關係
治理、管理、修理、命名各樣走獸、各樣飛鳥、可以自由吃，除了善惡果以外的果子。
4.與自己的關係
有靈的活人、是一個自我肯定的人、有自信地稱呼各樣走獸、飛鳥的名，有自信地稱夏娃為
〝女人〞。
B、罪破壞關係：
後來因罪的入侵破壞了與上帝和諧的關係，亞當、夏娃受 引誘，不守上帝的吩咐，以致於破壞原有的和諧關係。
1.與上帝的關係
聽蛇的言語對上帝的話語動搖，而吃了上帝說不能吃的果子、 藏起來躲避上帝的面、怕上帝、被趕出伊甸園。
2.與人的關係
把罪的責任推給別人、管轄人。
3.與自己的關係
羞恥感 ─ 與自己不和諧、沒辦法負起責任，失去信心。
4.與其他被造物的關係
把罪的責任推給上帝、彼此為仇、地因此受咒詛、耕種勞苦才得吃、地長出荊棘和蒺藜來，必須汗流滿面才得糊口。
C、關係破壞的結果：
1.與上帝之間
隔絕、遠離上帝、死在罪惡過犯中、沒有上帝、順從邪靈、不愛上帝、不榮耀祂，不感謝祂、拜偶像。
2.與人之間
隨從今世的風俗、違背父母，無親情、忘恩負義，好說讒言、任意妄為、毀謗、不憐憫人、背後說人、侮慢人、捏造。
3.與自己
放縱肉體的私慾、在世上沒有指望、專顧自己、狂傲、心不聖潔、不能自約、性情兇暴、不愛良善、自高自大、敬虔外貌、沒有敬虔實意、裡面充滿各樣不義、詭詐。
4.與其他被造物
貪愛錢財、濫用物質、污染大地、敬拜事奉受造之物。
二、關係的迷失
台灣有許多的風俗習性，舉例來說，就是男女兩人若是要交往或談及婚嫁，那要拿出八字來對彼此關係合不合，不論天干相合（甲巳合）、相沖（丁癸沖）、或是地支相刑（辰辰自刑），找出他們究竟是合多還是沖刑多，如果是只合不沖，那就是好夾的一對，如果只沖刑而無合，那就是不相夾的八字，用此來決定兩人是否有緣分當夫妻。這個現象不只存在於男女婚姻關係上，就連朋友之間關係，合作夥伴關係等等都有發生。
由方世榮、江淑娟兩位所研究的範疇：「通路夥伴關係之整合模型的實證研究」（Journal of Management & Systems（管理與系統））裡面提到，許多公司在面對政治經濟環境之改變以及全球貿易自由化之下，為了獲得競爭優勢紛紛與其事業夥伴建立起策略性的夥伴關係。然而，夥伴關係並非萬靈丹；許多公司在發展夥伴策略時並沒有注意到潛在的風險，因而導致關係失敗。他們發現維持長期夥伴關係階段之關鍵性因素對績效有顯著的影響，這個結果與華人重關係、講情面、靠人情之民族習性有相當的關聯。所以要用人的知識和背景決定彼此的距離和親疏，是值得省思的。
可是回頭一想，教會內有時不也是如此？台灣教會公報總編輯葉啟祥教師，在第2755期學習型教會專欄的專題「轉化『關係』為『使命』的教會」提到很重要的現象，就是現在許多的教會，相愛的肢體，卻不一定成長；相處在一起，不在乎教會該有什麼目標；只想一起，不在乎完成使命。
管理學大師彼得杜拉克提醒：「人群關係並不會帶來成長，應該給人的不是關係，而是強調他們所做的工作的重要性，讓他們獲得工作的成就感。」
所以，我想就以我們德生教會來做思考，若是大家嘗試將弟兄姊妹彼此的關係，譬如家人、親戚朋友、鄰居、同學、社團、個人愛慕、私人利益……等等，一一抽離，那有什麼關係或是動力讓我們參與在這個信仰團體？什麼是聯繫我們的那個關鍵？這是我們必須正視的問題。
主耶穌基督來到世上，先是以使命宣揚上帝國，然後組成他的學生來完成使命，當使命為前導時，不僅維繫了人際關係，也讓教會或團契有了存在成就感。這也就是基督徒生命的見證，和使上帝的名得榮耀最貼切的關係呈現。
三、關係的重建
雖然人類歷經與上帝關係的失落與迷失，但主耶穌所講「浪子回頭」的比喻，帶給我們盼望。這個故事說到最後，做父親的表現更讓人感動，他在遠遠就看到這個孩子回來，表示做父親的對於兒子分到財產離開以後，他常常在門口期待兒子回來。可見他一直在擔心這個孩子，也一定常常會為浪子禱告，期望他早日回來，所以他才能遠遠看到他回來，然後擁抱這個孩子、和他親嘴，親嘴代表親情的恢復、關係的恢復，然後拿袍子給他換，這代表孩子恢復了在家庭中應得到的身份，身份的恢復。他本來就是父親的兒子，但因為自己的叛逆和放蕩，開始犯罪，選擇背離了父親，失去了身份，可是父親通過之前講的三個要素，馬上恢復了他的身份，更快樂慶祝兒子回來，所以我們知道，浪子回頭的故事在表示，我們和神的關係恢復也是這樣，上帝一直沒有離開我們，只要我們肯回到上帝面前，這是最值得歡喜的事。
回轉與上帝修好關係後，也要修復與自己、與人、與萬物的關係。保羅在加拉太書五章中提及一個肯「靠聖靈行事」的基督徒，必然能結出聖靈的九顆果子，其中可分為三個層面：在與上帝的關係上，在人際的關係上，在自身品格的要求上。既然說是果子，它是生命自然生長的結果，是信徒順服聖靈的自然表現，不是靠著個人的力量所產生的；但這並不是說，信徒在這些事上就毫無責任，我們的責任是要願意被聖靈支配、管束我們的心思意念和行為，我們的個性才能被上帝所更新改變。
仁愛、喜樂、和平是因為我們與上帝有和諧的關係，祂成為我們活出仁愛、喜樂、平安的根源，我們當立志做一個在個性上被上帝所更新改變，能成為心中有愛、有喜樂、平安的人。
有兩人在街上吵架相罵，一個罵對方是「欺天：沒有天理」，對方則罵他是「欺心：沒有良心」，王陽明就對弟子說：「他們兩人在談論天道」，弟子反駁：「相罵也是談論天道嗎？」王陽明說：「那是當然，不過不同的是：小人只求別人講天理、講良心；而君子卻是反求諸己，凡事先問自己是否有沒有合於天理、合於良心！」同樣的，基督徒人際關係的建立，不是要求別人，而是真心的要求自己常在上帝的裡面，我們就能活出「忍耐、恩慈、良善」這三個德性。
林肯有一句銘言：「你可以在某些時候騙某些人，也可以在某些時候騙所有的人，但你沒有辦法在所有的時候，騙所有的人。」我們當懇求上帝改變我們的個性，能培養出信實的品格，在言行上成為忠誠可靠，「值得信賴」的基督徒，這樣我們的性格就自然顯出信實、溫柔、節制了。
參、結論
信徒在迷失的世代中應該時常儆醒，就如葉教師所分享：「教會並不是俱樂部，為了自身的需求與喜好而存在；他們是一群出埃及的旅客，向著迦南前進；他們更負有在世上宣揚基督建造上帝國的使命，成為一群有力的精兵，正是上帝對我們教會的期待。」
盼我們藉著每日靈修禱告和主耶穌保持良好的關係，團體聚會、讀聖經，互相提攜。因為「人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，是說謊話的，真理也不在他心裡了。」(約壹2:4) 而且「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14:21)所以「我們務要認識耶和華，竭立追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」(何6:3)
基督徒要積極進入社會，傳揚福音，藉著傳福音來做清潔社會的工作。現今要改變臺灣現況，超越現有的政治、社會、經濟亂象的瓶頸，就是福音。也只有透過福音的關係，才能讓全世界與天父上帝重新建立親密的關係。