聖經：約翰福音四章7-9節
羅馬書12章16-18節
前言：
隨著總統大選腳步的逼近，台灣社會幾乎天天都上演口水戰，這種「非你死，便我亡！」「食你夠夠，你不免哭！」（意為無論你是何方神聖，我都要吃定你，縱使你驚、你慌、你哭，我還是要將你吞下肚。）「你鬼，我閻羅。」（意指你所要使出的步數，都在我的掌控之中。）的相咬相吞之畫面，讓人看了實在憂心忡忡！人們幾乎已全然忘記聖經的訓示：「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」（加拉太書五章15節）若我們不遵守聖經的教訓，繼續這樣下去，台灣將不知何去何從！
一.認同歧異的危機
猶記得2001年3月18日，呂秀蓮副總統應邀在「世界台灣人大會」閉幕典禮致詞時，曾憂心忡忡地指出，現階段的台灣，正面臨著「信心危機、忠誠危機、倫理危機、財經危機、國安危機」等五大危機。幾天之後，當呂副總統出席參加「國家祈禱音樂見證會」時，又再度提出這五項危機，呼籲國人當加以深思。
五大危機論傳出後，在台灣引起一陣熱烈的討論，當時，有學者從企業經營的角度指出：「台灣當前的困境，其核心原因並非副總統所提的五大危機，而是台灣人民彼此之間對於『國家認同』的問題。換言之，由於認同對象不同，衍生國家理念與願景差異，因而產生了信心、忠誠、倫理、財經及國安危機。如果用企業經營慣用的『問題分析與解決』手法，要解決問題，必須先釐清問題之原因與本質何在，再透過系統圖與決策矩陣，針對核心原因尋找對策，才能真正解決問題。」的確，今天台灣所面臨最大的問題和危機的根源點，實在是於統派與獨派的「國家認同」問題上。
許多吃台灣米、喝台灣水、久居台灣的統派人士，不但不認同台灣這塊土地，還處處攻擊本土政權；相對的，富台灣意識的獨派人士，卻又無法接受統派人士的「吃碗內，洗碗外」。兩者間，因著意識型態的歧異，產生嚴重的對立，還沒倫沒理的透過媒體和各種場合相互攻擊，散播謠言，破壞社會風氣，教壞囝仔大小，使得人心惶惶，導致上述五大危機的產生。
回顧台灣四百年的歷史，台灣住民的來源，大概可分為三大類：一.原住民。二.移民者。三.殖民者。這三種來源中，最能夠認同台灣，也較能夠與台灣「水乳交融」者，應以前面兩大類莫屬。為何如此，從我多年前曾經寫過的＜自我與人我＞之文章中，可略知一二。
過去數百年來，台灣歷經了荷蘭、明鄭、清朝、日本，以及二次大戰之後，國民黨政權的殖民統治，這些外來的殖民政權，幾乎全將台灣當作是『吸收利益』、『寄腳』和『避難』的地方。統治者，無不心繫『母國』，將一切的政治與經濟利益，往他們的祖國送。因此，台灣便成了升官發財者的『跳板』和『寄居』所在。難怪自清朝以降，『三年官二年滿，落袋仔（口袋）飽飽返唐山。』之感嘆性的台灣諺語，隨著自私自利的政治與現實利益，流傳於民間，且歷久不衰。
就是殖民政權對於台灣毫無『道地』的認同感，只存在著『過路』、『棲息』與『吸取經濟利益』的心態，導致早期的台灣移民社會，無論是官或民，常只認同自己的『祖國』和『血統』，他們以祖籍來源為主，各立山頭，一心一意的想早日『甲板扛銀返唐山』，衣錦還鄉，無法完全認同這塊土地。在官員想升官，商人想發財的情況下，為維護地盤和既得的利益，族群衝突與械鬥的事件頻傳。此時，來自唐山的『羅漢腳仔』，也會依不同的祖籍和血統投效鄉親，加入戰局。為維護自己所打下的家園免受外來勢力的入侵，宋江鎮、村壯丁等民間軍事組織便紛紛出籠。爭權奪利的結果，使得閩、客、漳、泉等族群的衝突越來越大，連台灣原住民也無法倖免。到目前為止，已經幾百年了，因認同上的歧異，所產生之衝突與對立的後遺症仍揮之不去。
談到這裡，讓我想起台灣和美國一樣，同樣都是多元種族、語言和文化的移民社會。但美國會強盛，原因無他，就是居住在美國的人民，對於美國土地與人民的認同。台灣會雞犬不寧，即我們面臨外交困境，中國武力威脅的情況下，有不少人不但不認同台灣，還天天唱衰台灣。無論統派或獨派所持的論調為何，若不摒棄成見，以認同台灣為始，相互接納，共同合作，「槍口」一致向外的話，台灣的前途著實令人憂慮。
面對台灣這種混亂的場面，站在牧師的角度而言，我們當如保羅所說的：「要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明，不要以惡報惡；眾人以為美的事，要留心去作，若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅馬書十二章16-18節）若繼續相咬相吞，恐怕會因而彼此消滅。
二.撒瑪利亞人vs.猶太人
在台灣基督長老教會的宣教史中，曾流傳過許多「語言」笑話，最令人記憶深刻的，莫過於宣教師學習台灣話時，因為音調不準，所講出來的變調台灣話。小時候，我就常聽到大人們講述這些趣聞。讀神學院時，所聽到的「語言八卦」趣聞更多，諸如英國宣教師上課點名時，就常唸錯學生的名字，在音調「荒腔走板」的情況下，什麼「西裝」、「妓女」、「隨便」、「嘉義」‥‥全都出爐。當然，最為人所樂道的，應該是他們用台語羅馬拼音讀聖經時，將約翰福音四章7-9節之經文：「有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：『請你給我水喝。』撒瑪利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」中的「來往」（羅馬拼音聖經發音為「往來」），唸成了台灣話的「鳳梨」。由於「鳳梨」的這個笑話，使我在主日學時代，就對兩個族群為何不互相「往來」，充滿著好奇。直到念了神學院，研讀舊約歷史之後，我才明白，原來兩方的問題，乃在於「血統」與「信仰」認同上的歧異。
話說以色列百姓出埃及，進入到應許之地後，經過多年的南征北討和慘淡經營，終於從士師時期，進入到王國時期。當第一位國王掃羅登基後，由於他的心胸狹窄，嫉妒心強，且對上帝的不信，對人的不忠、不仁、不義，導致他晚節不保，最後慘死沙場，不但頭被砍下，其屍體還被吊掛在敵人陣營的城牆上示眾。（見撒母耳記上三十一章）掃羅亡後，大衛受上帝的祝福與膏抹，接續為王。大衛壽終後，所羅門接替為王。惟可惜的是，好景不常，所羅門和掃羅一樣，行了許多上帝眼中看為惡的事，在晚節不保的情況下，導致在他死後，國家走向一分為二（南猶大，北以色列）的分裂局面。聯合王國分裂後，南北兩國各歷經了二十個朝代，由於北國以色列的二十位國王中，無一遵行上帝的話語，全都行了惡事，最後被上帝所棄絕，於主前722年被亞述帝國所滅亡。雖南猶大二十個朝代中，曾出現過多位好王，但終究壞王多於好王，主前586年被巴比倫帝國所滅，百姓被迫離開故鄉，成了巴比倫帝國的次等國民。
北以色列亡國後，亞述王將北國人民強迫遷移到亞述，同時又將巴比倫和敘利亞人移居到迦南地，藉此削弱各民族的政治實力，以防日後的叛變。北國百姓被遷徙外地後，所剩下的人，在政治因素下，被強迫與異族通婚，其後裔，就是被猶太人視為血統不純，而加以排斥的撒瑪利亞人。
南猶大國的百姓受擄至巴比倫後，仍堅持猶大人的血統和信仰，始終沒有被巴比倫的宗教和族群所同化。也因此，他們被稱為「猶太人」的團體。基於此，使得堅持血統與信仰的猶太人認為，本為「同根生」的北以色列同胞，在亡國之後，竟拜起他族的神明。還有，血統被同化的結果，已和本身所留的血液不能相提並論。因而排斥他們，甚至充滿敵意。就連猶太人歸回耶路撒冷要重新建蓋被毀的聖殿時，猶太領袖們也嚴詞拒絕撒瑪利亞人的幫忙，所持的理由是，撒瑪利亞人的信仰是混合宗教，並未全心全意敬拜耶和華上帝。為此，撒瑪利亞人群起反對猶太人，並阻擋他們在耶路撒冷重新建蓋聖殿的工程。
撒瑪利亞人在信仰與血統不被認同，老是被排斥的情況下，對於「五百年前煮同一鼎，恁房通阮廳」的兄弟猶太人頗為反感，兩造不但互相仇視，就連敬拜的地點也各立山頭。猶太人將聖殿蓋在耶路撒冷；撒瑪利亞人則將之蓋在基利心山。雙方的仇視歷經數百年，直到耶穌基督的時代，情況非但未見好轉，還在冷戰的情況下，越演越烈。為此，耶穌刻意以「好的撒瑪利亞人」之故事，提醒處處排斥他人的猶太主義者，要他們思考「本為同根生」-「認同」，「相煎何太急」-「相愛」的重要。（見路加福音十章25-42節）
三.個別性vs.團體性的自私
在神學研究所兼課時，曾經有過連續兩年的時間，每一個學期都有多位來台讀書的韓國留學生修我所開的課，這些韓國留學生皆相當尊敬授課老師，經常會對老師行鞠躬禮，特別是上了年紀的學生更是如此。他們之所以會如此尊敬老師，應是受到儒家思想的影響所導致。雖韓國人和台灣人一樣，皆曾受過儒家思想的薰陶，然兩者所展現出來的民族性，卻有著天壤之別。
一天，在課堂上討論到歷史與民族性差異的相關議題時，我問韓國學生說：是否聽過台灣人、中國人，包括散居在世界各地的華人，被他人笑稱是一盤散沙的傳聞？結果，從韓國學生的回答中得知，他們幾乎都聽說過，也都知道，自古以來，華人社會最為人所詬病的，就是很不團結！聽到這樣的回答，讓身為台灣人的自己，不得不「更加」承認，這是一個事實。然在維護自己民族自尊的情況下，我乃對韓國的學生提出分析和解釋說：會有這種結果產生，主要的原因，乃華人是由多種族、多語言、多文化，以及多元意識型態的人所結合而成，不同的「人」與「人」之間，在「物競天擇」與「適者生存」的情況下，個體為求在群體中的生存，同時確保安身立命的地盤，就必須拼命的「抵禦外侮」、「反抗強敵」。千百年來，華人就是處在這種「爭權奪利」與「兵荒馬亂」的恐懼中，心中難免缺乏安全感。相對的，排他的心態便油然而生，進而形成了「個別性自私」的性格。此一性格，從「別人的子，死不了（完）」、「日頭赤炎炎，隨人顧生命」、「自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的俗諺中，赤裸裸的表露無遺。就是因為如此，每當在華人社會說到要共同合作時，若非「利益相投」，要「團結」，談何容易！
事實上，凡是人，都有他自私的一面，只是自私的層面不一樣罷了！台灣人所顯現出來的，是「個別性的自私」；日本人和韓國人也一樣，只是他們所流露出來的，是一種「團體性的自私」。因為韓、日（除了北海道的愛奴族外）兩國幾乎都是單一民族、單一語言、單一文化。（談到這裡，我還開玩笑的對韓國留學生說：韓國人還有一個特色，那就是單眼皮！語畢，引來一陣哄堂大笑！）較沒有「血統」上的歧異，當然也就沒有「認同」上的問題，族群的融合與團結這個東西，對於韓國與日本人而言，本就不是問題。惟可惜的是，當他們「團結」在一起之後，往往會因血統上的相同，面對外人時，槍口總是一致，在此情況下，便出現了強烈的「團體性自私」。基本上，日本的軍國主義之所以能夠如此順利的展開，還和德國、義大利結盟，共同發動二次世界大戰，乃和「團體性的自私」有著密不可分的關係！當然，從1990年代初期美國洛杉磯暴動時，被砸、被燒的，全都是韓國人所開的店得以清楚看出，當他們集合起團體的力量時，便逐一併購黑人所開的店。之後，不但對黑人毫無感念的心，還在團體的自私的情況下，哄抬物價，造成黑人團體的不滿，遂而引發暴動。（本文未完待續）