聖經：詩篇三十九篇4-8節；哥林多前書十五章58節
前言：
2002年5月25日傍晚，主持完告別禮拜，從高雄大寮鄉橄欖園回到教會時，多位正盯著電視看的青年，匆忙的跑來告訴我：「牧師！剛才您在告別禮拜所講有關生死的信息，現在已經發生了，因有一華航客機在澎湖外海失蹤，機上的機組員和旅客約有二百多人，可能凶多吉少。」為關心空難的消息，我也跟著青年圍在教會樓下櫃檯的電視機旁，觀看空難的新聞快報。
經過電視新聞的播送之後，這才了解，原來有一架華航編號CI611的班機，搭載著19位機組員和206名旅客，共225名乘員，由台北飛往香港途中，於下午3時28分在澎湖目斗嶼東北方海域墜海，失事原因不明。
看到飛機失事，瞬間奪去兩百多條的性命，再看到罹難者的屍體陸續被找到時，家屬傷心欲絕，痛不欲生的畫面，真教人鼻酸。此情此景，讓人深深的感受到「世上萬般愁苦事，不如死別與生離。」「父母恩深將有別，夫妻義重也分離。」「天下，無不散的筵席。」「死父死母眾人扛，死某死子割心腸。」等臺灣諺語所訴說的心情。
一.從產到死
最近，在短短的一個多月內，連續主持了六場告別禮拜，去世者有老年人，有中年人，也有年輕人，雖其生前的職業、身份和地位有所不同，但同樣都是因為生病而被奪走生命，有的臥病在床十幾年才歸天，有的從發現癌症後，短短的幾個月內就離開人間。每主持完一場告別禮拜後，我都會深刻感受到人生的短暫與有限。這種感覺，真有如詩篇所述：「早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」（詩篇九十篇6節）「我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。」（詩篇一0二篇11節）「至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。」（詩篇一0三篇15-16節）亦如台灣俗諺所言：「人生如朝露。」「人生一世，草生一春。」「一更報喜，三更報死。」「人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。」「一世人，親像做人客。」
多年前，日本有所大學舉行了一場別具意義的展覽會，學生利用教室和校園空間，發揮其創造性的想像力大加佈置，讓與會的來賓和師長參觀。為此，學生無不卯足全勁，使出渾身解術，設計了許多展覽品。其中，最受矚目的為三間不起眼的教室，裡面不但沒有昂貴的佈置，也沒有琳瑯滿目的展覽品，只在地板上由小而大的排列了許多鞋子，同時在黑板上寫了幾行字。這些佈置極富創意且發人深省。
第一間：鞋子依大小尺寸，一雙雙的由小而大，排成兩列彎曲線。
第二間：玻璃窗戶全用黑布遮蓋，教室裡面空無一物，一片漆黑。
第三間：只在教室的黑板上寫上3+4=0？、さ+し=0？、產+死=0？等字樣。
這三間不起眼的教室，之所以會被評為最有創意性的展覽會作品，並非其佈置物品的價值，而是其所展現出的意涵。第一間由小而大所排列的鞋子，乃在訴說人生就是腳步的延續，隨著年齡與身量的成長一步一步地往前行。第二間黑漆漆的教室，象徵著人類社會的黑暗，人處於黑暗中，若不藉著光，將無法前進。第三間教室黑板上所寫的3+4=0？、さ+し=0？、產+死=0？其中之「3+4、さ+し與產+死」乃代表著從「生產」到「死亡」的過程。0則代表著「空」與「虛無」。其意義為：雖人生短暫，但您願意一輩子的旅程都等於0嗎？由出生到死亡都是虛無盲目嗎？人定要突破3+4=0；さ+し=0；產+死=0的消極價值觀，將之改變為3+4≠0；さ+し≠0；產+死≠0的積極價值觀。雖只有小小的三間教室，不似其他展覽教室的琳瑯滿目，然從其所擺設的象徵物卻值得我們深思。這種對於生命的省思與檢驗，猶如希臘哲人蘇格拉底所言:「未經檢驗的生命是不值得活下去的！」（The unexamed life was not worth living！）
二.檢驗與數算
《聯合報》曾於2000年8月31日刊載：「台灣大學畢業生就業輔導組表示，根據他們自己所作的問卷調查發現，絕大多數的畢業生並沒有明確的生涯規劃目標。」看了令人感到意外。會有這樣的現象產生，乃因大學文憑不再像以前那麼「值錢」，為了增加競爭力，有愈來愈多的大學生想繼續升學。問卷調查顯示，約44﹪的學生選擇在國內升學，18.7﹪計劃出國留學，只有21.7﹪考慮就業或創業。為此，畢輔組建議：「學生最好在校期間就先選修輔系或雙主修，增加自己在就業市場的適應力；此外，在求職時，也要確切知道應徵工作的具體內容是否和所學相關。」
這份調查報告，乃台灣大學畢輔組於2000年第二個學期末，針對大三升大四學生所作，其中包含了獸醫系升五年級、牙醫系升六年級、醫學系升七年級，這些一年後將畢業的同學所發出的，總計發出3814份。該問卷主題為「生涯成長與規劃」。問卷的回收率約只有一半，其中女生繳回者約佔55﹪，男生約為45﹪。調查發現，90.83﹪的受訪學生曾想過生涯規劃，但只有47﹪深入思考，多數學生並無明確的生涯規劃目標。或許這些年輕學子涉世未深，還活在父母親的保護傘和價值觀之下，對於如何檢驗和數算自己的日子仍不太清楚，才會有這樣的結果吧！
東方哲人孔子之所以被人景仰，除了他的博學多聞、出口成章、著作等身外，另一可敬之處，即他對人生妥善的規劃、檢驗與數算。孔子在《論語‧為政篇》第四章中，以自己為例，說明了他數算日子之道：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」（我十五歲時立志向學，三十歲時已有建樹；四十歲時不會有所困惑；五十歲時知道甚麼是天命；六十歲時，所聽所聞都知道其道德；七十歲時已能依從心意做事，不會有越軌行為。）
朱言明教授在第262期的《吾愛吾家》雜誌中，特別針對孔子數算自己的日子，提出進一步的詮釋。朱教授指出：孔子所說的十五歲至四十歲，基本上是唯心主義時期；五十歲至七十歲則為唯物觀時期。意即，「人在早年或青年時期，較傾向於唯心主義，或是唯心勝過唯物的主張，相信『人定勝天』，『天下無難事，只怕有心人』，『吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日』，『只要工夫深，鐵杵磨成繡花針』，會有立志做大事或做大官的心理。人過了中年，閱歷多矣，事與願違是常有的，難免產生一種較消極的心理，此時，若沒有明確的生涯規劃目標，就如同不知數算自己的日子，既然不知數算日子，便無法得著智慧的心。」
有文明古國之稱的印度，把人生規劃為：二十歲是自學的人生；四十歲是服務的人生；六十歲是教學的人生；八十歲是雲遊的人生。也有的人把人生規劃為：三十歲是文學的人生、五十歲是哲學的人生、七十歲是歷史的人生。這些都是告訴我們如何檢驗與數算人生的哲學。端見，檢驗與數算自己人生的日子是何等重要！
三.檢驗與數算的祈禱
在聖經中，有著多篇數算人生日子的禱告詩，其中最常為人所提及的，以詩篇三十九篇4-8節所載：「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。」和詩篇九十篇12-17節之經文：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。」為最。
前者之詩人雖將「產+死」視為短暫與虛幻的過程，還感嘆生命的忙亂及對財富追求的無用。當詩人經歷到人生的快速且沒有確據時，仍對上帝充滿信心，將一切的指望放在上帝的身上，用檢驗與數算的禱告，祈求上帝能幫助他脫離一切的過犯，勿使他受愚頑人的羞辱。
後者是一篇屬團體檢驗與數算日子的祈禱詩，詩人亦同樣感受到人生的短暫與苦楚，轉瞬即逝，若再加上人生在世所犯下的罪惡，已經算是短暫的歲月，還會是在上帝的震怒下縮減，且更加充滿勞苦與愁煩。有鑑於此，詩人將上帝視為永恆的基礎，祈求祂能教他們檢驗與數算自己的日子，好叫他們得著智慧的心，免使得3+4=0。
人生就像德國存在主義哲學家海德格（Martin Heidegger,1889-1966）所說：「人是走向死亡的『存有』（being）」，然這個「存有」如聖經所示，充滿著勞苦與愁煩，卻也得面臨莊子所言：「生之來不能卻，其去也不能止。」（無法阻止自己不出生，也不能維持自己永遠不死）的無奈。既然人生充滿苦難與愁煩，且生也不能卻，又死也不能止，那我們何不祈求上帝指教我們數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心，「不憂生、不患死」，「不脫生、不惡死」呢？
結語：
隸屬斯多葛哲學派（Stoicism）（註：斯多葛哲學興起於古希臘和羅馬的哲學學，該學派極鼓勵人們參與人類的事業，他們相信一切哲學的研究目的，都是在提供人心靈的平靜和道德的價值，連使徒保羅也受之影響頗深。）的哲學家愛比克泰德(Epictetus, 55-135.A.D.)說過：「人的死亡、損失金錢、莊園、財產，以及人所有的一切東西，都不會令人悲傷。但如果失去他最可貴的人性尊嚴，卻是一大遺憾。」他又說：「人不是被事情困擾著，而是被對事情的看法困擾著。」
十九世紀美國文藝復興運動與超驗主義文學運動領袖，且將歐亞兩洲的美學與哲學思想引進美國的愛默生(Emerson, Ralph Waldo1831-1882) ，針對「產+死」的哲學不諱言的談道：「未來只是從當前狀態推論出來的一種幻覺。生命長短不重要，重要的是生命的深度，人生最重要的事不是延長生命，而是讓靈魂超越生命而存在，就像所有崇高的行為一樣。唯有如此，人的生命才能獲得實踐。不要問自己有關時間的問題。」
見到上述哲人與文學家所說的名言，著實讓人感受到，人生雖是苦海，但人卻可以用有限的生命創造出無限的價值。而人要創造出無限的生命價值，則要祈求上帝給予我們智慧的心來面對從生到死發生在自己身上的事，甚至是靈魂之事。願我們一起勤作主工，共同致力於保羅的勸勉：「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」（哥林多前書十五章58節）求上帝幫助我們能夠數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心，讓3+4≠0。