聖經：路加福音六章31-33節、41-45節；馬可福音十章5-9節
引言：
本主日是「亞洲基督教議會」（Christian Conference of Asia）所定的「普世關懷愛滋主日」，同時也是待降節期的第二個禮拜天，普世的基督教會都會預備心，等待耶穌的再臨，並致力於愛滋病防治、阻止愛滋病蔓延的工作。
台灣基督長老教會為響應亞洲基督教議會對愛滋病的關心，乃於1996年第43屆總會通常年會決議通過，將每年12月第1主日訂為「關懷愛滋主日」與「身心障礙者關懷主日」，乃要藉以喚起大家一同關懷受苦的生命。為此，當我們用預備與等待的心，迎接彌賽亞的再臨時，且讓我們也能一起用行動來關懷愛滋病患與身心障礙者，並就「同性婚姻」（Same-sex Marriage），或稱「同志婚姻」（gay marriage）之議題，再次提出反思。
一、同性婚姻的爭論再起
撇開愛滋病與身心障礙的議題不談，當同性婚姻與多元成家等話題，從公元2000年在台灣開始醞釀之後，2012年，由「台灣伴侶權益推動聯盟」（簡稱伴侶盟）用三年的時間草擬「多元成家草案」，於2013年10月8日送進立法院，其所提的「婚姻平權」（含同性婚姻）草案，因有足夠提案立委人數的連署 ，正式於2013年10月25日通過一讀，交付司法及法制委員會審查。消息傳出，反對與贊同者遂而展開一連串的爭論與抗議活動。
2016年11月17日，有立法委員提出審議《民法》修正案，擬將同性婚姻納入議程，經媒體報導，再度掀起巨大的波瀾，甚至出現濃濃的火藥味。當天，反對同性婚姻的群眾與宗教團體，聚集在立法院外抗議；支持同性婚姻的民眾與伴侶盟團體，亦到場表達訴求。值得注意的是，若果真修法通過，台灣將成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家。
由於贊成與反對雙方互有堅持，還出現情緒性的語言，導致「同性婚姻」頓時成了「撕裂」台灣與相互「霸凌」的話題，讓人看了不免難過！無可否認的，針對「同性婚姻」之議題，每個人都有表達意見的權利，然若因為堅持己見，而對持不同意見的人，發出攻擊與恐嚇之語，導致社會撕裂與對立，實非台灣之福。
有鑒於此，本文將站在信仰的角度，以＜和諧的堅持，包容的互表＞為題，藉以訴說，意見不同時，如何用彼此尊重的和諧態度各自表述，從中拉近差異，尋求共同點，千萬勿因看法的不同，就相互攻擊和傷害，將對方視為勢不兩立的仇人。
二、和諧的堅持-從善出發
路加福音六章一開始，便開門見山的敘述耶穌在安息日掐麥穗與治病，導致文士和法利賽人的震怒（1-11節），以及耶穌揀選12門徒（12-16節）等事蹟。隨後，還進一步訴說耶穌談論「禍與福」（17-26節）、「愛仇敵」（27-36節）、「責人之先須有的自省態度」、「聽道之後行道的重要性」（37-49節）之教導。在這些寶貴的教導當中，可以清楚看到耶穌在論「愛仇敵」時特別提到：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人，也是這樣行。」（路加福音六章31-33節）耶穌乃要人能存同理心，善待他人。隨後，耶穌又進一步指出：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路加福音六章45節）
耶穌會提出這樣的教導，乃人內心的好壞，會形諸於行為和言語。耶穌在此所強調的，乃人要指出他人的錯處、宣判人家的罪狀之前，得先醒悟自己的過錯和弱點，才能免於陷入馬太福音七章1-5節所載：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」以及保羅所說的：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」（羅馬書二章1節）之泥沼。
從耶穌的教導，以及保羅的書信端見，「挺同」與「反同」雙方，都得先用瞭解與包容的態度出發，不應一言不合，就發出咒罵與定罪之語，也不要因為表示不同的意見，就貼他人標籤，並歸類為勢不兩立的「敵人」與「罪人」。不要忘記，我們都是罪人，皆需要救恩，否則，人若在堅持己見的情況下，「定罪」與「否定」他人的人性尊嚴，將會陷入論斷的泥沼，而使得同性婚姻的修法與否，為台灣帶來難以想像的災難！
有反同的記者寫信告訴我，當他撰寫反同的報導後，收到挺同民眾的恐嚇電話，使得他不敢再公開表示意見。再者，又有一位基督教的資深媒體記者，透過FB傳訊息給我，語氣相當無奈的寫道：「唉，牧師，我不能公開我真正想說的，不然，我…。牧師，我支持設置同性伴侶法，但設立專法不是歧視，專法比一般法在法律位階更高，並非歧視，若是歧視，為何有藥事法、藥師法、醫師法？現在怎麼說都會被貼標籤，唉！」從這段訊息中，可以看出這位基督徒記者一連串無奈的嘆息。
隔不久，基督徒記者又傳來另外一則訊息告訴我：「……往往挺同婚的很激烈，反同婚的暗暗來……。我必須先學習置身事外，目前無論哪一方都急於要我表態，我竭力安靜，銜枚而行。我知道這時不是個人為重，而是要以整體教會為首要，至於其他記者，我無權過問其私人言論自由，但是反同婚沈默的多數力量也很大。……其實教會牧長不是反對同性戀，也不是要傷害他們。我看見很多同性戀者在教會裡蒙保守、受關懷、被造就，這些敬虔的同志基督徒，其實沒那麼激動。可是一旦被煽動，天啊！他們若與神遠離，就成了同運同路人。問題是，同運就將主張公投或設置伴侶專法的，歸類在反同婚陣營。我必須說，長老會牧師挺同的陣線非常激烈，請牧師多多為我代禱…。」
接到這一則訊息後，我乃如此回覆：「我會堅持信仰，但不會強人所難，當會透過溝通與對話，讓彼此更為瞭解，尋求解決之道。……我也會為此代禱，因我曾公開表態過：『我個人會遵從聖經的絕對真理，如同耶穌一樣，堅持一男一女，一夫一妻的婚姻制度，好讓孩子能夠在正常的兩性關係中成長和發展，以促進台灣社會的安定和進步。於此同時，也會以接納和體恤的態度包容同性戀者，並為他們付出關心與代禱，同時也會尊重主張同志婚姻合法化的相對看法。』」
經過溝通與對話後，該位熱心的基督徒記者，陸續傳給我許多有關「同性婚姻」的論述文和影片。收到資料之後，我皆會利用時間細心的閱讀、聆聽和觀賞。然而，當我看完資料後，心中總會有一種感覺，即若無法用理性溝通，一味的用非理性的情緒性語言，對反同的人加以攻擊，那只好以耶穌所告訴我們的：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（馬太福音七章6節）面對之。（註：對不起，本人無意將挺同者稱之為狗，乃是引用耶穌面對文士和法利賽人的不可理喻時，對跟隨祂的人所提出的建言，若有得罪之處，尚請見諒。）
基本上，耶穌會在無奈的情況下，道出這段激烈的言語之故，乃要門徒應對人知所分辨，若以誠懇的態度堅持立場，陳明寶貴的真理時，對方還是依然頑梗，不願溝通，且大肆攻擊時，那就隨他去，不要再繼續和他們討論下去，以免糟蹋寶物，招惹危險。同理而言，若反同者能為同志存在的事實著想，並接納同志，且建議設立專法；若挺同者依然無法接受，直指反同者歧視他們，那只好任憑他們發洩情緒。為此，反同者只好以靜制動，為他們代禱，祈求上帝的憐憫。
三、包容的互表-彼此尊重
當台灣為了「同性婚姻」與「多元成家」等議題，討論得沸沸揚揚時，雖難免有衝突，但仍有其正面的意義，因透過討論，還有專業人士站在醫學、神學、法律、哲學、社會學、心理學……等各種領域，用不同的觀點和角度加以解說，還有同志提起勇氣的現身告白，而得以讓同志那不為人知的一面，呈現在世人的眼前，使基本教義派的反對者能夠瞭解他（她）們的心酸與苦楚。同樣的，挺同者，也可從宗教團體的堅持與信仰理念中知道，為何反同者會堅持立場，不贊同全面修改民法的原因。
眾所周知，同性婚姻所訴求的，不外乎期盼台灣當局能透過立法，使得民法能一體適用，然而其最主要的癥結點，乃挺同者提出了「同性婚姻合法化」的訴求，並建議將民法當中的「男女」改為「雙方」，甚至有人還想更進一步的將「夫妻、父母」用語，改為「配偶、雙親」。當然，這些問題，仍有許多可以討論的空間，實不宜在短時間內就貿然修改。
2013年，當「同性婚姻」與「多元成家」等議題被討論得發燒時，我曾下筆為文，撰寫了一篇名為＜對同志婚姻與多元家庭方案之個人淺見＞的萬言書，且在台灣教會公報第3235期21版中加以濃縮，刊登了三千多字。其中，我曾提到自己以前也是對同性戀嗤之以鼻，但到美國讀書時，接觸到研究同性戀的學者與同性戀者，才對同性戀有真正的認識，隨而轉趨同情與包容，加上個人在超過三十載的牧會生涯中，親自傾聽過同性戀者及其家人心中的痛楚，且接觸過一位女生，在不知情的情況下，和男同性戀者結婚半年，從未有過夫妻的性生活之痛苦告白，終能更深入瞭解同性戀者與家人的心境。
如上述我所接觸過的家人所言，從小乖巧，成績優秀，還曾是聯考榜首的同性戀兒子，目前任職於美國英特爾（Intel）公司，擔任軟體工程師，2016年12月1日在平面媒體，以＜我是台灣同志，我在美國也努力支持同性婚姻＞為題，公開發表文章，訴說他身為同志，且已在美國結婚的心路歷程，還將與「另一半」合拍的照片，刊登在報紙上。看完全文之後，使我更加能夠感受同志家屬的痛楚，以及身為同志者本身長期處於「幽暗」的無奈。
當然，我這樣講，並非支持同性戀與同志婚姻，而是站在基督教信仰的角度，秉持聖經的教導，在堅持信仰的原則與立場下，喚起大家用同情、憐憫與接納的態度，包容同性戀者，好讓他們也有機會得著福音、敬拜上帝、得蒙拯救。
當同志婚姻問題被討論得沸沸揚揚時，有反同者與宗教團體提出，可為同性婚姻設立「專法」（或稱特別法），因同志也是人。但同志卻認為，設立專法，是對於同性結婚者的歧視，他們所要的，乃要享有和「異性婚姻」者同樣的法律保障與權利。
在一次的研習會中，有人提出：若同性婚姻通過立法，而牧師拒絕為同志證婚，將會觸犯法令，假如遇到這樣的情形，身為牧師，將如何面對？在場有多位牧師，有的牧師選擇婉拒；有的牧師則會請贊成同性婚姻的牧師代為證婚。至於我，我則這樣回答：「我會堅持信仰立場，和兩者溝通，取得他（她）們的諒解，並委請認同同性婚姻的牧師證婚。倘若兩人不接受，決議控訴牧師違法，那我會選擇為義受苦，背起『違法的十字架』」。
我雖同情與接納同性戀者，且支持設立專法，但聖經是我的信仰基礎與核心價值，必須遵守，因耶穌已在新約提出明確的教導：「耶穌說：『摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。』」（馬可福音十章5-9節）這是身為牧師的自己，應恪遵的真理。
結語：
基本上，反同與挺同雙方，經過這番激烈的論戰，相信已可更進一步的瞭解彼此，可惜的是，人常站在自己的立場，強迫他人得「遵照」自己的看法，卻不傾聽他人的意見和想法，才會導致正反雙方毫無交集，使得事情越演越烈。之前我曾說過：「沒有謙卑，就沒有接納、沒有接納，就沒有尊重、沒有尊重，就沒有對話、沒有對話，就沒有了解、沒有了解，就沒有同理心、沒有同理心，就沒有愛。」
期待基督徒能學習用「對話」，而不用「攻擊」傳講我們所領受的愛，也渴望非基督徒與挺同的朋友，在有對話了解的機會之前，不要先反過來醜化這份信仰。因當您對同性法律關係的尊重與包容之同時，也不該箝制或抹滅異性婚姻與家庭關係。惟願我們共同站在「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路加福音六章31節）的基礎上，用「和諧的堅持，包容的互表」之態度來討論同性婚姻議題，為祈是盼！