經文：歌羅西書三章５－６節； 希伯來書十三章５－６節
２．尋求幫助
臺灣俗諺說道：「知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。」其意乃在訴說，能夠知足，時刻感到滿足者，一生必因知足而常樂，絕不會因過多的慾念而自取其辱；能夠節制，克制自己者，必不會因貪得無厭而被視為羞恥。
十七世紀英國極富盛名的歷史學者兼佈道家湯瑪斯．富勒（ThomasFuller. 1608-1661）是位博學多聞的牧師，擁有劍橋大學的神學博士學位，曾在軍隊擔任過軍牧，一生著作頗豐，堪稱多產作家，其著作以歷史和神學著稱，尤以《劍橋大學史》、《不列顛教會史》，以及《神聖之國》最受好評。當他向英國人民傳福音時，經常以「滿足不在多加燃料，而在減少火苗；不在於累積財富，而在減少慾念。」勸勉眾人，要他們能學習「知足」與「減少慾望」的功課。由於這句話的勸勉，感動許多人，而使之成為永世不朽的名言。從湯瑪斯．富勒的名言得以了解，減少慾念當是降低憂慮的重要利器。
希伯來書十三章５－６節記載：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢。』」此一經文乃希伯來書的作者摘錄自舊約約書亞書一章５節和詩篇一一八篇６節之經文，作者藉著舊約經文，重述知足的訓示，要人仰望主，尋求上帝的幫助，藉助信仰的力量，戰勝過多「想要」的慾望。畢竟屬上帝的人，並不需要過多「想要」的東西，因上帝對信靠祂的人知其「所需」，且已對其有所應許和幫助。基於此，金錢、物質、名聲和權位對於屬上帝的人而言，必不會在「想要」的慾望下，成為永不滿足，慾望難逐的懼怕者。
３．斷然捨得
屬上帝的人，藉著「信」在上帝的保守和幫助下，當可放膽無慮，展現出基督徒知足的「標誌」。反之，人若一心一意在貪婪下，過度追求「想要」的東西，便會出現臺灣諺語所說的「吃一向二，夾三真注四（吃不到心不安）」的心情，這樣的結果，不但會失去基督徒的標誌－知足，還會陷入保羅所言：「….貪婪就與拜偶像一樣。」（歌羅西書三章５節）的深淵。有鑑於此，「斷然捨得」應是實踐知足所不可或缺的信仰作為。
微僕曾在「TO BE 與 TO HAVE」一文中提到過：「現代的社會是一種 To Have（緊抓）的社會，凡事被數字所量化，無不用盡心思力求要「擁有」什麼，心情常在隨著「量化」的比較而起伏，不少人隨著股票的漲跌心驚膽跳，忘卻 To Be（捨得）的真義，導致慾望無窮，永不滿足，社會問題接踵而至。在量化導致質變，量化導致物化的情況下，問題永無止境。」
又如微僕在拙著《輸贏之間》中所提之例：「美孚石油公司創辦人約翰洛克菲勒（John D. Rockefeller,SR.1839-1937），乃世界家喻戶曉人物，集實業家、慈善家、美國石油大王封號於一身，可謂名利雙收。３３歲的年紀(1872年)就已擁有第一個一百萬美金，並控制克利芙蘭所有煉油廠。４２歲(1881年)因經營得道，其領導的九人董事會更掌握所有股份和分支機構，形成美國的第一個大托拉斯，壟斷了美國石油工業，而成為『壟斷企業』的『典範』。當事業處於顛峰的狀態下，卻因『壟斷』的氣勢凌人，引起美國民眾不滿，在民意強力要求國會立法反制下，美國終於在1890年立法通過『反托拉斯法案 』，嚴格禁止企業的壟斷經營。洛克菲勒旗下企業自此良心發現，開始投入慈善事業。立法後隔年（1891年），洛克菲勒奉獻金錢，在美國第二大城建立仿效英國牛津大學建築風格的芝加哥大學，還陸續奉獻八千萬美元給該校，同時建立許多慈善機構。據統計，光是他的家族對於教育與慈善事業，就高達數十億美元。值得一提的是，盤尼西林就是從所捐助的醫學實驗室研發的。
事實上，洛克菲勒早年的成就乃從其健康和平安所換取。當他投入事業時，由於過度把持『緊抓』（To Have）的心態，只要能併吞他人企業，任何手段在所不惜，還一度為事業的膨脹而沾沾自喜。如此一來，不得人緣事小，更甚者，油田業者對他恨之入骨，還僱請殺手要致他於死地，因而終日惶恐，貼身保鏢形影不離。健康狀態每況愈下，不但得了禿頭症，使得頭髮、眉毛掉光，形同『木乃伊』，連消化器官也在緊張的生活情況下，只能以牛奶和蘇打餅度日，五十歲不到就已老態龍鍾。有人甚至預言他的死期近了，還有報社編輯代筆為他寫好了告別禮拜的『故人略歷』備用。面對『逆境』，洛克菲勒深思自己過去所為，透過信仰的省思，終於改變生活態度，將『緊抓』（To Have）改變為『捨得』（To Be）。真正力行實踐後，不但健康起色，心靈轉為喜樂，更以９８歲高齡榮歸天家而留名青史，成為永遠的『擁有』（To Have）。
洛克菲勒之所以會從『想要緊抓』（To Have）轉變為『斷然捨得』（To Be），乃因耶穌的教訓：『人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？』改變他。芝加哥大學為了紀念其信仰腳蹤，在校園建蓋了一座古色古香的『洛克菲勒紀念禮拜堂』，芝加哥大學的重要音樂會和演講，常會在該禮拜堂舉行。」
四．敬虔與知足的益處
實踐「想要與需要」的聖經訓示，可為我們的信仰生活帶來諸多益處。
１．免於陷入試探
在過度「想要」的心態下，人非常容易產生「人心不足蛇吞象」的慾望，而面臨諸多試探。若在試探當中無法自拔，將會如同保羅所言，其結局就是沉淪。故此，知足是讓人免於試探的良方，因「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓立比書四章１９節）
因著洛克菲勒即時轉變，從 To Have – To Have Something（在意擁有、把持權勢、緊握錢財）轉變為To Be – To Be a Men （自我思考、健全人格、成為器皿、斷然捨得），使得上帝榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使他一切所需用的都充足。否則，他的結局，定會如同臺灣俗諺所說的：「好額若是無謙卑，就將上帝放一邊，生命上帝若追討，所有產業歸何處（Ta-loh）？」
２．免於離開真道
當人一心一意的「想要」時，往往會把焦點擺在錢財之上，並將之視為人生的終極關懷，如此一來，便會成了物質和金錢的奴隸，甚至將之視為「偶像」而逐漸離開真道。耶穌基督在傳福音的過程中，已清楚的訓示：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」（馬太福音六章２４節）保羅亦在寫給歌羅西教會的書信時，明白的提及：「….貪婪就與拜偶像一樣。」（歌羅西書三章５節ｂ）由此得以清楚明白，敬虔與知足的益處，將使我們免於離開真道。
３．免於自我傷害
過度「想要」和「緊抓不放」相同，一不小心便會形成自我傷害。誠如由西方引進，俗稱為”BUFFET”的「自助餐」在臺灣到處可見，人們可以在餐廳內吃到飽，餐飲業者為吸引顧客上門，通常都會擺上好幾十道，甚至上百道菜餚供客人享用。進入這類的餐廳，消費者幾乎都會存在著一種「想要」撈本的心態而「緊抓不放」，大吃特吃，甚至吃到胃痛，還得靠藥物紓緩的糗事屢見不鮮。因此，上過自助餐廳有過此一「慘痛」經驗的人，發明了一句「不吃傷心、吃了傷身」的俏皮話自我調侃一番。這樣的形容詞，和坊間所說的「不吃白不吃，吃了變白癡」的意義相同，皆在形容「想要」與「緊抓不放」的後果。
敬虔的人凡事都能知足，必不會因過度想要而緊抓不放，造成自我傷害。感謝的是，聖經已提供我們諸多免於傷害的祕方。
結語： 「想要與需要」
的道理看似簡單，實踐起來卻不容易。在軟弱的人性下，讓我們一起在本文最後，共同學習與實踐保羅對提摩太所提出的訓示：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你屬上帝的人，要逃避這些事，追求公義，敬虔信心、愛心。忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」（提摩太前書六章９－１２節）