聖經：羅馬書一章19-20節
基督徒信仰生活中兩大重要功課即「懷疑」與「苦難」。懷疑是基督徒在追尋永恆確定性中的「知性」不確定性，而苦難是基督徒在追尋永恆安定性中的「感性」不安定性。
「懷疑」拉丁文字根是duo，是「兩個」的意思。「兩個」有時很麻煩：兩個男朋友很麻煩；一個人遊走兩間不同教會也很麻煩。有一類似此情況的「游擊隊」信徒，有次詢問一位牧師有否一間「完全」教會讓他參加，他就不再遊走不同教會。牧師回說：「若有一間完全的教會讓你參加，也會因著你的參加變得不完全。」
◎懷疑的正、反涵意
懷疑是信仰敵人但也可能是朋友。路加福音提及耶穌復活後曾向門徒顯現，然而門徒心裡仍然驚慌起疑惑(24:38)。在此，希臘文以dialogizomai描寫門徒內心疑惑。然而，dialogizomai也是「內心思想的論辯或對話(dialogue)」，具有正面價值。在路加12章「無知財主比喻」中，耶穌所說「你們不要求吃甚麼、喝甚麽，也不要憂慮」(12:29) ，憂慮在此希臘文是以meteorizomai表達，meteor是指「流星」，台語聖經將此憂慮翻成「掛心」，突顯負面意涵。如同有人形容今日很多基督徒的信仰狀態是「上天堂不敢當，下地獄不能當，結果是掛在空中吊啷鐺。」
另外，馬太福音14章31節裡耶穌伸手拉住因風浪沈海的彼得所說的「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」此疑惑(distazo) 就是「疑心疑鬼」，也是不必要的負面懷疑。一個故事談及一對日本夫婦在紐約租了一棟二層樓屋子，後來聽說此屋會鬧鬼就害怕得疑心疑鬼。有一晚夫婦在樓上睡覺時，聽到樓下響聲，二人皆被嚇醒，太太催促丈夫下樓查看，不料丈夫膽小不敢下去，反而向太太說：「妳英文講的比較好，妳下去好了！」故事有點好笑，然不必要的負面懷疑常破壞我們日常生活好不容易才建立的規律。
聽說有一牧師到一間鬧鬼房子住了一晚後，鬼就不敢再來了，很多人佩服牧師的法力無邊，問他如何收服鬧鬼。不料牧師回答說：「我晚上睡覺時，鬼來吵我，吵得我不得好睡。我一氣之下把奉獻袋拿出來請它們奉獻，鬼就跑光了！」原來，不只人怕奉獻，連鬼都怕奉獻。
19世紀歐洲有首「蜈蚣情結」(centipede complex)詩文，描寫一隻蜈蚣每天都快樂的爬行，有一天早上一隻青蛙突然好奇地問牠說：「蜈蚣大哥，你那麼多腳，到底那隻腳先走？」結果此問題害得蜈蚣那一天都在研究自己如何走路。的確，不必要的懷疑會破壞好不容易才建立的信心。聽說台灣留著大鬍鬚的畫家張大千也曾被記者問到，其鬍鬚晚上睡覺時是在棉被外面或棉被裡面？結果害得張大千那晚無法睡好，一直研究鬍鬚是在棉被外面或棉被裡面。
然而懷疑不就是人的本性？試想我們若請一個人出來，把其眼睛蒙住，讓他/她轉了幾圈迷失方向後，對他/她說後面有一椅子可以坐下，人的反應會如何呢？有人會用腳去踏踏看，看後面是否真的有椅子，因為信心總是要加點感覺；也許有人更過份的往後偷看，看後面是否真有椅子，信心總是要加點眼見。
其實懷疑與信心並不是對立，與信心對立的是不信，如同生病與健康不是對立，與健康對立的是死亡。而生病有可能導致死亡，然生病後的健康能產生更大的抵抗力；同理，懷疑可能導致不信，然經懷疑後所建立的信仰，信心更大。如同一首詩所說：「世上若沒有病，疫苗就不需要；世上若沒有欺騙，懷疑就不需要。適當的病毒可以防止生病；正面的懷疑，可以尋求真理。」所以懷疑的目的就是尋求真理。
◎懷疑是尋求真理
奧古斯汀曾說：「我懷疑，所以真理存在。」英文的skeptic（懷疑者），希臘文的涵意就是尋求真理的人。16世紀英國哲學家培根(Francis Bacon)說過：「若用肯定來作出發點，常常以懷疑結束；若以懷疑來開始，最後可能得到肯定。」
羅馬人書是保羅先生很美的神學論述。第一章論及上帝賜給羅馬人自然法則，上帝創造萬物的事跡原已顯明在人的心裡，羅馬人只要去思量定可了解。可惜羅馬人不信，犯罪沈淪，第二章講到上帝給與猶太人律法，猶太人也不是沒犯罪，所以第三章結論是人皆犯罪，虧欠了上帝的榮耀。那麽有罪之人如何得著救贖呢？是經由行為律法或信心呢？保羅經由「內心思想的辯論」來確信「因信稱義」之美好見證。
懷疑有時像打網球的網一樣，雖然增加打球的難度，但卻能提高興趣。人生經過懷疑後所得著的信仰一定會更堅定所信。所以懷疑可說是信仰的網。今天很多年輕人來教會，但不一定對信仰有興趣，因為是父母要他/她們來的。
懷疑的目的是尋求真理，何謂「真理」？亞里斯多德說真理就是「是」就是「是」，「不是」就是「不是」。耶穌宣揚福音真理時也常說我「實實在在」告訴你/妳們，意即「站在真理」或是「是」就是「是」，「不是」就是「不是」地宣揚福音信息。然而，「是」就是「是」，「不是」就是「不是」並非易事，記得中國寫實女作家丁玲訪問美國時，被美國媒體譽為偉大作家。不過她說一個人只因說誠實話就偉大，這個人的國家是何等悲哀！
聖經中有幾個例子值得我們思考：一個麻瘋病者找耶穌醫病，他（她）對主說：「只要你願意，我就會得醫治。」痲瘋病者沒有懷疑主的醫治能力，但他（她）倒是懷疑主的意願？這是一個可愛的懷疑。另外一個故事提及一個父親帶一個被鬼附身的小孩來求主醫治，他說：「主啊！你若能作什麼，求你幫助我們？」他沒有懷疑主願意不願意，倒是懷疑主能作什麼？這也是一個可愛的懷疑。舊約中也提及當亞伯拉罕及撒萊年老時，上帝應許撒萊將生一子，撒萊聽了想笑，因為這是mission impossible（不可能的使命），這也是一個可愛的懷疑。
然而不管我們懷疑主願意或不願意，或是懷疑主能不能，我們應該到主的面前問清楚，因為懷疑者就是尋求真理的人，若不問清楚，懷疑還是懷疑。美國詩人愛默生(Emerson)曾說：「作你（妳）害怕的事，害怕就會消失！」的確，若有懷疑，就應尋求了解，這樣懷疑才有可能消失。這也就是信仰中所體會的信心能消除懷疑。
◎信心勝過懷疑
日常生活中充滿著不確定性，因此以「信心」經營人生會比「懷疑」來得快樂。試想：早上起來刷牙時，你/妳要對牙膏製造的化學藥品及過程有信心，不然你/妳一定不敢用。現代人愈來愈多人吃罐頭食品，同樣你/妳對食品的製造過程也要有信心，不然沒人敢吃。如果每個人都以懷疑過每天生活，那一定不會快樂。持信心者過生活會比懷疑者過得快樂。譬如有一個美國的調查統計如下：
美國坐飛機失事的：男的佔1/660，女的佔1/900，
一個小孩能成為美國總統：男的佔1/1千2百萬分，女的佔1/4億8千萬分，
有機會與百萬富翁結婚：男的佔1/90000，女的佔1/2900，
活到一百歲：男的佔1/1400，女的佔1/375
得到諾貝爾獎的：男的佔1/1百25萬分，女的佔1/3千5百萬分，
關在監獄的：男的佔1/800，女的佔1/9200，
雷電打死的：男的佔1/71500，女的佔1/274000，
被謀殺的：男的佔1/90，女的佔1/275。
如果怕失事而不敢坐飛機，怕被雷電擊到而不敢外出，這樣人生不是太沒趣味了嗎？有信心的人到底是比疑神疑鬼的人快樂。何況人在悲傷中，更需要信心，悲傷中若以懷疑面對，會讓不幸更加的不幸。有句話說當人發生事故時，要緊的不是事故本身，而是你對事故的看法，作生意賠錢是事實，若加上「我完了」，你就完了。
心理學家William James說「所謂災難」，取決於人對災難的看法，災難有時可成為鼓舞人的利益，當我們無法避免災難，以堅定的信心面對，相信災難的刺有一天會脫落，成為一欉美麗的花樹。
最後以一個故事來作為結束前的分享，甘迺迪家族是美國的一個政治世家，約翰．甘迺迪曾任總統，且在任期中被暗殺，而其弟羅勃．甘迺迪也想繼承其兄遺志出來競選總統，然在參加民主黨總統候選人提名競選時也不幸遭到暗殺。當時在羅勃的葬禮中，另外一位弟弟愛德華．甘迺迪（任麻州參議員）代表家族出來說話，他說：「我哥哥一生所做的就是讓貧窮的人得著幫助，缺乏的人得著滿足，彎曲的世代得到正直，心懷不平的得到安慰，走頭無路的有家可歸。如今他被上帝接走，很多人都問『why？』（為什麼？）不過當我哥哥在世時，別人遇到同樣問題來問他『why？』時，他總是以『why not？』（為何不可）來回答安慰別人。今天，我也用『why not？』來作為大家的安慰。」
有信心的人懂得把自己不懂的「why？」帶到上帝面前思考詢問？也懂得「why not？」是人生一門重要的信心功課。