聖經：
腓立比書四章10-14節
壹、前言
我個人活到目前為止，有3次搭船去釣魚的經驗，每次的經驗都很不同，都讓我印象很深刻。對於釣魚這項休閒活動，我其實是一位門外漢，在此和大家分享這相當淺薄的3次經驗。最近的一次，是在前年的暑假，帶著全家到澎湖，在夜間搭船釣小管。在航行的時候，是關著燈，等到了漁場，船停下並下錨之後，再把兩邊的聚光燈打開，吸引趨光性的小管聚集，然後再用釣竿將牠們釣起來。雖然全船所有的人當晚釣不到幾隻，但可見到小管被釣起來的時候，還會噴水。第二次是在16年前，去馬來西亞參加福音會議後，接續的旅遊活動是去一座小島，搭乘只能容納約十人的小型船。當時的風浪有點大，在船長下令可以開始釣魚後，船身仍一直晃動。過沒多久，我就開始暈船，雖然頭很暈，我仍然把釣竿拿在手上，期待魚能上鉤，但還是一隻魚都沒釣到。等到我真的暈到不行的時候，還來不及去拿塑膠袋，就已經把早餐所吃下肚的東西，通通都吐到海中。吐完之後，因為身體很不舒服，我想要休息，停止釣魚的活動，正要把魚竿收起來的時候，這時竟然有魚上鉤，而且拉起來還是三隻。同船的人就笑我，先前暈船所吐的，才是吸引魚上鉤的餌料，還可以讓每個魚鉤都有魚上鉤。而第一次的海釣，是24年前，在紐西蘭北島的一個小鎮，到了定點準備開始釣魚之前，船長就發給了每位參加者，一條紙尺。這條尺是要來量魚的尺寸。釣上來的魚，只要低於這個尺的尺寸，就要放回海中，否則就會被罰款。這件事讓我印象很深刻，這項規定告訴人們，並不是你所釣上來的每條魚，都能抓上來，而是要為了要讓生態永續經營的緣故。從這件事給我上了一個功課，這顯示了人類對生態的不夠尊重，以及心態上的不正確。若是人們能有知足之心的話，其實也不需要這項規定。其實，許多民族的生活文化，特別是原住民族，自古以來就有這種對環境生態，存著敬畏、感激之心的態度，取之於大自然、用之於大自然，絕不濫捕、濫殺。
貳、本言
一、關於腓立比書
新約聖經，記載著一位信仰人物，他為了基督的緣故，時常面臨困苦與患難，卻仍能「心知足常喜樂」。他對基督教的建立，有著很大的貢獻，他的影響力，應是僅次於耶穌基督的一位上帝所使用的僕人。這位就是我們都很熟悉的使徒保羅。我們今天所讀的經文出處：腓立比書，作者就是保羅。
- 腓立比書：是監獄書信中的一封信
我想先簡略說明，腓立比書這封書信。這封信被歸類在所謂的監獄書信中，除了腓立比書外，還有其他三封，為：以弗所書、歌羅西書、以及腓利門書。這四封書信是指保羅被囚的時候所書寫的，根據使徒行傳28:30-31的記載「保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講 神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」保羅當時是在羅馬帝國的首都羅馬城中，以軟禁的方式被囚，但仍有少許自由的限度，可以接見訪客和傳福音。
- 腓立比書：是一封感謝函
這封書信，是保羅寫給腓立比基督徒的感謝函。因為這些人再次供給保羅在宣教上的使用。保羅數次來到腓立比，都受到當地信徒的支持，特別是經濟方面的資助。保羅與當地信徒之間的關係，是相當的密切與融洽。
- 腓立比書：是一封關心的友情書信
此外，保羅寫這封書信，還有一個重要的目的，就是要告訴受信者的腓立比教會，他有多麼關心他們。除了因他們曾差派同工以巴弗提，將金錢送到保羅那裡，但以巴弗提卻病倒，後來得以康復。保羅藉此機會，用書信的方式，向腓立比的信徒們告知，他們所派的人，確實有忠於他們的委託。還有，保羅也關心腓立比的信徒，為他們加油打氣，特別是這些人受到他人的敵視時，保羅要他們繼續堅忍，不至失去力量。
二、知足
從剛才對於腓立比書的簡短背景介紹後，我們知道保羅是在被囚的狀態中，寫這封書信，而且他是以鼓勵的方式，勸勉、告知腓立比教會的信徒。這表示他在遭遇患難的逆境時刻，仍不失志、氣餒，反而能帶著勇氣、信心與盼望，堅持信仰，活出追隨基督的樣式。保羅是如何做到的？他又是如何教導信徒，以及現在的我們？
我想從兩個主要面向來看，保羅在這今天我們所讀的：腓立比書4:10-14這段經文中，對我們的提醒。第一個面向，就是知足。所謂的知足，簡單來說，就是自知滿足，不作過分的企求。知足，表示了有知道，也有滿足。知道與滿足是怎樣的關係？又會帶出甚麼樣的態度與結果？
- 是一種認清與了解(v. 12)
請我們一同來看，本經段的第12節，所提到的經文內容：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」保羅在這裡清楚告訴我們，知足的第一件事情，就是要「知道」，知道其實就是對事物或本身的一種認清與了解，也就是所謂的理解能力與判斷能力，也就是真、善、美中的「真」，是評判事物真實與否的基本能力。若是沒有清楚的理解與判斷能力，自己對自己本身都不了解，怎麼能夠有辦法去判定，甚麼是真，甚麼是假。知道自己的處境，明白所處的現實情況，才能夠認清實情，而不被試探，或是遭遇危險。因為貧乏和富足，都有他們的危險性。我們可從箴言30:7-9中，可看出貧窮與富足所帶來的危機：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我。求你使虛假和謊言遠離我；使我不貧窮也不富足；賜我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」這段智慧的話，告訴我們富足與貧乏，皆可帶出人性的弱點和黑暗面。在這裡保羅他自己能夠很清楚的明白、了解自己，在貧乏與富足的兩個對立面中，都能夠處之泰然。
- 是學會滿足(v. 11)
接著，知足的第二件事情，是告訴我們，要學會滿足。第十一節的經文內容，是說：「我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」保羅的過往經驗，教導了他，學習知足的功課。知足，不是學會不滿足，而是學會滿足。有句話是這麼說的：「知足的人，永遠不會窮；不知足的人，永遠不會富。」滿足與實際的貧乏或富裕沒有絕對的關係，有關係的是個人的心態問題。對保羅來說，物質上的貧窮和富裕，不是重要的事，重要的是他的態度，以及他所看重的是誰。保羅在困苦患難的處境中，他所學會的滿足，不是物質層面的事物，而是靈性上的事物，一位以上帝的僕人自居的人，我們想，他最重視的是誰？就是上帝，他以上帝為他的滿足。他的態度，給我們甚麼樣的提醒和啟示？我們可以從這個觀點來問自己，我們是以什麼為我們的滿足？是我們的事業與金錢嗎？是我們的成就與地位嗎？是我們要有新「五子登科」：房子、銀子、車子、妻子、孩子？還是我們的信仰與上帝之間親密的關係？
- 是能夠隨遇而安(vv. 11-13)
同時，我們從11-13這三節經文中可以看出，知足的第三個意涵，是能夠隨遇而安。這也是保羅所獲得的秘訣。隨遇而安，所指的就是能夠有辦法在貧窮中，安然自得；在富裕時，不成為金錢的奴隸，能夠有彈性、不僵化、不汲汲營營地去追求名利、財富，能夠「安貧樂道」並「適應自如」。這種達到隨遇而安的境界，並不是立刻就能成就，沒有所謂的速成班，乃是要經過一番的努力才有辦法達成。特別是11節中的「已經學會」這個詞，所表達的就是如此的狀態。從這個地方，提醒我們，在我們個人性或是集體性的情況當中，我們有沒有辦法像保羅一樣，學習獲得知足這個秘訣，不受環境來影響我們對上帝的忠誠。還有，13節中保羅告訴我們，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」這句話更是提醒我們，我們能夠達到知足、隨遇而安的境界，所倚靠的不是自己的能力，而是上帝所給予的恩典與力量。
三、常樂
第二個層面，就是常樂。常樂，對我們來說，這個詞不陌生，就是要常常喜樂，在心態上總是保持著欣喜的狀態，他的對立面就是憂苦、愁煩。但究竟喜樂是甚麼？快樂和喜樂是否相同？我們喜樂的來源，從何而來呢？
- 快樂喜樂
快樂是什麼？快樂，是一種感受良好時的情緒反應，一種能表現出愉悅心理狀態的情緒。快樂最常見的表達方式就是笑。而喜樂也有欣喜，歡樂之意，但它的意義更深遠，喜樂是不受外在環境影響的內在平安，由心發出的歡喜。就聖經的角度來看，喜樂乃是與上帝整個關係中的一個主要的部分。喜樂為上帝恩賜的一部分，是由上帝自己發出的。換句話說，人只是喜樂的接受者，賜喜樂的主體，乃是上帝。喜樂不是地上的，屬人的歡樂，它和聖靈有著密不可分的關係，喜樂是聖靈所結的果子，喜樂是在聖靈裡面，也是聖靈所賜的，加拉太書5:22-23告訴我們「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」
- 喜樂的信仰意涵：存著信心和盼望的人生態度、也是秘訣
從腓立比這封書信，不長的四章內容裡面，與喜樂相關的詞彙，在原文中就出現了14次(名詞cara, 出現五次，動詞cai,rein出現九次)，可見保羅對這個主題有相當的重視，也是本書的主題之一。對保羅來說，喜樂可以說是一種對生命深邃、堅定、積極的理解及態度，能夠在一切的處境中存著信心和盼望，認定是上主在掌管一切，並且以上主的榮美和恩典，作為歡喜、快樂的原因。
換句話說，喜樂基本上是對人生的一種態度，是能夠以鎮定的態度來理解和接受這個世界，特別是在「信心」此項的基礎上，因著對掌權的上帝充滿信靠，上帝在耶穌基督和祂的死與復活中，啟示自己，從而對人生充滿確信。因此，喜樂是對真相的一項知覺，這種知覺使人無論在苦難和試探，順境或豐盛中，都同樣能夠產生盼望和忍耐，使基督徒能夠有超越的眼光，來看待一切事物。
這個知覺，其實就是如前面第十二節經文中所提到的：「我都得了祕訣。」秘訣就是一種經過深刻的察覺、認知、瞭解後，所歸納、整理而出的結論與辦法，秘訣不是憑空想像而來的、秘訣也非一蹴可幾的，秘訣是要在許多的努力學習的過程中，才可獲致。此項祕訣，所指的當然不只是和知足有關，也和喜樂有關，其基本意義就是：心有辦法知足，人才會喜樂，人有了喜樂，自然就會對自己的人生產生正面的態度，用基督信仰的角度去相信、看待、盼望，上帝的主權和祂奇妙的作為，並體驗、經歷到上帝所賜出人意外的平安。
(三)靠主喜樂
在本書的4:10保羅提到，他是靠主大大的喜樂。我們知道他是在困苦患難的環境中，說出這句話，且這句話在本書中出現三次。我想，保羅可能早就料到，二十一世紀的我們，對強調事情的重要性的表達方法，特別是在網路上面的用語。因為很重要，所以他也說三次。對他來說，真正的喜樂是超越環境的，是有其超越性，因為喜樂的原由乃是上主。這也提醒著我們，當今的社會，人們有著許多的不愉快，充斥著各式各樣焦慮不安的情緒，且被這些負面的情緒問題所困擾著。「靠主常喜樂」這句話，對我們在座的各位來說，有著什麼樣的意義，我個人認為，這句話不能只成為信仰上的口號而已，說到呼口號，我們台灣在威權時期也很喜歡呼口號，我記得在當兵時，早晚點名時，都要呼口號，因為服役單位的緣故，有機會參與國家的一些重大慶典，如國慶日及大閱兵等，在當中看到參加者，也要呼口號。但老實說，大家都心知肚明，這些口號的實踐性，到底是怎麼一回事，我們看現在的北韓這個很特別的國家，也很會呼口號。我很希望與期待，我們每個人在信仰上，所呼的口號，是能夠表裡一致、知行合一，這樣的口號，才會有很大的說服力、影響力與感染力。靠主常喜樂，對我們來說，是告訴並教導我們如何在困境中，緊緊抓住耶穌，讓主聖靈的能力在我們身上運行，讓我們不因著苦難，使我們失去盼望，甚至連活命的指望都沒有了，反倒是藉著主的大能大力，使我們在信仰上，能夠擁有超越環境的喜樂，因之而來經歷基督、見證基督，使這個口號成為有真實的實踐力、活潑的生命力的信仰字句。
我很贊同一位英國學者Derek Kidner所說，關於喜樂的一句話：「一個人的喜樂與否，決定性的因素不是他個人的處境，而是他的心態。」我們的心決定了我們的思想和態度，也決定了我們的成就事情與否的高度。願我們都能夠靠主常常喜樂，也讓這句話内化在我們的生命中，從而展現出我們的信仰高度。
叁、結語
最後，我想和大家共同來思考的是，一開始和大家分享個人釣魚的經驗。從在不同的國家裡面，對釣魚者的有無規範，和對於海洋生物的保護方式，讓我看到，我們人類若是繼續不斷用著破壞性的方式，來對待所處的環境，或是人類自己本身，都會產生極度負面的效應。就以我們的台東蘭嶼，最近幾年的例子來說，當地開放觀光後，帶來人潮與錢潮，但相對的是，遊客對海洋生態與當地環境的破壞，以及對文化的不尊重。觀光客去潛水，破壞礁石與海中生物；遊客去當地唯一的一家超商購物後，竟然亂丟垃圾；旅遊者半夜騎著機車遊晃，擾人清夢；拍照者隨意觸摸原住民的拼板舟，並造成損壞。
另外，在上週一到週三，松年大學舉辦至北部的畢業旅行活動，我是隨行的同工。第二天上午的行程，安排到十分寮及平溪這兩處，我們先到十分寮，在那裏除了看到美麗瀑布的景觀之外，我還看到瀑布旁邊的樹上，有幾個紅色的東西掛在上面。我一直很納悶，那些東西到底是什麼，直到了我們到達這兩個地方的車站後，我才恍然大悟，因為有許多觀光客在這兩處放天燈，放天燈的意義就是要祈福、求平安。當上升到空中的天燈內部的油紙中的燃料燒盡後，就隨處落下，四散各地。參觀完後，我在遊覽車上一直在思考，民間習俗、觀光利益活動與環境保護的關係與平衡，該孰重孰輕？祈福求平安的活動，非得要以民間習俗為主要理由，實際上是以觀光收益的金錢為優先考量，而使得優美的環境受到破壞嗎？
由上述這些事情可看出，人們的心態與觀念，仍有許多不正確之處，人們存著自私、貪婪的心態在思考與行事。而今天的經文，使徒保羅告訴我們的是，要學會心知足常喜樂，這是一種人生態度，也是保羅在患難中，以他個人身體力行的方式，所展現出對上帝忠心、對人有愛心、對自己不自我中心，仍能靠主喜樂的信仰表達。願我們都能學習，也能夠擁有保羅的這種態度，使我們和上帝、和人、和自己，以及萬物的關係，都能和諧、美好。