聖經：出埃及記二十章17節；提摩太前書六章6-12、17-19節
引言：
已故的台灣「女法官協會」之創辦人，生前立下遺囑，要將一半遺產留給兩位孫女，此舉，卻遭到獨子上法院控告兩位遺囑執行人，消息傳出，令人遺憾！
話說，「女法官協會」的創辦人張姓女法官，有一長久旅居美國的獨子，育有兩位同父異母的女兒。由於分隔台美兩地，加上張姓法官工作忙碌，無暇陪伴孫女，感嘆之餘，在年老體衰，重病住院時，於病榻立下遺囑，其遺願就是期盼兩位同父異母的孫女能相認，以便能獲贈她一半的遺產，為此，還特別請一位友人和一位親戚擔任遺囑執行人。兩位執行人中，一位具法律專業，曾擔任過司法院大法官；另一位則是她的侄媳。
當張姓女法官的獨子得知遺囑一事後，不但偷偷出售母親所遺留下來價值三千萬的房產，還狀告兩位執行人，指稱兩人想侵佔母親的800萬現金存款，使得曾任大法官，頗具聲望，曾獲頒優良法官獎座的執行人無端捲入風波，令其感到相當無奈，連旁人也為她叫屈！執行人之一的侄媳得知自己也被告上法院，受訪時，向媒體氣憤的表示：「母親病危臨終時，遠在美國的兒子卻對母親不聞不問，只關心自己能夠拿到多少錢……。台灣最美麗的風景是人，怎麼會出現這樣的不孝子？」
消息傳出，旁人不平的指出，張姓法官生前是一位樂善好施的人，只是當她生病時，「那段老人家最後的日子，繼承人（獨子）何在？」獨子為了謀取母親全部的遺產，竟狀告母親最為信任，曾擔任大法官的友人和自己的親戚，真教人遺憾！鑑於此，且讓我們從信仰的角度，透過十誡的最後一誡（出埃及記二十章17節），以及提摩太前書六章6-12、17-19節所載之經文，共同思考「大利路的前提-敬虔與知足」的信仰功課，好讓我們能為真道打人生美好的仗，持定永生的道路。
一、從一封信談起
前不久，接到一位會友寫給我的信，訴說其娘家的爭產風波，從信中的文辭，可以看出其心中的痛。寫信者為能讓大家引以為鑑，乃期盼身為牧師的我，能透過主日信息加以分享。其信件的部份內文如下：（由於內文有一些文辭屬個人性質，不適合公開，只好以「‥‥‥與××」帶過。）
敬愛的牧師，牧師娘：平安!
這次您們是真的要走了!
‥‥‥‥‥‥
二十年來，我家的生老病死婚喪喜慶，都有您們愛的參與。
‥‥‥‥‥‥
有一件事我一直想讓您們知道：
從我父親去世前半年開始，我的娘家陷入爭產風暴。
父親已無力主持大局，母親和大弟遂主導一切。
除了重男輕女之外，他倆還有一個奇怪的觀念：
認為弟弟從小讀書不如我，是因為我們家的福份被我佔盡。
所以分產時，除了父親生前一直掛在嘴上的「‥‥由五個子女均分」以外，我分文未得–甚至連象徵先人遺澤的區區手尾錢也沒有給我，這點最傷心！
其實我早已習慣默默接受一切，並無爭產念頭。
但是母親還要其餘弟妹聯合起來沙盤推演，預防我爭產。
甚至為了justify自己的不公平，在親友間散播我的壞話‥‥‥
父親逝世後兩個月兒子××結婚時，我家就是在這種氣氛中，
分產尚未完成，塵埃尚未落定，我還是弟妹們的假想敵。
沒有人願意來坐主桌，勉強參加婚宴已經是對我的恩惠。
我的堂哥和表弟妹們紛紛在婚宴前幾日取消參加，
××堂兄也是勉強參加。
牧師您們來了，還上台證婚祝福，坐上主桌。
這樣的愛與支持，我終生不會忘記!
謝謝您們!
分產後半年，一切塵埃落定，
母親預想的一切壞事均未發生，
母親拿了二十萬現金給我，說：
你爸爸並沒有不愛女兒….
一切慢慢恢復，包括親情….
在最難過時，有一句聖經的話給我無比的安慰：「我當得的理必在耶和華那裏；我的賞賜必在我神那裏。」（以賽亞書四十九章4節）
當然神所賜的福份美好非金錢可比，但好像要彰顯神的榮耀似的，
在金錢上居然應驗了–
我二十年前買的100張×××股票，
經過多年除權除息，居然變成700張，
後來陸續賣掉一些，也還有600張。
這些股票產生的股息，預定是我們的退休金。
雖然沒有賣不能算數，但是從父親去世後到現在，
這些股票市值增加了數千萬，讓弟妹豔羨不已‥‥‥
(我從買×××股票的第一天就讓他們知道，但只有父親跟二弟少量跟進..)
我常聽牧師講道時提到，有時須排解會友的分產問題，
所以斗膽將一切誠實告訴您們，
或許可以幫助一些人‥‥‥
但因顧及母親及大弟，我從未跟別人訴說，
也希望牧師能隱去我的名字。
回想二十年來受您們種種照顧扶持，感謝實難以言語形容!
只有化為虔誠的祝福，願主帶領您們前面的腳步!
謝謝，謝謝!
主內 ××敬上
讀完上述這封信之後，我立即抽空回覆，藉此提供部份的回覆文一起分享：
感謝××姐撥冗書寫感受，並訴說心情故事。身為牧者，能和羊群一起生活，一同哀哭、喜樂，乃是本份，並不足以掛齒。特別在德生20年，能和您及夫婿一起敬拜上帝，真是一種福份。
有關家庭爭產的問題，的確讓××姐相當難過。其實，類似的事情，我曾處理過好幾件，甚至也有告上法院，至今仍未結案的。為此，我深刻感受到「人的一生，不如意之事，十有八九。」「一人苦一項，只是苦不仝。」「富貴財子壽，五福難得求。」「世間過日像眠夢，苦多甘少攏相同，實在人無千日好，看來花無百日紅。」古諺所表達的意思，即，每一個人，都有著不同的「苦痛」。只是沒有說出來，沒有人知道而已。然還好，××姐有銳利的眼光，於多年前投資得宜，而得以使退休之後的生活無虞。
在這32年不算短的牧會生涯中，因工作性質的關係，常有教會的會友向身為牧師的我，訴說他們心中的「苦痛」。然在所聽過諸多「苦痛」的心情故事中，有不少屬於個人私密，甚至是不可告人之事。當然，會友會將內心的痛苦之事告訴牧師，除了對牧師的信任之外，也想藉由傾訴，抒發鬱悶的心情。更為重要的，還是想藉著信仰和禱告的力量，並透過牧師的關顧，協助他們走出陰霾。
在32年的牧會時日裡，所聽過的「苦痛」，可謂包羅萬象，除了有信仰、婚姻、家庭、婆媳、工作、財產、際遇、債務、課業、病痛、犯罪、死亡等方面的問題外，也有過協助辦理婚喪的預備工作時，因意見相左，出現互相叫罵的情形；亦有過受託處理財產分配事宜時，親眼看到家人因互不相讓，引發爭執，告上法院之事。面對衝突，身為局外人的我，除了尷尬之外，還是尷尬，甚至不知所措！
無可否認的，家家有本難唸的經，只是大小本不同，差別在於，有的人會大言不慚的說出來，有的人為了顧面子，不好意思講而已。
在個人的牧會生涯中，「有量才有福」的俗諺，的確在有量的人身上才能得著，沒量的人，最終，往往無法得著上帝的祝福‥‥‥。
二、再思最後一誡
回覆完會友的書信後，該位會友特地覆函致謝。從書信的往返中，使我再次想起，之前所曾分享過的信息。即，上帝頒佈十誡時，會將「不可貪戀」放在最後一誡（出埃及記二十章17節），除了以之作為「結論」外，也同時表明，人只要能持守不「貪戀」的最後一誡，就能遵行上述九條誡命。否則，心中一旦出現「貪戀」，便無法守住前面九誡。為此，申命記不但再次重申十誡的重要和意義（見申命記五章1-21節），還特別以「不可貪戀人的妻子，也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。」（申命記五章21節）作為重申的「結語」，以示最後一誡的重要。
之前，我曾在〈最後一誡與最後一顆〉一文當中訴說過有關貪戀的信息，並將之收錄在拙著《遭遇vs.所行》裡面，由於得到不少回應，藉此再度提出分享，盼能溫故而知新：
十誡乃以色列人出埃及時，由上帝在西乃曠野的山上所親自頒佈，再經由摩西傳達給以色列百姓，要求他們無論如何，都得遵守。十誡在出埃及記二十章3-17節當中，有著完整的記載，基督徒幾乎都可朗朗上口，有的人甚至還會背誦。上帝所頒佈的十條誡命如下：
1.除了我以外，你不可有別的神。
2.不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他。
3.不可妄稱耶和華你神的名。
4.當記念安息日，守為聖日。
5.當孝敬父母。
6.不可殺人。
7.不可姦淫。
8.不可偷盜。
9.不可作假見證陷害人。
10.不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
由十誡的排列可見，前四誡是「對神之誡」，後六誡則是「對人之誡」。上帝之所以會將「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出埃及記二十章17節）這一條誡命列在十誡的最後，除了要為十誡立下強而有力的結尾之外，更為重要的，乃「貪戀」所引發出來的罪，不但會取代上帝在人心中的地位，驅使人敬拜偶像，犯下第一至第四條誡之罪。接著，還會因為覬覦他人的東西而偷竊，甚至為了搶奪名、利、權作出假見證，進而引發戰爭，導致第五誡至第九誡：「不孝、殺人、姦淫、偷盜、作假見證陷害人。」（出埃及記二十章12-16節）之罪的產生。可知，人若能遵守第十誡，則可守住上面九誡；否則，將會因為貪戀財利，而離開上帝。
事實上，這樣的忠告，耶穌在馬太福音六章24節當中，亦有清楚的教導。耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」其意，乃在表明，奴隸不可能事奉兩個主人，因不是愛這、惡那，就是重這、輕那。換言之，人不可能事奉上帝、又事奉財利，因貪圖財利的人，絕不可能尊主為大。可知，重財、重利的人，會將上帝放置在一旁，進而以財利取代上帝，如此一來，便難以遵守上帝所頒佈的十條誡命。
再者，雅各書二章10節所載之經文：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」對此也有清楚的表明。雅各書的作者之所以會如此訴說，乃上帝所頒佈的每一條律法皆環環相扣，屬一個整體，所以，沒有一項律法的要求是無足輕重的，每條律法皆在反應上帝的規範。任何違反律法的行為乃是得罪上帝，也違反了上帝所頒佈的律法之精神。
雅各會藉此強調每一條律法皆同等重要，乃他不想看到人為自己找藉口，不實踐愛鄰舍，偏愛有錢、有勢的人，而導致心思不正、按外貌待人、重富輕貧、大小眼、貪戀。此舉，無疑已嚴重違背上帝的律法。
人的慾望乃永無止境，常會陷入人性的軟弱當中，而無法自拔。有鑑於此，人唯有除去心中的貪念，阻止貪戀的行為，才能面對上帝。否則，心中便會被貪戀的思想和慾望，以及重富輕貧的惡念所佔據，遂而在「人心不足蛇吞象」的情況下，離開光明，進入黑暗，受到罪惡所綑綁，成為罪惡的奴隸。
資料來源：胡忠銘撰，《遭遇vs.所行》，（台南：台灣教會公報社出版，2016），頁125-128。
近年來，經常可看到國家的領導人下台後，因為貪污，成為階下囚的報導，不只台灣如此，連鄰近的韓國、菲律賓、泰國、馬來西亞等國也是如此，甚至是非洲和西方國家亦時有所聞。每當聽聞這樣的消息，就會令人感到傷心和難過！
繼韓國多位總統因貪財而陸續鋃鐺入獄後，馬來西亞前總理納吉布也因貪污而落選。下台後，在家中被搜出價值83億台幣的現金、珠寶首飾、名牌包和手錶等奢侈品，且被查扣存在國外多達數千億台幣的帳戶。不僅如此，還有數目不詳的珍貴金銀珠寶，早一步被親信帶到海外。經馬國司法單位調查，罪證確鑿後，納吉布終於坦承，這些資金，是為操弄金錢政治，作為買票用的。
可想而知，能成為國家領導人的人，必有過人之處，才會被送上高位。然可惜的是，這些有過人之處，而得以站上高位的人，卻因貪財而黯然下台，在罪證確鑿後，不但得鋃鐺入獄，還留下無法抹滅的歷史罪名，真是得不償失。
基本上，貪財的教導和結局，上帝早就透過十誡的最後一誡，以及智慧人清楚告訴過我們：「貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。」（箴言十五章27節）「誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。」（箴言二十八章20節）只可惜，利益當頭，人往往會忘卻聖經寶貴的教導，等到問題出現時，往往已後悔莫及。（本文未完，待續）