聖經：箴言十六章8節；提摩太前書六章6-12、17-19節
除了國家領導人在享有名與權的「方便」下，因為私慾，會用不當的手段牟取利益，中飽私囊，被補入獄，留下歷史的惡名之外，親人與手足間，為了先人所留下來的財產而紛爭，甚至告上法院者，亦時有所聞。每一次聽到這樣的消息，都會讓人感到扼腕！
之前，曾多次談過，有位台大醫學院畢業後，並未從醫，全心投入數學文教補習工作的名師回母校台大以〈人生際遇的微妙〉為題演講時，在序言提出：「人生最遺憾的是死的時候，錢花不完；人生最悲慘的是錢花完了，人還沒死。」演講中，他還說道：「你喜歡的人，會一直離你遠去；你討厭的人，會一直在你附近。」這兩句話說得很有道理，令人拍案叫絕！不過，看完序言之後，我覺得應該還要加上這句話：「人生最難過的是賺錢捨不得花，也不奉獻，或做有意義的事，卻留下大筆財產，讓子孫爭奪。」個人會加上這一句話之由，乃常耳聞親人與手足間，因爭奪先人所留下來的財產，而鬧上法院，搞到整個家族烏煙瘴氣，家醜外揚得人盡皆知的消息。想必留下財產的人若還在世，看到子孫為了爭奪財產，罔顧親情，對簿公堂，不氣死才怪！
誠如近幾年，房地產飆漲，房價居高不下，一坪上百萬的豪宅屢見不鮮，被形容為「天龍國中的天龍國」的台北市天母地區，其房價之高，更是令人咋舌！然教人好奇的是，位於天母北路有一處新完工，一坪最低價也要120萬元台幣才能買得到的豪宅附近，卻有兩排隔路相望，樓高7層，沒有人居住的數十間連棟空屋，矗立在寸土寸金的天母精華地段已25年。因無人居住，一樓的牆面被畫滿塗鴉，且有部份房子的陽台已長出和人一樣高的植物，顯得有些荒涼，當地民眾將之稱為「天母的廢墟」。
會被稱為「天母的廢墟」之故，乃有兩位出生豪門的洪姓兄弟，共同持有這批房地產，因產權糾紛，對簿公堂長達20年，才會使得價值高達數十億元之連棟房屋被荒廢25年無法出售，既使掛上布條要出租，也因產權問題懸而未決，加上房屋久未居住，必須整修，一時之間，仍難以租得出去。這一齣豪門兄弟鬩牆的「傳家居」之故事，天母地區的人，可謂人盡皆知。
每當看到子孫爭奪先人遺產的消息傳出，內心除了會充滿遺憾和感傷之外，也同時會從心中浮現出一種「慶幸」的感覺。即，還好，自己並非出生豪門，因我的雙親白手起家，只是生活上過得去的小康家庭而已，並無恆產。既然自己出生時，無金湯匙可含，成家立業後，也因沒有財產可爭，當然也就不會出現兄弟鬩牆的問題，真的很「慶幸」！
雖小時候，曾為自己出生在窮鄉僻壤，又家無恆產，而感到遺憾，甚至還常會羨慕住在都市、經濟富裕、出身公教的家庭。但隨著年齡增長，以及擔任牧師，處理過好幾件子孫為了爭奪父母親所遺留下來的家產之紛爭後，「慶幸」和「知足」的感覺也就會更加深刻。
三、敬虔與知足
提摩太前書六章6-12、17-19節記載：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。……你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或譯：體貼）人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」
從以上這段保羅指責傳異端者的驕傲及貪心之後，對提摩太所提出的囑咐得以清楚看到，大利路的前提是「敬虔與知足」，小前提為遠離「貪婪」，秉持「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」之行動，為真道打仗。當大、小前提都能成功守得住，終能得著「永生」的結果。
保羅會向提摩太提出這樣的教導，乃當時傳遞異端的教師，常因自高和自大，外表看似披著敬虔的外衣，自詡擁有達到靈性高峰的祕訣，其實在道德上日趨墮落，他們內心只想藉此獲得物質方面的利益，卻不思追求永生之道，就好像時下台灣所出現，以人為本的個人崇拜，從信眾口中發出「感恩師父！讚嘆師父！」之類宗教領導人，開著千萬名車、坐擁豪宅，享受奢華的供養一樣。有鑑於此，保羅透過這段教導要提摩太明白，知足的人，必會因敬虔的信仰，經驗到上帝充足地供應他所需的一切，在任何的環境下，上帝的恩典都足夠他用，並在他所面對的各樣環境中動工，叫他得著益處，進而得著永生。
保羅所說的「敬虔」一字，希臘文原意為「虔誠的敬神思想與行動」。「知足」之希臘文原意為「足夠、滿足、充足、妥適」，乃指智者不受外在環境所影響，即如保羅在腓立比書四章11節所言：「我無論在甚麼景況都可以知足」。於此，且讓我們從「知足」這一個字的原意看相關的經文。
「知足」這一個字與哥林多後書九章8節：「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」的「常常充足」相同。還有，上帝對保羅所應允的話：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書十二章9節a）當中的「夠」，也和「知足」同一個字。
可知，上帝之所以會賜下「足夠」的恩典給人，乃人得先發自內心的「敬虔」，如此一來，便能因為「知足」，而持定永生之道，為真道打出美好的仗，最終得著「大利」。必須注意的是，保羅所指的「大利」，並非物質的利益，乃指提摩太前書四章8節b所載：「惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
談到這裡，不禁讓人想到，人類的第一個試探，就是亞當和夏娃因不知足，違背上帝的命令，吃了不該吃的「善惡果」。聖經清楚記載：「耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。……耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世記二章9、16-17節）上帝之所以會保留分別善惡樹，命令亞當和夏娃不可以吃，否則，必定死。其目的，乃要試驗「人」對上帝的順服與滿足度。因上帝供應了一切，遠超過人的需要。但「人」終究擋不了撒旦的蠱惑，在「不滿足」的情況下，懷疑上帝的良善，一心想要與上帝一樣，導致違背上帝的命令，因而被逐出伊甸園，自此，人類得要用勞力才得以餬口，且得靠耶穌基督的救恩才能得蒙永生的救贖。
一次聚餐時，有兩位退休的中學老師夫婦問我說：「牧師，在教會有聽到軍公教人員因年金改革，而忿忿不平的聲音嗎？」我回應說：「很少聽到，大概只有一兩次，雖是如此，並沒有過度的怨言，只是稍為提一下而已。」聽完之後，夫婦倆回答說：「教會的聲音較少，應和信仰有關，外面有許多退休軍公教人員對於年金被縮減，怨聲載道！」是的，我也在想，應該和信仰有關，否則，沒有人能夠接受福利被剝奪的決策，畢竟，過去的軍公教待遇相當微薄，許多人寧願到業界服務，也不願擔任公職。如今，好不容易熬到退休，本以為可享清福，卻因年金改革，退休金減少，內心難免不是滋味。
為此，松年團契特別要我從信仰的角度分享軍公教18趴的典故，以及年金改革的過程。為能深入了解相關的細節，我乃利用時間加以探究。探究之後發現，政府當時會制訂18趴，實有其特殊的歷史背景和用意。如今，配合年金改革，將18趴全部歸零，也充滿著時代變遷、經濟衰退、景氣不好，得為後代子孫著想的美意。當然，對錯與否，不同立場的人，就會出現不同的解讀。坦而言之，從現在的眼光來看，實難以評斷，只能讓歷史去證明。身為基督徒，若能站在信仰的立場上，用「敬虔與知足」的態度來面對之，心情應該會緩和一些，也較不會出現埋怨之聲。
四、面對金錢試探立志文
談到這裡，使我想起，2016年間，到台灣神學院兼課時，於學院餐廳用完中餐後，因離上課還有一些時間，便利用空檔觀看餐廳裡面的佈告欄所公佈之消息。看完公告後，轉眼到另外一片牆壁時，赫然發現牆上貼有一則名為〈牧者面對金錢試探立志文〉的公告，文末標示有「2011年台灣神學院道學碩士畢業班共同立志」之字樣。好奇之餘，我乃駐足閱讀。仔細讀完之後，內心深深的被準備踏出神學院校門，到地方教會服事，立志簽下這張文告的畢業生所感動。
回到高雄後，我請教本會台神畢業的王道仁牧師，是否看過台神這一則立志文？經過詢問，這才瞭解，這一則立志文由他所發動和起草，同班同學一起討論之後所貼上，旨乃要所有準備到教會服事的神學生，都能遵守這樣的立志公約。
由於內文感人，且相當有信仰的教導意義，我曾在本會的長執研習會中，提出供全體長執參考，也在神學院的課堂上，和學生們分享。期盼，這篇珍貴的立志文，也能作為我們遵行「敬虔與知足」的信仰功課。其文如下：
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（太6:24）
我願意立志倚靠上帝在一生學習勝過金錢的試探，以誠實敬畏主的心使用金錢。我立志遵守以下的原則，並非照著死的律法，而是追求在各種不同情形下，照上帝的心意來面對金錢。也不是為了評量別人，而是為了提醒自己。
一、牧者薪資、福利與兼職
1.我願意去上帝要我去的任何地方牧會，並願意在家庭沒有困難時不考
慮薪資高低或福利。
2.我的家庭會迴避參與牧者家庭薪資或福利的決策，必要時也會迴避參
與討論。
3.我若有兼職會以上帝的心意和上帝國的需要為優先，並會徵求教會同
意。
二、牧者與會友的餽贈
1.我不會要求會友餽贈，或因餽贈而對會友有不公平的對待。
2.我會婉拒會友超過一般習俗的餽贈，若無法婉拒則會轉奉獻給教會。
3.我不會接受會友帶有不當條件的餽贈。
三、牧者家庭使用教會經費及器材的公私原則
1.我會儘量區分公私的器材及經費並盡力按預算原則使用。
2.我會善用教會資源在上帝國的事工，並視情況婉拒無實質意義的出席
費等，若無法婉拒則會轉奉獻給教會。
四、牧者與廠商
1.我不會要求或接受廠商有條件或無條件的餽贈。
2.我介紹廠商時會以上帝的心意及教會的需要為優先，介紹家人的廠商
時會迴避參與決策。
五、牧者與員工
1.我會儘量迴避參與家人擔任教會員工的決策。
六、牧者與牧者
1.我不會和其他牧者進行利益交換。
2.我不會接受其他牧者帶有不當條件的餽贈。
看完這一則立志文後，除了提醒自己，並作為自我期許外，在神學院上課，或有教會前來參訪，問到我如何邀請同工及用人哲學時，我都會引用這一則立志文作為答案之一。因不會貪財，不會計較的人，就會委身。若會貪財，就會計較，當然也就不會委身，而難以同工。感謝的是，在德生教會曾經團隊服事過的每一位牧師和幹事同工，都謹守著「敬虔與知足」的信仰，德生教會才能蒙上帝特別的福份。
結語：
上帝既然在十誡當中，以「不要貪婪」作為最後一誡，以示十誡之「結論」，又箴言十六章8節清楚囑咐我們：「多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。」且保羅也在寫給提摩太的書信中特別叮嚀，「敬虔加上知足的心便是大利。」（提摩太前書六章6節）基於此，在市場經濟無限上綱，人心充滿永無止境的慾望之現代社會，「敬虔與知足」實是我們生命當中所不可或缺的功課。
無可否認的，要達「敬虔與知足」的目標並不容易，然若能以屬靈的方式和原則來面對，如同大衛的禱告：「求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定！」（詩篇一一九篇36-38節）應該可以達成，因唯有聖靈引領我們，終能展現「敬虔與知足」的信仰態度與作為，進而迎向大利路的永生之道。