經文：馬太二十二章 36-40 節
一、引言
1948 年12 月10 日 ，聯合國為了保障人權，在法國巴黎通過「世界人權 宣言」，同時，定每年 12/10 為「世界人權日」。同樣是為了保障人權， PCT 總會也在 12/7 日下午，在高雄市中央公園舉辦「主權、人權、護台灣祈禱 會」。
PCT 總會為維護人權所舉辦的祈禱會，德生教會有許多信徒前往參加。 在祈禱會的禮拜中，看見教會兄姊如此關懷「人權」的議題，令人深受感動；不過，為了要參加另一個為「宣教」所舉辦的活動 ， 我和教會幾位長輩必須先行離開。
那麼，因為從人權祈禱會離開，就直接去參加宣教的活動；因此，當台上在作關於宣教的報告時，自己的思維其實還停留在人權祈禱會的感動中。雖說一心二用是有點對不起台上報告的講員；不過，卻也因此意外地發現「人權」與「宣教」之間，其實有著相當程度的關連。在事後思考反省之後，在此與大家一起思考這個題目 – 「人權與宣教」。
二、人權的定義
要談論這樣的主題，首先，我們先來為「人權」定義。其實，關於「人權的定義」是眾說紛紜；若是去網路查資料，會發現許多像是「政治人權」、「經濟人權」、「發展人權」、「消極人權」、「積極人權」 … 等等的解釋。不過，個人認為，最簡單明瞭的定義應該是：「人權（ human right ）是作為一個人，應享有做人的權益，包括尊嚴、價值、與基本自由 … 等」。若是更精簡來講，人權就是「人可以做人」。
人可以做人，意思就是人可以活得像是人。許多人可能感覺奇怪，人本來就是人，何必說什麼「要活得像人」？ … 其實，仔細想想，世界上還真的有許多人不知道要如何做人。試看，社會的邊緣，不是有許多弱勢者，他們當中一些人，生命其實沒有尊嚴、沒有自由、沒有價值 … 。這樣的人，其生命的價值被他人忽視；這樣的人，其生活沒有意義；這樣的人，如果照聖經的說法，其生命虧缺了上帝所創造的榮耀。
從聖經中不難發現這樣的教導，即「人的生命是來自上帝的創造，人的 生命之主權是屬於上帝，人應該活出榮耀上帝的樣式」。 對此，我們應該 都 不陌生，因為我們在教會常被教導：上帝是以自己的形象創造人，所以，
我們的生命應該是很尊貴的。不過，雖然教會許多兄姊明白這樣的道理，但當現實生活中，我們的生命價值果真不被尊重了，我們的自由果真被無理的干涉了，我們的人權果真被惡意糟蹋了 … ，那時，在實際的行動上，我們知道如何該如何爭取人權嗎？
關於「以實際行動爭取人權」，最近，在網路上讀到一則「希臘青年街頭暴力抗爭」的消息 … 。根據網路新聞對該事件的報導：希臘警方在一群青年抗議資本主義之際，誤殺了一名 15 、 6 歲的青少年，因而引起了大規模的暴動。在暴動中，整個雅典城癱瘓：鐵路交通被霸佔、市區的銀行辦公室被搗毀、購物中心的商店被縱火、五星級飯店被破壞、外地遊客連夜疏散、當地居民不敢外出、學校停課、大學法學院被燒 … ，甚至，市中心廣場的聖誕樹被放火燒，而且還有人一邊高唱聖誕歌曲，一邊在大火前擺 pose 照相 … 。 （資料來源： http://tw.news.yahoo.com /article/url/d/a/081 209 /11/1 aumv.html ）
三、惡性循環 – 「人拳」爭取「人權」的謬誤
像這樣，為了維護自身的人權，而演變出消滅另一群人的權益之結果，讓我想到了一個故事。故事是發生在比「古早古早 … 」更古早以前，在「美索不達米亞」這個地方有一個農村，村民常被附近的土匪與野獸欺負 … 。後來，村民組織了自衛隊來保護自己的財產；於是，每次土匪與野獸來欺負他們，他們就放下農具，集合起來抵抗。一段時間之後，村民們覺得臨時組織的自衛隊力量太弱，需要有一些人專門對付敵人；於是，他們挑選出一些比較會打架的人成為戰士，大家將自己的農作物分一些給戰士們，讓他們不需耕作，可以專心保護村子 … 。
後來，這些專門打架的戰士之中，出現能力較強的領袖；於是，領袖開始統管其他的戰士，形成了「軍隊」。成為專業的軍隊之後，他們開始捨棄石頭與木頭製作的武器，改為研發出成殺傷力較強的銅鐵製的刀與弓箭。漸漸地，村民感到耕作的土地不夠提供軍隊糧食；於是，村落開始向外擴充領土。領土擴充之後，他們需要更多的保衛；於是，他們築了城牆與護城河，建立了城邦或國家，而同時，領袖也成了城主或國王 … 。後來，有了財富與權力的國王，為了鞏固自己統治的地位，開始需要更多的人力與物資，來維持更強的軍隊；最後，國王開始帶領軍隊發動戰爭，四處侵略以掌控更多資源 … 。
「為要維護自身的權益，演變成侵略他人的權益」，這在美索不達米亞（近東兩河流域之間）的某一個村落發生的故事，其實，也在歷史上的世界各地曾經且仍然一再地發生。事實上，這個故事是編出來的；不過，內容卻是根據 Anchor Bible Dictionary 中，一篇學術論文 “Military Organization in Mesopotamia” 。該論文中有一個重點，就是聖經中一再提起的國家，包括古巴比倫、亞述、新巴比倫、亞蘭 … 以及以色列，這些國家之所以舊約時代戰爭不斷，其原因可見於兩河流域地區軍事發展的四個階段： （一）生存形成軍隊 （二）軍隊帶來權力 （三）權力建立帝國（四）帝國四處侵略。 （資料來源： Labat, F. Malbran. “Military Organization in Mesopotamia”. Page 826 -831 in vol.4 of Anchor Bible Dictionary . Edited by Freedman, David Boel. 6 vols. New York: Doubleday, 1992. ）
這四個階段，說明了一個以 人的拳頭（武力）去爭取人權的謬誤 ；並且，從這樣的謬誤中，讓人看見一個「無解」的惡性循環。這樣的惡性循環， 在聖經的記載中到處可見（比方說： 以色列人向撒母耳要求立王的那件事。在以色列人不斷地要求下，上帝後來給他們立掃羅為王；然而，經過大衛、所羅門之後，以色列王國開始捲入列國的爭鬥中，而最後的結果，是走向滅國受擄的悲慘命運）；並且，這樣的惡性循環，在如今，也依然在 國際上以及你我身邊可以看見。那麼，面對這樣看似無解的惡性循環，身為基督徒的我們，難道也因此對人權的爭取失去了盼望？
四、良性循環 – 耶穌的兩大誡命
我想，面對人性無法解決的難題，答案還是那一句老話 – 「看聖經」。今天的經文，馬太二十二 36-40 ， 是耶穌面對「無解」的解決方案。這個解決方案，是耶穌歸納律法與先知一切道理的總綱，讓人因著「盡心、盡性、盡意愛上帝」以及「愛人如己」，便能夠為自己爭取人權，又同時避免陷入無解的惡性循環 。
要爭取人權，首先要「愛上帝」。道理很簡單，因為人之所以為人，是 因為上帝的創造；上帝以自己美好的形象造人，人若是與上帝建立良好「愛」的關係，那麼，生命的價值就彰顯出來 … 。換句話說，人若真的愛上帝，就會認識自己生命的價值；如此，這人必然會珍視自己的人權，也會因此有愛自己、尊重自己的內心與外在。
這個道理很簡單，不過，這世界上卻仍然有許多不愛自己的人，為什麼？聖經告訴我們的是：人在創造之後的不久，就開始不按照上帝的旨意生活了
。也就是說，人犯了罪，因此歸缺上帝的榮耀了；犯罪，就是離開生命的根源 – 上帝，而離開了生命根源之後，人就不知道應該如何活得像人。
還好，上帝賜給人一項禮物，讓人可以知道如何「重新做人」。上帝賜 給人的禮物，記載在出埃及記二十 1-11 ，就是在西乃山下賜給以色列百姓的十誡。十誡的前四誡，教導人愛上帝的方式；讓人可以與上帝保持關係，因此顯出上帝所創造的榮耀形象。因此，人若是先愛上帝、認識上帝創造人的目的，便可以在重新活出榮耀上帝的生命之際，也同時達到愛自己的結果。
當然，上帝給人重新做人的禮物 – 十誡，除了愛上帝以外，還有其他 六誡，即「當孝敬父母、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、 不可貪戀別人的權益」。這六條誡命，基本上規範了人如何「愛別人」的實 際準則。換句話說，六條誡命告訴人，與他人相處時，該如何「愛人如己」、維護「別人的人權」之原則。
當人先愛上帝，又愛人如己時，就會因為先替別人爭取人權，以致自己最後也在良性循環下，得到自己該有的人權。這樣的情形，我個人稱之為「施與受都有福」的原則。關於這個原則，請出「小明與小美」來解釋會比較容易明白 … ：假設，一個小房間的桌上有一盤糖果，小明、小美和一群小朋友都想吃。如果，小明先去搶一把，小美也會跟著去搶 … ，很快地，大家會搶成一團；而接下來，可能是糖果掉滿地、浪費了，也可能是拳頭大的小強將糖果全部霸佔了 … 。然而，如果小明先客氣地拿一顆給小美，小美也拿一顆給小強 … ，最後可能是大家都愉快地享受糖果，而且桌上的糖果還有剩 … 。
宣教 – 轉化為良性循環的途徑
「施與受都有福」，其實說明了「在資源有限的情形下，慾望必須被『彼此相愛』節制；如此，未來的資源不會浪費在現在，並且，給人的最後也會變成是可以拿的」。看來，無論為自己爭取什麼，「愛」是唯一可以行得通的 原則；而宣教，其實就是宣揚「愛」；意即讓人從為自己爭取而造成的惡性 循環中，轉化為「愛上帝、愛人」的良性循環。換句話說，教會宣教的最大目的，是讓人去實踐耶穌「愛」的兩大誡命，進而改善人類全體之生命價值。
關於這點，最近剛好看了一本書《基督教對文明的影響》（施密特 Alvin J. Schmidt 著，台北：雅歌， 2006 ），其中主要是說：因為基督教的宣教， 對今日人類社會造成極深極廣的影響。事實上，根據作者的說法，今日西方世界的文明中，包括教育、音樂、文學、藝術、建築、經濟、道德觀 … 等，都是因為基督教信仰的緣故，才會有今日的進步 … 。特別，作者在第二章提到，由於基督教對於「人類生命價值」的重視，因此造就了許多「維護人權」的成果。這些成果，包括初代教會對於希臘羅馬社會中普遍墮胎風氣的制止
，包括婦女地位的提高、黑奴的解放，自由與人權的宣言 … 。
基督教會的宣教，在許多方面影響了今日世界的進步；然而，並不是所有教會或是基督徒都明白宣教的目的。舉個例子來說，剛才所提到的那則關於「希臘街頭暴動」的新聞，當我一開始看見這則新聞時，心中其實沒有想到什麼宣教或人權的議題。只是單純地閃過了一個好奇的念頭，即「使徒行 傳 17:23 中，保羅曾向雅典人傳講福音，而在 34 節， 立刻就有幾個人信了主。」
「雅典，可說是保羅樹立『對異文化傳福音的典範』之地 … ；那麼，如 今雅典的青年人暴動，甚至焚燒聖誕樹，當地教會是如何反應？」
好奇心的驅使下，我隨即在網路上搜尋與希臘或雅典相關的基督教新聞
；沒想到，好奇心還沒有得到答案，卻出現了更多的問題 … 。在 11/10 奇摩 新聞網站上，兩則國際新聞標題如此寫：「基督教聖堂打群架！兩派東正教 教士互毆」與「為了十字架 神父打架」。根據新聞所描述，這場衝突發生的 地點是在耶路撒冷的「聖墓教堂」（據說是耶穌復活的地方，其中有耶穌被釘的那一個十字架）。當天，亞美尼亞與希臘的東正教神父各自去朝聖時剛 好相遇，彼此因拒絕讓對方進入聖墓教堂，於是兩派人馬打得頭破血流，後來遭到以色列警方逮捕。 （資料來源： http:// tw.news.yahoo.com/ article/url /d/a/081110/1/19772 以及 http://tw.news.yahoo.com/article /url/d/a/081110 /17/ 196f 6 ）
其實，宣教不是宣揚教派或教會主義，因此，宣教不需要去宣揚教會或教派的人數很多、教區很大、建築很富麗堂皇、會友很有錢 … 。當然，很多時候我們提到宣教，會去注重在讓人進入教會的「建築物」；讓人進入教會，當然是必須的、也是值得被肯定的；不過，必須注意這些是宣教的過程，不是教會宣教的目的。教會宣教的目的，在於讓人都以「愛的良性循環」得到 上帝所賞賜的人權；讓人因此都看見以賽亞 11 章所描述的，那在彌賽亞掌 權中的「和平國度」。
結論：
行文至此，可以進入結論了；不過，聽說很多人聽完講道，都只記得笑話與故事，所以進入結論前，再對今天的信息稍加整理：
一、人權是上帝賜給人的，不可被他人侵犯。
二、爭取人權而侵略別人，將造成惡性循環。
三、爭取人權是從「愛」上帝進而愛人如己。
四、宣教的最終目的，在於和平國度的臨到。
明顯的，宣教的目的是看見愛的和平國度，讓信的人都在「愛人如己」 中得到人權，回歸到上帝所創造的尊貴形象。宣教的成果，是誠如先知以賽 亞所說的「認識耶和華的知識要充滿地上」；這可以做為我們今天「人權與 宣教」的結論，也可以作為我們基督徒宣教的原則。願上帝幫助我們，讓我們進入宣教的行列，讓世人都認識上帝，都盡心、盡性、盡意愛主我們的上帝，又因此愛人如己，能夠在這樣的宣教行動中，早日見到如同聖詩＃ 58 所說的景象 – 「全地服事、盡心敬奉，萬主的主、萬王的王！」