壹、前言
生命有許多的面向，也有不同的類型。有人的生命，是平凡庸碌的；也有人的生命，是豐富精彩的。而生命素質的不同，也呈現出不同的生命樣貌，可以是消極無力；也可以是積極進取。當然，人們都很期待，自己的生命，能過得精彩，能活出意義。智慧文學中的箴言，則是很清楚地告訴我們，生命是與智慧有關，這智慧不是出於人，是由生命之主自身所展現的，並通過祂，將智慧賞賜給敬畏、尋求、倚靠祂的人。
貳、本言
一、敬畏神：生命得著智慧
智慧，為箴言所強調的主題。就箴言的內容來說，智慧涵蓋著許多層面的意義，包含：知識、能力、訓誨、秩序、敬虔…等。通過智慧，使我們對真實有所體認，也幫助我們看見神掌管萬有的原則，特別是創造與治理的律，還使我們知道敬畏神與知識的關係，箴言1:7就開宗明義地告訴我們，「敬畏耶和華是智慧的開端。」開端，可解釋為根基，就好像樓梯的第一階。敬畏神就是真知識的基礎，真知識即是有智慧，得著智慧需要從智慧訓誨而來。這也與我們今天所讀的經文，箴言15:33所說的：「敬畏耶和華是智慧的訓誨。」相互呼應。由此處告訴我們，若生命要擁有智慧，得到益處，首先要做到的是，敬畏神。
猶太母親，常問孩子一個謎題：「假如有一天，你的房子被燒毀，財產被搶光，你會帶著什麼東西逃跑？」大多數孩子的回答是：「錢」或「鑽石」。母親進一步問：「有一種沒有形狀、顏色、氣味的東西。你知道是什麼嗎？」孩子們回答不出來。母親說：「孩子們，你們應該帶走的東西不是錢，也不是鑽石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的。只要你還活著，智慧就會永遠跟隨你，無論逃到什麼地方，你都不會失去它。」(資料來源：林郁主編，《猶太人大智慧》)
這則故事，一方面道盡猶太民族，在歷史上亡國之後，被迫流散各地，寄人籬下的悲慘血淚史；另一方面，也說明了這個民族對智慧的重視程度。若生命所珍視、看重的是有形的資產，或許會在什麼意想不到的時刻、遭遇何種的天災或人禍，而不見、失去。但智慧卻是能夠隨著生命而存留，也通過敬畏耶和華，得到知識，這樣的知識，是使人得以明白是非善惡，是使人知曉惟有神才是智慧的源頭；並且得以認識神，擁有對神有正確的觀念與信念的能力，也願意與神建立密切、良好的關係，渴慕祂、親近祂，在生命的泉源中，歡然暢飲樂河的水；更可以因著與智慧的主連結，得到智慧這項恩賜，在生活中履行智慧，展現智慧，活出美善與豐富的生命。智慧是神賞賜給我們的恩賜。
此外，敬畏神可以使我們的生命，得到的益處，還有：成為神能力的見證者。一方面在神恩慈、憐憫的作為中，我們的生命得到拯救與保護。通過基督救贖的恩典，我們的過犯與罪孽，都歸在主耶穌的身上，也在十架上得以完全；另一方面，神幫助我們在生活上，擁有趨善避惡的智慧，並能成為和解的使者，見證和平之主的平安在我們的所有關係中，無論是神與自己、自己與他人、自己與自己、自己與萬物皆然。就如同箴言16: 6-7，所提到的：「因慈愛和信實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使仇敵與他和好。」
這正是說，我們若是能夠敬畏神，從智慧的源頭，領受祂寶貴的話語，也就是我們所熟知的「生命的道」。生命的道，幫助我們得到真正的智慧，曉悟、理解神啟示的意義，人的生活自然就會有秩序，不致於失去方向，並能按照神所訂定的目標、方向，行走人生的道路。因為「道」使人明白，人存在的意義，也使人與生命的源頭對遇。人若知悉這關鍵要點，自然地會敬畏神，並有智慧來看出神主權的作為。
二、尋求神：生命得蒙指引
使生命得到益處的第二個關鍵，就是：尋求神。因著尋求神，生命的本質，才有辦法得到改變，不再以自我為中心，願意謙卑，讓神來指引生命的道路。
箴言16:1-2，提醒我們，人出於本性，往往有自以為聰明，自我為義的傾向，這些都不屬於真智慧。「心中的籌謀在乎人，舌頭的應對出於耶和華。人一切所行的，在自己眼中看為純潔，惟有耶和華衡量人的內心。」人的心中，常有許多的籌謀、盤算，但做出最終決斷的卻是神；人經常用心中的一把尺來衡量自己，與他人相較之下，認為已經做得很好，但察驗內心動機是否純正的，卻是那位知曉萬事的生命之主。自以
為是與自以為義，都是出於自我中心，這導致自己的生命視野出現盲點，非但不能看出自己生命的問題，也無法活出有智慧的生活，展現有智慧的生命。
這樣的通病，最常出現在倚靠自己的人，這些人常認為，光靠自己的聰明、才智、能力與經驗，就有辦法解決、處理人生中的各項問題。殊不知，這樣的自以為是，在欠缺真智慧的大前提下，非但無法讓問題得到適切、妥善的處理，反而衍生出更多的麻煩事，使情況變得棘手、複雜。在混亂中，自己的生命，不僅難以明亮澄清，也失去了平安喜樂。
個人一直認為，生命的問題，需要生命之主幫我們解決。當自己有這樣的察覺，也願意放下自以為是的無知與驕傲，決意謙卑尋求主的憐憫與幫助。這樣，即是一種生命的「回轉」。不再偏行己路，立定心意歸向那位生命的主。真確來說，惟有倚靠生命之主，聽從祂的指示，我們才能夠安全、安心地走在生命的道路上，並在祂的面前得著滿足的快樂。
請我們進一步來思考，箴言16:9，這句神的話，所給予我們屬靈的教導是什麼？「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」神擁有無所不知的全然智慧，在這位智慧的源頭的「指引」下，我們才辦法做出最正確、最合宜的選擇。不然的話，身為有限的我們，對自己的道路，再怎麼籌算、再怎樣計畫，都有可能出現錯誤。
試想，在我們的人生歷程中，時常要面對各種類型的選擇，如：就學、婚姻、工作、居所…等。當我們的選擇是正確之時，我們所走的路，就容易、輕省、順利與亨通；當我們做出錯誤的選擇之時，我們就要付出誤判情勢的代價，導致我們走在失迷、險惡、困苦、充滿障礙的路上，需要耗費更多的時間、精力，才能從錯誤的道路、泥沼中，脫困而出。然而，我們不盡然都有辦法，在每一次的過程中，做出最正確的選擇。我們該如何從錯誤中學習，這取決於我們是否願意聽從智慧之主的指引，而得到足夠的智慧。
有智慧者能「不貳過」，無智慧者則一直「重蹈覆轍」，沒辦法從錯誤中記取教訓。我們的信仰生活也是如此，我們都需要受智慧的指引，來選擇一條至好的道路，這智慧就是從我們謹守奉行神的話語所得來。這條至好的道路，引導我們明白真理、進入真理、活出真理，也讓我們體驗生命的奧秘，更經驗到創造生命的神的偉大，以及祂所賞賜的各項福分。在神的看顧、關懷當中，我們能夠更認識祂、愛慕祂，生命能夠結出上好的果子，過著蒙福的人生，顯明神的智慧與榮耀。
三、倚靠神：生命得享福樂
敬畏、效忠與順服神，這些都是智慧的展現，也是每位基督徒的基本態度與責任。我們若要使生命蒙恩得福，其中的要素與關鍵，就是謙卑在神面前，專心倚靠祂、以愛祂為喜樂。
箴言16:3-4，提到：「你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必堅立。耶和華造萬物各適其用，就是惡人也為禍患的日子所造。」此內容告訴我們兩項重要的事。一為，願意將自己所做的事，無論大或小，全都交託給神，信靠祂、倚賴祂、仰望祂，深知獨一全智的神，必按照祂的旨意來行事。在智慧之主的手中所成就的事，必是最好的；也深信祂的話語，是永遠立定的真理、是大有能力的智慧、是使我們得益處、受恩惠、享平安的生命之道。二是，掌管萬有的是神，祂的公義托住了宇宙的秩序、祂的判斷是全然真實又公平公正。身為有罪的人，自以為義的判準，既難以成為有效用的律，也無法成就神的公義。
有時，當自己看到當今的台灣社會，所發生一些令人匪夷所思的事件，或是出現不少相當離譜的事情，都會感到難過、甚至覺得很生氣。像是詐騙集團的橫行猖獗，以各項欺騙的手法，使人上當，不僅受害者金錢財物蒙受損失，更甚連身體與生命也遭遇傷害。嚴重影響、大幅降低了人與人之間的信賴感，無論熟識與否，似乎都不能相信，因為連熟識者的名稱、手機號碼、出生日期、身分證號碼等基本資料，都有可能被不肖人士所盜用。同時，操弄假訊息的個人或集團，在諸多的媒體上，意圖散布不實的流言與消息，以此抹黑他人，使個人或團體的名譽受損。還有，各地區治安事件頻傳，不少人擁槍自重，以恐嚇、放高利貸、販毒為業，使一些良善無辜者遭殃受害。
就在我為這些事抱怨不已、責怪機構、單位、甚至是神，也深感憤怒不平的時候，神通過上述這兩節經文，幫助我，讓我看見自己的不足與軟弱，我口中的抱怨與責怪，心中的憤怒與不平，多過於倚靠神為台灣禱告、多過於相信神必處理這些事、多過於採以積極、有效的行動，來提醒週遭的人，不上當受騙，以此遏阻這些不當的人、事、物。原來，我出於血氣的自以為義，沒有辦法符合神公平正義的律，當然，就難以成就神的公義。
由此，我深切體會到，惟有至尊至高的神，才是所有一切權力的掌管者；惟有信實公義的神，才是判斷是非曲直，審判萬民與全地的最終裁決者，因為公平與公義是祂寶
座的根基。若我們能展現出，謙卑倚靠神的正確的態度與作為，自然能有好的結果出現，對神如此、對人亦是相同。箴言16:20，則是很清楚指示我們生命得享福樂的要素，就是：留心聽從神與專心倚靠神，「留心訓言的，必得福樂；倚靠耶和華的，這人有福。」
這個月是教會所訂定的傳揚月，領受神恩惠的我們，都有責任去傳揚基督，分享主的愛與恩典，也需要向神獻上感謝，感謝主耶穌基督的道成肉身，使我們的生命得到救贖；也感謝主聖靈的引導，使我們能心被感動，口稱耶穌基督是主，經驗到主的大能與祂同在的美好。深願主時刻與我們同在，並賜給我們智慧、勇氣、信心與能力，以喜樂的態度與心情，傳揚基督、分享主愛。更重要的是，讓我們自己的生命能夠成為一篇好的信息，滿有神同在的能力，直指人心、感動人心，以此見證神公義、良善、信實、慈愛、恩典的作為。
叁、結語
人的生命若要得益處，就要與智慧的源頭相連結，過著以神為中心的生活，在敬畏神中，生命得著智慧，明白真知識，曉悟神所啟示「生命的道」的意義；在尋求神中，生命得蒙指引，願意放下自我，使生命的本質得到改變，在智慧之主的引領下，明白真理、進入真理、活出真理；在倚靠神中，生命得享福樂，謙卑在神面前，留心聽從祂、專心倚靠祂，並以愛祂為喜樂。
十五世紀歐洲的神學家金碧士(Thomas a Kempis)，說過：「好的生命，使人有神的智慧，在許多事上有經驗。一個人越謙卑，越順從神，就越在萬事上有智慧、有平安。」深願智慧的主，幫助、引導、扶持我們，使我們的生命，愈有智慧，並得享主所賞賜的福樂與平安。