聖經：申命記四章15-19節
約翰一書五章20-21節
前言:
隨著傳媒的發展，人們常會視在電視螢幕曝光率較高的帥哥、美女、多金老闆、政治人物、運動選手、媒體記者、演技精湛的演員等，投以羨慕的眼光，甚至視他們為偶像而加以崇拜。也有不少人夢想著自己的外表皮相，如果能夠和細皮嫩肉，身材高挑的影星或模特兒一樣，不知該有多好，因而展開一連串的拉皮、整型、塑身等美容行動。
基本上，若對於所欣賞、所欽佩的公眾人物、偉人、賢人，以見賢思齊的角度學習之，本無可厚非。藉著整型和塑身可以使得身體健康、增加自信心、提高工作效率，亦為好事一樁。然若出現盲從，喪失自我判斷的能力，將這些心目中的「偶像」和他們的外表「皮相」，視為自我人生的終極關懷，那將會陷入「偶像」與「皮相」崇拜的泥沼中。
一.時下的偶像與皮相崇拜
教育部規定，大學四年的成績，若沒有通識課程之學分，學生將畢不了業。基於此，每所大學皆相當重視通識學分，不但硬性規定學生得全程參與上課，還得經過考試及格後才能獲得學分。由於工作忙碌，不克每週到大學兼課，學校向教育部申請特別講座，要我以密集的方式，連續以三天的時間，上完整個學期的通識課程。本想婉拒這項艱鉅的教學工作，但見到學校熱情的邀約，而且還允諾要配合我的時間排課。在盛情難卻的情況下，又想到可以藉機「偷偷」的傳福音，只好接受邀請，前往講課。
因課程採聯合密集的方式進行，各科系的大一學生，皆得利用同一時間集中上課，在人數眾多的情況下，沒有教室足夠容納，校方只好將學生全部集合在大禮堂上課。一上講台，看到這麼多的年輕學生，還要為他們上三天的課，真是一個頭兩個大，光是要掌控場面就不太容易了，遑論學生能夠專心聽講！上課時，真正用心聽課的學生約只有七成，其餘的不是在聊天，就是在睡覺，還有的學生邊吃零食邊看其他的書，只有銀幕出現圖案時，才會抬頭看一會兒。
第一天下課後，我不好意思的告訴在場的教官和老師說：「可能是我講的不好，內容不吸引人，學生才會提不起興趣。」聽到我的「抱歉」，教官與老師「安慰」我說：「這樣已經很好了，稱得上是繼馬英九市長蒞臨本校演講之後，秩序最為良好、學生最為安靜的一次。有一年，學校特別從美國邀請老師遠渡重洋回台上課，上課時，學生鬧鬨鬨的，老師還不悅的斥責學生，場面十分尷尬。」聽到這樣的形容，我只能自我安慰的告訴自己，這可能是現代大學生的普遍現象吧！馬市長演講時，學生會如此的安靜，是對他的好奇與魅力所產生的「偶像崇拜」心理吧！若我是馬市長，長得和他一樣的帥，經常在電視媒體曝光，應該也會受到學生的青睞才對。
「偶像」一詞從字面上看來，常會讓人覺得這是一種有形體的「像」。其實不然，偶像除了那些有形有體的「像」之外，亦包括了無形無體的「像」。然無論是無形或有形，偶像崇拜會隨著年齡的增長，社會、環境的變化，產生不同的價值觀而改變。誠如時下的年輕人對明星和流行文化的追求，基本上就是一種想在同儕之間尋找自我認同與歸屬感，同時想從別人身上得著自我滿足的圓滿感，遂而產生「偶像」和「皮相」的崇拜。
隨著年齡的日漸增長，現實生活壓力的加大，上了年紀的人所需面對的，不再只是年輕人為那同儕之間的認同、面子、歸屬感與自我滿足的圓滿感而已，他們必須面對家庭、事業、社會、健康……等更多方面的挑戰，於是就會展開對金錢、權力、物質的追求與崇拜。然若在無法如願的情況下，便會轉諸於過去已經存在的眾神明，或是現代人所創造出來的新興神明，來達成其願望，如此一來，便會出現明顯的「偶像崇拜」。這樣的現象，不只過去的人如此，現代人如此，將來的人想必也會是如此。
二.史上的偶像與皮相崇拜
大日本帝國於1889年，仿效普魯士憲法，制定了稱為「明治憲法」的大日本帝國憲法。明治憲法第一條明令：「大日本帝國由萬世一系的天皇統治之。」第三條更指出：「天皇為神聖不可侵犯」。由此端見，天皇是大日本帝國的元首、統治權之總攬者、是神、是信仰的對象，神聖不可侵犯，百姓必須信之、服之、效忠之。一般老百姓想要看到天皇的面，聽到天皇的聲音，簡直比登天還難。如此一來，不但由人所生，由憲法所製造出來的「天皇」，會自以為是神，連百姓也會不分青紅皂白的相信他是神，而對他崇拜有加，甚至為他犧牲性命時，還會自認為是一種無上的榮耀。二次大戰前，日本百姓就這樣的一直認為，「天皇」是日本人的「人神」，直到戰後，天皇是神的政治神話，才被徹底的瓦解。
1945年8月15日，日本所發動的大東亞戰爭，在各地節節敗退，又遭受美國兩顆原子彈的轟炸後，可謂已走到彈盡援絕，幾近亡國的地步，被視為神的天皇見事態嚴重，只好帶頭向盟軍投降。當天，這位「人神」透過錄音，以「玉音放送」之名，用廣播的方式，向全國軍民同胞，以及分散在台灣、南洋和中國各地軍隊宣佈日本戰敗的消息。
第一次聽到「神」的聲音，對於當時的日本人而言，真的相當難以接受。也因著「玉音放送」，粉碎了人民對天皇的想像。不少人聽完天皇的「玉音」之後，義憤填膺的堅持繼續戰鬥下去。有人因無法接受而切腹自殺。也有人感覺到「神」的聲音和一般人並沒有什麼兩樣。亦有人認為，天皇似乎相當緊張害怕，致使聲音出現了怯懦的顫抖聲。也有人談到，根本聽不清楚天皇在傳達什麼信息。
1934年，出生在日本愛媛縣喜多郡大瀨頂，於1994年榮獲諾貝爾文學獎的大江健三郎，是日本有史以來，獲得諾貝爾文學獎殊榮的第二位作家。戰爭結束時，親耳聽見天皇的「玉音放送」，雖年僅十一歲，卻令他大失所望。他形容，天皇的聲音簡直就是一個人的聲音，和一般人沒有什麼不同。他質疑，天皇的聲音怎麼可以和人的聲音一樣？使得他心中強烈的湧現出，被歷史和憲法欺騙的感覺。自此以後，他對日本的天皇制度，抱持堅決反對的態度。
除了大江健三郎之外，聽到天皇「玉音放送」的日本文學家三島由紀夫（1925年出生於官僚家庭。6歲開始受教育，前後長達13年之久。在校期間，思想受日本浪漫派影響頗深。1944年考入東京大學，1946年經作家川端康成推荐，發表短篇小說《煙草》，從此正式進入文壇。生前，他曾兩次被提名為諾貝爾文學獎的候選人，只可惜並未雀屏中選。1970年11月，因煽動軍隊組織武裝政變失敗，而切腹自殺，享年45歲。），同樣對憲法上所說的「天皇為神聖不可侵犯」之神，感到相當的失望。他所聽到的天皇之聲音，並沒有想像中的那麼陽剛亮麗，也沒有那麼壯烈之美。
再者，與台灣關係良好的日本政治家石原慎太郎，亦和上述兩位文學家一樣，是「玉音放送」的見證者。當他聽到天皇的聲音後，真的無法接受天皇所發出的，是「人的聲音」而非「神的聲音」。經過省思，他發覺，原來成人都是那麼虛偽，那麼不誠實。
戰後，美軍受託，由麥克阿瑟領軍接管日本，同時於東京對軍事戰犯展開一連串的審判，當時，許多聲音皆指向日本裕仁天皇是發動戰爭的始作俑者。戰犯法庭準備傳天皇出庭應訊，對其追究戰爭的責任時，美國杜魯門總統擔心蠢蠢欲動的共產主義，會藉機在世界各地坐大，遠東地區需要建立起一個經濟戰略大國，來防禦共產主義，而日本這個國家，最具備有這個潛力和條件，於是暗中袒護某些日本的特定戰犯和天皇及其家族。
再者，麥克阿瑟將軍深知日本人的心靈對於天皇的崇拜和倚賴，已和他們的民族生命連結在一起，擔心若處死天皇，將會引發大多數日本人的自殺，造成人間悲劇，甚至引發無法預測的危機。因此，在麥克阿瑟的奔走下，裕仁天皇得以逃過受審的命運。
當然，要袒護天皇，必須要提出因應之道，在麥克阿瑟的干預下，日本將皇權至上的「明治憲法」，加以修改成符合民主潮流的「新憲法」。在天皇神秘面紗的被揭穿，迫使裕仁天皇於1946年發表「人間宣言」，公開揚棄「天皇乃天照大神的子孫，現人神論」之說，同時告白自己只是一個「人」。此後，日本天皇不再具有神性，人民不必再信他、崇拜他，也不必視為他犧牲性命是一種無上的光榮，只是一種精神象徵而已。
綜觀上述，日本歷史對於「天皇是神」的說法，其實是經由以訛傳訛的神話，再經過人刻意用憲法所塑造出來的「偶像」而已。
三.偶像與皮相崇拜的聖經訓示
上帝禁止人鑄造和雕刻偶像，更不喜人將尊榮歸給這些偶像，以之為崇拜的對象，因而透過摩西頒佈十誡明令：「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它……。」（出埃及記二十章3-5a節）又在申命記當中重申：「所以，你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山，從火中對你們說話的那日，你們沒有看見甚麼形像。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿甚麼男像、女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，或地上爬物的像，或地底下水中魚的像；又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華你的神為天下萬民所擺列的日、月、星，就是天上的萬象，自己便被勾引，敬拜事奉它。」（申命記四章15-19節）
由此端見，偶像崇拜是聖經所明令禁止的。但有許多非基督徒對此一主張相當不以為然的認為，基督教也是一種「偶像崇拜」的團體，而加以撻伐。當然，會出現如此的批判，乃他們對於基督教信仰認識不清所產生出來的誤解。
事實上，上帝之所以會頒佈這樣的誡命，乃以色列百姓蒙召之前，曾受吾珥、哈蘭、迦南等地的日、月神崇拜，以及民間信仰影響頗深。在埃及為奴的四百年間，又受到當地豺首、鷹首、人面獅身獸、人身之神像崇拜的影響甚鉅，在偶像崇拜環境長久的薰陶下，以色列百姓早已見怪不怪，甚至習以為常。在曠野漂流初期，百姓在缺乏歸屬與安全感的情況下，又開始拜起了偶像。
端此，上帝才會透過誡命提醒選民，不可以敬拜偶像，也不能以任何東西來取代祂的地位。上帝所期盼的，是要人能在祂的救恩之下，對祂始終如一，秉持著愛上帝更甚於愛世界的心，見證祂的全能與聖潔，一生榮神益人。
結語：
綜觀以色列被擄與亡國的歷史，無一不是以其他的「東西」取代上帝的地位所導致，以色列人經歷了亡國的慘痛教訓後，已體認到崇拜偶像和皮相的無益。如今，處在金錢、權力、名聲掛帥的社會，人很容易在此一洪流中，出現無形的「偶像」與「皮相」崇拜。
面對這樣的挑戰，使徒約翰寫給受異端影響的小亞細亞教會，教導信徒辨明真道的一段話：「我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」（約翰一書五章20-21節）當可給予我們一些省思。