經文：雅各書四章11-12節；彼得前書三書8-12節
前言：
在東海大學進修時，為能使自己的思維更加嚴密，同時提高個人的邏輯思考能力，我特地前往哲學系選修邏輯學（又稱「理則學」logical）這門課，由於授課的老師是位基督徒，口才好得沒話說，他的哥哥又是中部一所神學院的院長，所以我相當喜歡上他的課。上課中，老師經常引耶穌的教訓為例，作為邏輯推理的說明，讓人獲益良多。任教多年後，他毅然捨棄大學教職，進入神學院就讀，之後，在美國成為一位全職的牧師。
邏輯學的課程相當廣泛，所需讀的東西相當多，當然，最為重要的，還是如何對於事情的推論與檢証。在浩瀚的邏輯學當中，有三個重要的語詞，分別為「大前提」、「小前提」與「結論」。舉例而言：若大前提是「凡人皆會死」；小前為「張三是人」；其結論就會出現「張三會死」。由此得以看出，張三之所以會死，就是從「大前提」的「凡人都會死」，與「小前提」的「張三是人」之推論而來。同樣的道理，若大前提為：「凡人都想受到別人的尊重」，小前提是：「你我大家都真正能彼此尊重」，在大小前提都能「尊重」的情況下，結論一定會顯現出：「人人都能受到尊重」，如此一來，彼此間的關係必定和諧。
「和諧」所意味的，不但是人與人、人與大自然的關係，更為重要的，是人與造物主間的關係。基於此，人要得著「和諧」，其重要的前提，乃必須秉持下列2R1P的三項原則。首先，當需從「敬畏」(Reverence)上帝開始，才能進而「尊重」(Respect)所有受造物的尊嚴，實踐出「保護」(Protect)生命的行動。這樣的原則，可以從彼得前書的記載中找到啟示：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：『人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭，不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為主的眼，看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。』」（彼得前書三章8-12節）
一.受尊重的夢
每年一月的第三個星期一，是美國黑人民權領袖馬丁路德．金恩牧師（Rev.Dr. Martin Luther King, Jr.1929 -1968年）的紀念日。美國政府之所以用這一個日子來紀念金恩牧師，主要的原因，乃在感懷他對於種族平等的努力，進而促成美國民權法案修正所做的貢獻。因為他，美國的黑人才能如此快速的得到南北戰爭後，第二次的民權翻身的機會。令人遺憾的是，一生為民權奮鬥他，不幸於1968年4月4日被暗殺而喪命槍下，結束短短39歲的人生。
1955年，在阿拉巴馬州的蒙哥馬利市（Montgomery），一部實施種族隔離的公車上，（當時的政策規定，黑人搭乘公車只能坐在後面的座位，前排座位必須留給白人）有位名為羅莎帕克（Rosa Parks）的黑人婦女，因在公車上違反規定，不讓出前面的座位給白人，司機欲將她趕離座位，在遭到拒絕後，司機竟找來警察，將黑人婦女逮捕並加以罰款。此一消息傳出後，在美國社會引起了軒然大波。
事件發生後不久，金恩牧師以黑人同樣是上帝所創造，有著上帝的形像，人權和人性尊嚴必須和白人一樣，受到同等的待遇和尊重作為訴求，以「非暴力抗拒」的原則，發起一項長達381天的「蒙哥馬利市拒乘公車運動」，要求人民以步行、騾車或自組車隊的方式，作為抗拒。歷經一年多的「非暴力抗拒」，美國最高法院終於判決黑人獲勝。此後，以金恩博士等人為首的人權運動，便在全美國，甚至全世界各地，受到熱烈的響應和支持。
1963年8月28日，時值林肯提出「解放宣言」(Emancipation Proclamation)的一百週年紀念。（註：「解放宣言」又稱「解放奴隸宣言」，乃1861年美國南北戰爭時，由林肯總統所提出，其理想為北方要解放南方的黑奴。事實上，當時發表解放宣言的動機，只是想藉此開啟對黑人徵兵的大門而已，並沒有真正實現解放奴隸的理想。1863年1月1日，林肯正式以總統身份，向全國同胞發佈「解放宣言」，但當時南北戰爭仍如火如荼的進行中，南方人民並不接受此一宣言。不過，在美國的歷史上，還是以這一天為「解放宣言」的發起紀念日。直到1865年南北戰爭結束，美國恢復統一後，才在同年12月的修憲大會中，通過憲法第13條的修正案，正式批准蓄奴是違法的行為，全面禁止美國人民蓄奴。）金恩牧師在華盛頓特區發起大規模的遊行，同時代表南方基督教領導會議在華盛頓廣場，向著二十萬名民眾發表「我有一個夢」（I have a dream）之演說。演說中，金恩多次以”I have a dream”強調：他夢想有一天，在生而平等的前提下，無論膚色，都必須受到尊重，人人都能真正享受到自由的生活空間。
當金恩牧師如雷貫耳的「我有一個夢」之震撼性演說，打入人民心中後不久，年輕的美國總統約翰甘乃迪（John F. Kennedy），不幸於1963年11月22日在德州達拉斯被刺身亡。甘乃迪去世後，副總統詹森（Lyndon B. Johnson）臨危授命，隨即接下總統的職務。1964年，詹森總統直截了當的採取行動，提出民權法案，決心消除存在已久的痼疾-種族歧視。人民不能以種族與宗教上的原因，拒絕任何人進入學校、旅館或其他的公共場所，且需保障所有美國人平等的就業機會，不能再有任何的種族歧視。經過冗長的辯論，同年，在參眾兩院的會議中，均獲得壓倒性的勝利，由詹森總統正式簽下對後世影響極大的「民權法案」，且於1964年7月2日向全美國人民廣播這項公告。由於民權法案的通過，使得美國的歷史，走向了另一個新的里程碑。基本上，美國所立的民權法案，其所表現出來的精神，乃在於對人性尊嚴的尊重。
二.受尊重的渴望
多年前，強烈的颱風橫掃花蓮後，一位家住花蓮吉安鄉的老先生，終於按奈不住悲傷的情緒，向友人哭訴長久積壓於心中的痛楚。記者得知消息後，特地登門拜訪，將老先生的故事，透過媒體，公諸於世。看到報導的人，莫不為老先生的境遇叫屈，也為因兄弟鬩牆，使得年老的父親鬱鬱寡歡，感到不勝欷噓。
老先生有六個孩子，年輕時期，只要有錢賺，再辛苦的工作也絕不推辭，幾十年來，為了養家活口上山下海，無論是木工、水泥工、捆工、臨時工，他都做過。六個孩子逐一成長，分別成家後，老先生應該是可以鬆一口氣，享受清福的時刻了，但事與願違，老先生的兒子們，沒有一個人願意全時間接待父親同住。經過商議，只好一個孩子負責照顧父親一個月，就這樣，老父親雖不滿意，也只好接受每一個月的搬遷，適應「新環境」的決議。雖然老父親不願意四處「奔波」，但因兄弟感情不睦，任誰也不願意擔負起多照顧一天的責任，一個月的時間一到，便催促父親趕快整理行李，到下一站該負責的兄弟家中報到。
一次，氣象局發佈颱風警報，花蓮已經進入暴風圈範圍，天空開始下起間歇性的大雨，這一天，正好是「換所在」，輪到老二照顧的日子，無奈長媳不顧外面的風雨交加，仍催促著老父親戴斗笠，穿雨衣，叫他自己用步行的方式，走到老二的家。就這樣，原本二十分鐘可到達的路程，因著颱風的緣故，老先生獨自一人提著行李，含著淚水，在風雨中步行了四十分鐘，才到老二的家。進到老二的家門時，次媳不但不為父親的冒雨前來加以關心，反而向老父親說出：為何這麼早來，等颱風過後再來也不遲，何必冒著風雨在大馬路上行走！
當記者問老先生對這件事有什麼看法時，他老淚縱橫的回答說：「我不要求什麼，只盼望六個孩子的感情能夠和諧，同時給予我應有的尊重就夠了。」
看到老先生的遭遇，的確令人感到鼻酸，兄弟鬩牆的結果，最傷心的，還是孩子的父親。同理而言，政黨惡鬥，受苦的是百姓，猶如國民黨與共產黨的交惡，造成了中國與台灣人民長達數十年的苦難。國與國交惡，遭殃的，還是人民。同樣的，上帝所造的人類不相互的尊重，最為傷心的，莫過於我們的創造主上帝。這樣的結果，都是對於人性尊嚴的不尊重所造成。
人雖然有種族、年齡、性別、外貌的差別，但人有一個共同點，就是渴望自己能得到別人的尊重。「尊重」（respect）一詞，依《牛津英文字典》（Oxford Dictionary）之解說，計有：「敬重、厚待、體貼、庇護、顧慮、不傷害、不侵犯、不干涉、不貶抑」等諸多意思。當然，這乃包括對於自己和家人，以及他人之人格、尊嚴、文化、財產、生命的尊重。
事實上，「尊重」一詞的意義，乃建立在聖經的基礎上，我們從上帝所頒佈之十誡命（一-四條乃人對上帝的「專一」與「敬畏」；五-六條則是對人性尊嚴「尊重」與「保護」）的第五-第十條：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出埃及記二十章12-17節）以及彼得所提出的訓示：「即你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人；務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」（彼得前書二章16-17節）可以清楚見著。
初代的基督教會在羅馬帝國時代，雖曾受到嚴重的逼迫，但福音仍能夠廣傳，最主要的原因，乃在於耶穌對人性尊嚴的尊重，特別是對孤兒、婦女、窮人、病人、出外人、罪犯等社會邊緣的人，所付出關懷的結果。耶穌在傳福音的過程中還特別引用舊約聖經的話語，向跟隨他的人強調：「叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路加福音四章18節）尤有甚者，耶穌還鼓勵追隨他的人，要以實際行動關懷弱勢團體，同時原諒敵人。（本文未完待續）