聖經：
以賽亞書四章2-6節
2 在那日，耶和華的苗必華美尊榮，地的出產必成為倖存的以色列民的驕傲和光榮。 3-4 主以公平的靈和焚燒的靈洗淨錫安居民([4.3-4]「錫安居民」：原文是「錫安眾女子」。)的污穢，又除淨在耶路撒冷流人血的罪。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。 5 耶和華必在整座錫安山，在會眾之上，白天造雲，黑夜發出煙和火焰的光，因為在一切榮耀之上必有華蓋； 6 這要作為棚子，白天可以遮蔭避暑，暴風雨侵襲時，可作藏身處和避難所。
羅馬書十五章12-13節
12 又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理列邦的；外邦人要仰望他。」13 願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！
壹、前言
生命，既是單純、也是複雜，端看你的環境與心態，究竟為何；生命，有可能平靜安寧，也有可能波濤洶湧，在於經歷到什麼樣的事件；生命，或許出現安然，抑是遭遇危難，於不同的階段，有不一樣的經歷。對基督徒來說，生命的意涵與這世界認為生命是空虛的，要及時行樂的看法，有很大的差異。基督信仰告訴我們，生命是真實滿足、生命也是極其寶貴、生命亦為美好良善、生命更具豐富的價值與意義。既如此，我們如何才能呈現出生命的真、善、美、聖；也該怎樣在各樣的處境中，以有盼望的生命來見證生命的主，真確地活在我們的生命裡。
貳、本言
一、經淨化而成聖→生命的苦盡甘來
我們今天所看的第一處經文，以賽亞書4:3-4，神通過先知向神的子民提及，祂在審判之後的拯救作為，錫安山上將立一座新城，由神所潔淨、所保護。「主以公平的靈和焚燒的靈洗淨錫安居民的污穢，又除淨在耶路撒冷流人血的罪。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。」
為什麼神要審判錫安的居民？主要是他們不願倚靠神，反倒去倚靠世上的領袖，並以當時的世界所標榜的價值觀念，為追求的主要目標，未能尊主為大，不願聽從神的教訓。在人性醜陋面的彰顯，以及自私自利心態的驅使下，國家失去秩序、道德出現混亂，強者欺負弱者、當權者欺壓無辜者、社會充斥許多行不法之事的人，致使不義的事增多。我們可以從以賽亞書的第2-3章，看見這些關於「惡」的描述。換言之，整個國家、社會與群體，甚至個人，無法展現良善、公義與聖潔的特質。正因如此，神對祂所揀選的子民，施行審判的工作。
神對祂子民的審判，一方面是要彰顯祂的公義，不要再讓他/她們繼續行在不對的路上，也就是進行導正的工作，使其返回正確的路徑；另一方面是表達祂的慈愛，神的靈以淨化的方式，幫助祂的子民，脫離過往的錯誤。通過聖靈的大能，使神的子民「改造換新」，擁有新的心思意念、新的價值觀念、新的行事為人的方式。最重要的是，神的子民能夠對神有新的認識與理解，以此明白神的心意，進而願意順服神、遵行祂的教訓。
當主的靈，對祂所愛之人施行淨化，是需要通過火的熬煉，才能從不公不義轉為公平正義、從汙穢敗壞轉為聖潔無暇。這過程對神的子民來說，不是容易的，因為要把過往的罪，從頭到腳，由內而外，由身至心，剝除清理，需要付上相當的代價。正如醫師處理患者身上的壞細胞組織，將之切除後，還要以放射療法、化學療法，甚至免疫療法作為處置，使不好的細胞沒有機會對正常的身體，造成任何的破壞。由此，讓我想到，身為人我們在信仰上，不見得都是全然健康的、不都是完美無缺的，有時我們會軟弱、會犯罪、會失錯、會迷失方向、會倚靠自己或他人、會自我中心、會自以為義、會自專驕傲、甚至會以其他的事物取代神的地位，對我們來說，這些都是影響、破壞我們信仰健康的壞細胞，需要上主這位大醫師，以祂大能的作為來醫治我們，使我們經淨化而成聖，在信仰上得到全然的健康。
這正是回應了詩篇30:5君王大衛所說的：「因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」這說明神的忿怒裡存著大憐憫。我們若沒有經過神審判的煉淨，我們依舊成為罪的奴僕，身處在罪惡之中，而無法自拔。這表示神真的很愛我們，通過耶穌基督救贖的恩典，我們的生命可以離開罪的轄制，與犯罪過後所必須去承擔的各項後果，得以與神的聖潔一同有分。神的聖潔，轉化更新我們的心思意念，也引導我們的行事為人能夠端正，好像行在白晝一樣。
受主聖靈淨化的過程雖然不容易、不輕鬆，但這就是神所顯明，要我們因祂而「成聖」的心意，即是：因信靠聖潔的神而與世界、與罪惡有所分別；因順服基督真理的教訓而逐漸成長，活出聖潔的生活；因通過聖靈火的淨化而心意更新而變化，成為新的人。成聖，使我們的生命擁有新的盼望，得以苦盡甘來，也得到滿足喜悅，更擁有永恆價值。
二、歷漂泊至安歇→生命的穩妥之處
在我青少年，約是17、18歲左右，非常喜歡閱讀德國文學家赫曼．赫塞(Hermann K. Hesse)的作品。其中有幾本書的內容，是和「流浪之人」的漂泊有關。除了知名的《流浪者之歌》外，還有《漂泊的靈魂》。後者這本書，由連續性的三個故事所組成，主要的內容是描述主角漂泊者：克努布(Knulp)為了拜訪各地的友人，願意流落他方、寄居各處，不願受制於人、於地、於物，甚至一度離棄了與其在旅程中同行的夥伴。這麼一位極度想要擁有自由的人，在他生命的晚期，不幸染上肺結核，在一場暴風雪中離世。死後，克努布來到神的面前，回顧自己過往的生命與諸多作為，承認自己真是虛度此生。主角一生追求自由，在漂泊中過活，卻未能找到真正的居所，內心無法有真實的安定感。
與此書形成強烈對比的內容，則是我們今天我讀的以賽亞書4:5-6，神告訴祂所愛的子民，在漂泊過後必能找到安歇之地，是那處所就是神自己。「耶和華必在整座錫安山，在會眾之上，白天造雲，黑夜發出煙和火焰的光，因為在一切榮耀之上必有華蓋；這要作為棚子，白天可以遮蔭避暑，暴風雨侵襲時，可作藏身處和避難所。」神的審判雖使祂的子民，得去承受漂泊之苦的管教，但管教過後，帶來的是新的盼望。神盼望的信息，就是要讓他/她們的心中不至絕望，而能夠找到繼續向前行的強烈動機，並親身體驗到：以馬內利。神與我們同在！
神在錫安山上以雲與火，成為祂的子民安慰的來源，就好像出埃及記中所描述的，神白天以雲柱、夜晚以火柱，成為以色列民在曠野中的引導與保護。若沒有神的引導與保護，以色列民就無法在曠野中存活四十年，更沒有機會進入神所應許的迦南地。
有時候，我們生命的情境，如同以色列民在曠野漂流一樣。我們最需要的就是神的同在。若沒有祂的同在，我們會迷失方向，不知何去何從，四處遊走，直到精疲力竭，軟弱而亡；若沒有祂的同在，我們將遭遇生存的危機，在炎熱的氣候中，會因缺乏水份來渴死；在荒涼遼闊之處，也會因沒有足夠的食物而餓死。甚至當我們不知感恩，無知發怨言，向神「要東要西」的時候，祂竟然還願意包容接納我們、憐憫我們的軟弱。
神的悲憫，是出於祂對我們那份強烈的愛，疼惜與憐愛我們，想要和我們建立親密的關係；神的悲憫，是祂不忍心我們走在錯誤的路徑，想要我們走在正義的路上；神的悲憫，是由於祂的信實，想要我們因祂而得蒙選召，擁有寶貴的身分，並因祂而聖化，使生命得到益處。
以馬內利的神，不僅引導我們的生命，更是成為我們生命的避難所，使我們的生命，由漂泊不定的狀態，找到安歇立命的地方。我們生命的歸屬在於神。在神的保護下，我們擁有真實的平安，這種平安是沒有任何的人、事、物，能將之奪走的，是通過耶穌基督所賞賜給我們。因著主平安的同在，我們的生命得以受到全然的保護，得享真正的安息。若我們願意凡事仰望主、交託主、信靠主，我們的憂心、掛慮、煩惱，自然就有辦法消除，不致成為我們生命中的困擾。因我們生命的歸屬就是主自己，我們的存在是在於主。正如第五世紀的教父奧古斯丁所言：「我除非存在祢之中，否則不能存在。」
三、持盼望得力量→生命的倚靠保證
身處於世，我們會聽到、會看見，人們遭遇痛苦，甚至是自己也處在這樣的情境中。從歷史的角度觀看，猶太人即是一直在和苦難的問題搏鬥的民族。他/她們經歷聖殿被毀，國破家亡，流散四處，以及種族大屠殺等諸多苦楚，仍能存留至今的一項關鍵要素，就是願意在信仰中持守對神的盼望，向神呼求、向神禱告。就是這份盼望的力量，使其有足夠的韌性，生存下去。但可惜的是，猶太教至今仍不願承認耶穌就是基督，是那位受膏的彌賽亞。
若我們對照舊約與新約的內容，有多處是預表耶穌是基督的話語。其中的一處就在我們今天所讀的以賽亞書4:2：「在那日，耶和華的苗必華美尊榮，地的出產必成為倖存的以色列民的驕傲和光榮。」先知以「耶和華的苗」這詞，描述救恩將會透過大衛偉大的兒子，在耶和華的日子，臨到神的子民。而我們所讀的第二處經文，羅馬書15:12的內容，即是回應主耶穌就是那位彌賽亞的應許：「又有以賽亞說：『將來有耶西的根，就是那興起來要治理列邦的；外邦人要仰望他。』」通過神信實的應許，救恩不僅給予以色列民，也臨及普世中的萬國萬民。
保羅告訴我們，通過耶穌基督這位耶西的根，我們得到救贖的恩典，因祂是我們盼望的緣由，當我們信賴倚靠祂就能擁有平安與喜樂。羅馬書15章13節的內容，是一句祝福我們如何在困境中得到力量的經文，「願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！」我們所信靠的神，使我們因祂，生命大有盼望。
十幾天前，教會關懷組有機會到白河林子內靈修會館，舉行兩天一夜的退修會。在前去會館的過程，有機會聽到一位同工，分享她如何照顧生病女兒的故事。過往我約略知道大概的情況，在聽到這位同工所描述更為詳細的情況後，深刻地感受到父母親對子女無微不至與無怨無悔的愛。特別是當子女因疾病的緣故，身體出現缺陷，父母願意耗費許多的金錢與時間，南北奔波，尋找名醫，往返各個醫療院所，讓小孩接受最好的治療。也同時在整個過程中，竭盡心力照顧與陪伴小孩，想要把握住各樣的機會，不讓情況繼續惡化下去，並期待情況能有所改善，想辦法恢復健康。在當時，我得到一個感想，若不是神的恩典，神的預備與神所賜下的盼望，其實，對處在這樣情況中的父母，是很難再走下去的。
就是因為在這樣不容易的處境中，經歷到神的同在，讓人們有盼望的勇氣，繼續前行；也處在唯有倚靠神、哭賴神，深信祂是幫助者，求祂協助解決各樣難處的辛苦過程中，得到主聖靈所賜下的平安與喜樂。生命的勇氣，由此而產生，也由此而展現。德生教會也有幾個家庭的小孩，是和這位同工有類似的情況。這些家庭的父母，皆是盡己所能，全心全意、無怨無悔的付出，並願意在信仰中信靠主、仰望主，持守大盼望。這些人以對神的忠心與信靠，來撰寫他們的生命經歷與故事，不但使眾人深受感動，還使大家從中看見神奇妙恩典的大能力與大作為。
尼希米記8:10，提醒我們，生命的倚賴與保證是在於那位愛我們的主。因祂，我們就無須擔憂、無須害怕，在喜樂中得到向前行的力量。「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
參、結語
我們的生命，是和三一神慈愛、恩惠、信實、公義、聖潔的作為大有關聯；我們的生命，也是緊連著祂，因祂是生命的源頭。這也是說，因著祂，我們的生命受淨化，不再處於罪惡之中，得以苦盡甘來；因著祂，我們的生命，不再四處漂泊，能找到安歇之處；因著祂，我們的生命，不再徬徨無助、不再掛慮擔憂，在專心倚賴主、仰望主中，得到實實在在的保證，在基督裡，擁有真實的平安與喜樂。因祂，我們的生命大有能力、大有盼望！