經文：路加十二章 13-21 節；詩篇三十七篇 16-17 節
不知道自己在重大道德議題上的信仰立場，生命就等於毫無守備。
最近擾動台灣社會紛紛擾擾的問題，恐怕不脫陳水扁總統與棒球在奧運的會場上輸給中國兩項議題。
首先，是我們這些曾經力挺他成為台灣總統的陳水扁總統，他道德操守的不當從懷疑被證實。他自己清楚已經隱瞞不住，只好將自己的蠢事，隱匿選舉經費餘款存在海外帳戶的事件曝光。
很多人在問，他需要留下七億，這麼多錢幹什麼？不錯，我們不否認生命的存在，現實上需要錢，但要多少錢才可以活的下去？作為國家的元首，我們尊重他，讓他無後顧之憂，在他的退職之後，國家給的退休俸，是該足夠支應他們的生活了。他還需要更多嗎？要更多錢為的是什麼？是「權」嗎？作為一位元首，支助同黨的候選人，用錢來擺平爭端，這是台灣的政治，無論哪一黨都慣用的手法。「權」與「錢」在政治上、甚至我們的生活上是一體的，有「錢」才會有「權」，有更多的「錢」才會有更多的「權」，掌控自己的政治勢力，掌控自己的人生可以過怎樣的生活。
看著陳水扁總統一生的起落，他為著自己的政治前途，他為著台灣這塊土地的生存權，他不斷的採取進攻策略，台灣人民欣賞他的拼勁，也為了展現台灣人民對於民主的典範與價值，而將國家領導的責任轉移給他所帶領的政黨。八年過去，最終我們發現，生命的決勝點，似乎不在於進攻，而在於有了進攻之後，你守得住你個人的人生嗎？一個人若不知道自己在重大道德議題上的信仰立場，生命就等於毫無守備。生命如果沒有底線，只為眼前的贏，只為延續自己的掌控勢力，卻忘記了生命最重要的意義是典範，生命能有榮耀的冠冕嗎？
這一週中，同樣令我難過的第二件事，是棒球打輸中國。會輸的關鍵不是因為沒有守住那支穿越的一壘安打，而是在打出穿越安打之後，洩氣了，沒有盡責任隨意處理球，才有那輸的一分。我們沒贏不是因為技術，而是他們忘記了，作為一個球員生命被肯定的重要關鍵，在於貫徹精神靈魂面的信仰 ( 球魂 ) ，而非贏輸。
主導生命是否豐盛最後的關鍵，不在於生命中的技術、知識、金錢、權勢。沒錯，這些似乎都可能是我們今日生活顯要的要素，可是，生命的流傳不僅只是在今生；這些似乎都可能是我們今日生活可倚靠的要素，然而，卻不能讓我們的生命更長久的活著。
面對今天台灣，只強調生活優渥、經濟成長的社會，連領導者也身陷其迷失的危機，無法爭脫中時，什麼才真正是我們生命豐盛的關鍵？
做自己的主人，不表示你能掌控生活中最基本的元素：財務。
耶穌在旅途中，有一個人生遇見了極大的不公平的人來找耶穌。這人認為他父親不照公平分配財產，也可能他的兄弟對父親的財產動了手腳。他於是認為該屬他的被奪走了。這人聽說了耶穌是一個有智慧的判斷者，能夠為人解困，帶來豐盛。於是來找耶穌，請託說：「老師，請吩咐我的兄弟跟我分父親的遺產。」
猶太人在分家產的規定上有清楚的律法規範，這也是作一個父親離世前應該偕同親族長輩、有名望的拉比公證處理的事宜。不過，從他「吩咐我的兄弟」的這句話，可以想像，他分明對於父親分產不滿，對於兄弟的持份感到不公平。才又期待耶穌能夠去找他的兄弟，重新仲裁。
耶穌清楚人性。如果人的內心不存感恩與滿足，「足夠」與「放手」對他是一種奢求。問題的焦點不在是否按律法或是否公平，而在於人。人心若不平，只想「要」，這世上凡事都不平。生命積極的「我要」是一種對事情處理採取積極進攻的態度，是一種作自己主人，主動出擊，不願被動回應的態度。
積極的人生態度或許沒錯，但是過度積極的「要、贏」所帶出的貪，卻往往像一支匕首，割裂人與人的關係。為此耶穌拒絕他，讓他得以避免掉貪婪所帶來兄弟鬩牆的不和。也以此提醒眾人：「你們要謹慎自守，躲避各樣的貪婪；因為一個人無論多麼富裕 ( 技術、知識、金錢、權勢 ) ，他的真生命不在乎他有多少財產。」
在我們找到金錢的「足夠」定義之前，永遠不會有真正的自由。
為了講的更清楚，耶穌用比喻教導：「有一個財主，田產豐富；他心裡盤算著：『我沒有夠大的地方來儲藏所有的穀物， ( 我 ) 該怎麼辦呢？』他又自言自語：『對了，我要把 ( 我 ) 原有的倉庫拆了，改建一座更大的，來存放五穀和別的貨物，然後我要對自己說，幸運的人哪！你擁有一切好東西，足夠你多年花用，慢慢享受，吃吃喝喝，過舒服的日子吧！』可是，上帝要對他說：『你這個糊塗人，就在今夜，你得交出你的生命；那麼，你為自己所積存的一切財物要歸給誰呢？』」耶穌結論說：「那些為自己積聚財富 ( 生命中追求「我要」的那些人 ) ，在上帝眼中卻不富足的人也是這樣。」
若以常出現的字，常常是經文信息重點的讀經原則。這段經文最常出現的字是「我」，一共出現五次 ( 和合本 ) ，其中若再加上「自己」、「你」、「他」都是指「我」，我們發現，所謂的富裕人生其實貧乏到只剩下「我」。一個只有自己，只追求自己「足夠」、「自由」這樣的人，在上帝的眼中卻只是一位：「忽視他人的存在；忽視了上帝所交託給他的責任；忽視來生，生命更長久的影響力」的人。
若從 21 節結語：「那些為自己積聚財寶、在上帝眼中卻不富足的人也是這樣。」顛倒讀比喻，我們也可以明白耶穌所呈現那「我」的人生是，人若把生命建造在財產的物質基礎上，這種生命只會離開上帝越遙遠而已。在這個財主的生命中，生命是用財物在計算，他忘了生命來自上帝，失去上帝的生命是沒有什麼意義可言的。因為掌管人生命的，不是錢財，也不是人身上擁有的任何附加物，而是創造生命，賞賜生命的上主。因此，當有人以為「有錢不是罪惡，賺錢也是上帝的恩賜和祝福；有權不是罪惡，有權才能實踐上帝交託的使命」時，必須要非常小心，錢與權常會充滿我們有限的內心，無意識中就容不下上帝。
如果人們都能感受到，「足夠」已經很多、「更多」是無謂的追求時，世界會成為一個更多樣、更誠實的地方。
你的生命羨慕什麼？你的眼目觀看什麼？你就會成為什麼樣的人。心裡有上帝，介意上帝眼中怎麼看他的人，他們的目光也會向著上帝。耶穌為了要轉移眾人與跟隨者的眼目看上帝，他引導他們「當人生在向世界進攻，以為靠著所得著的豐盛 ( 技術、知識、金錢、權勢 ) 要為自己贏得榮耀，或是過度以為這一切的成就才能榮耀主名時，不要忘記讓信仰與道德的心幫你防守住底線。防守才是得著榮耀冠冕的不二法則。」否則，最終不過也只成為 20 節所說，上帝眼中的「糊塗人」，最終「為自己生命所『要、贏』而積存的一切，將成為我們生命恥辱的記號。」
註一：本篇講道的標題皆引用自天下雜誌出版，「你拿什麼定義自己？組織大師韓第的生命故事。」