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聖經：提摩太後書一章3-8節
各位弟兄姊妹大家平安！今天我們要繼續來思考與家庭相關的主題：基督徒對於祖先的追思與紀念。祭祖這個議題真的是台灣人信耶穌的一大阻礙，我傳福音的時候，很多人都會問我：受洗成為基督徒之後，是不是就不可以拿香祭祖？因為整個家族都在拜，不拜的話壓力真的很大。家族的人會覺得你怎麼這麼不孝？為什麼基督徒不認自己的祖先？為什麼為了信教要做到這樣？萬一信耶穌的是長子或是獨子就更讓人煩惱，以後祖先都沒人拜，不知該怎麼辦？信耶穌在一些家族中，真的會引起很大的衝突。
基督信仰真的與台灣人的文化有衝突嗎？信耶穌真的就是不孝與背祖嗎？這是社會對基督徒一個很大的誤解。我們現在就一起來研究台灣人祭祖的意義，也從聖經來學習基督徒應該如何來做。
紀念感謝祖先
台灣人為什麼要祭祖？第一個原因就是要追思感謝祖先。當我們飲水思源來追念祖先的時候，也是一個感謝祖先的機會。因為就是我們的祖先很辛苦，一代一代把子孫養大，現在才有我們。
這種對祖先的追思、尊敬與感謝，聖經也很贊成。聖經裡面有很多家譜，有時我們讀聖經看到家譜會覺得很無聊，但這些家譜就是在表達上帝十分注重家族，也注重對祖先的尊敬與追思。
紀念感謝最早祖先的源頭─上帝
台灣人祭祖也是這樣，提醒我們不要忘記紀念與感謝。當然祖先的名，傳十代就已經很不錯了，更早的祖先有時真的很難確認，但也沒辦法。
讓我們來看這段聖經，這是聖經裡面的家譜，提到閃是挪亞的兒子，挪亞是拉麥的兒子，拉麥是瑪土撒拉的兒子，瑪土撒拉是以諾的兒子，以諾是雅列的兒子，雅列是瑪勒列的兒子，瑪勒列是該南的兒子，該南是以挪士的兒子，以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是上帝的兒子。(路3:36-38和合本修訂版)
這段聖經指出我們最早的祖先，就是亞當。這段聖經第一個名字是閃，這個閃有人認為就是黃種人的祖先。因此我們的祖先一直追溯上去就是到閃，然後再一直往上到亞當。亞當是上帝所創造，所以如果我們要紀念與感謝祖先，最起初的對象應該就是上帝。
當然對不是基督徒的人來說，閃或是亞當是不是真的是我們的祖先，聖經是否可信，這可以再研究討論看看。其實不只聖經的家譜需要研究，我們自己家譜裡面寫的，有時也需要研究是否可信，常看到歷代與我們同姓的名人都會在家譜中出現，到底是不是我們的祖先也值得研究。
但不管如何，對基督徒來說紀念祖先是重要的事，除了紀念上幾代祖先以外，我們也要特別去紀念和感謝最早祖先生命的源頭─上帝本身。
紀念祖先認識自己從哪裡來
講到紀念祖先，我們再看一段聖經。在約書亞記第四章，那時約書亞正要帶以色列人經過約旦河進入迦南地，上帝特別行了一個神蹟，和出埃及過紅海的時候一樣，就是讓河水乾掉，使以色列人平安走過約旦河。後來約書亞就叫以色列人從約旦河取了十二塊石頭出來，約書亞把他們從約旦河取來的那十二塊石頭立在吉甲，對以色列人說：「日後，你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是甚麼意思呢？』你們就讓你們的子孫知道，說：『以色列人曾走乾地過這約旦河。』因為耶和華－你們的上帝在你們前面使約旦河的水乾了，直到你們過來，就如耶和華－你們的上帝從前在我們前面使紅海乾了，直到我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們天天敬畏耶和華－你們的上帝。」(書4:20-24和合本修訂版)
約書亞鼓勵以色列人紀念祖先，不只是紀念祖先的名字，還要紀念他們是從哪裡來：上帝如何引導他們出埃及、經過約旦河，最後進入迦南地。他們又特別用石頭來紀念，因為在那個時代石頭可以留得最久。當以色列人看到這些石頭，他們就會想起當初上帝是如何引導他們來到迦南地，也學習繼續信靠上帝的大能。
我們在紀念祖先的時候，也可以從這段聖經來學習，就是不只紀念祖先的名字，還要去知道祖先的經歷、知道他們從哪裡來、了解家族的傳統，這樣我們才會更了解我們自己是從哪裡來的。
知道自己從哪裡來，才能思考我們的現在，也才有辦法思考未來我們要往哪裡去。紀念祖先可以幫助我們認識自己，也展望未來。
有一次我讀到一本書：【亞細亞的孤兒】。這是一本小說，述說一個台灣人的故事，他不論生活在哪裡，都因為台灣人的身份而受到歧視。他受到日本人的歧視，到中國去也受到中國人的歧視，從中國回到台灣又被台灣人懷疑。後來他真的不知道自己是什麼人，身份認同完全亂掉。亞細亞的孤兒，其實就是在講身為台灣人的悲哀。
我以前看這本書真的很有感觸，看完也比較了解台灣的處境，也更了解我自己。其實我的家族應該也有平埔原住民的血統，但這沒辦法確認。
台灣不只一個族群，每個族群都有背後的歷史，族群之間也有通婚，所以要了解自己從哪裡來，有時十分複雜。但不論如何我們可以從聖經學習，盡力去了解與認識祖先的歷史，也透過這樣來認識自己。
所以這就是基督徒對祖先的追思，除了台灣人所注重的，要紀念感謝祖先以外，還要紀念感謝人類最早的源頭－上帝，也特別要去了解祖先的歷史，從而知道我們是從哪裡來。
傳承祖先的榜樣、教訓和信仰
再來我們來看台灣人祭祖的第二個意義，就是將祖先的傳統、家訓和信仰傳承下去。有人曾對我分享，其實他也不知為什麼要拜拜，但因為這是祖傳的，他也不敢更改。除了信仰以外，祖先也留給我們很多很好的典範和榜樣，值得我們用心來學習和傳承。
這種注重家族傳承的觀念，聖經裡面也有。我們來看這段聖經：我感謝上帝，就是我接續祖先用純潔的良心所事奉的上帝，在祈禱中晝夜不停地想念你。我一想起你的眼淚，就急切想見你，好讓我滿心快樂。我記得你無偽的信心，這信心先存在你外祖母羅以和你母親友妮基的心裏，我深信也存在你的心裏。(提後1:3-5和合本修訂版)
這段聖經指出提摩太的信仰是從他的外祖母和母親傳承下來的，保羅也強調他自己的信仰和他的列祖一樣，因此聖經其實很支持將祖先美好的信仰傳承下去。
對基督徒的家族來說，這段聖經是很好的提醒。我們是否有像我們的長輩這樣純潔的良心、無偽的信心？我們是否有將美好的信仰傳承給我們的孩子、孫子？這在之前的講道其實已經有討論。
傳承最早祖先的信仰
但對不是基督徒的家族來說，這段聖經的意思是什麼？如果祖先是拜拜的，我們也照樣繼續拜，不用改變嗎？其實不是。台灣人現在信仰的傳統，其實中間也有經過很多改變。華人一開始的宗教信仰也不是佛教、道教這些，佛教甚至不是從華人開始的宗教，這些宗教都是後來才開始流行的。
既然現在的信仰傳統經過改變，自然就不是最早祖先的信仰。如果我們要追求祖傳的信仰，應該要去追尋最早祖先的信仰，最好就是開天闢地第一個人所信仰那個最大的上帝。
這位最早、最大、最祖傳的上帝是哪一位？每個人可能有不同看法。但對基督徒來說，聖經創世記一開始就說：起初，上帝創造天地。所以當然就是我們所相信的上帝。對我們而言，敬拜上帝絕對不是背祖，反而是認祖歸宗。
拿香的傳統也是如此，台灣人非常注重是不是有拿香祭祖，但拿香也是一個後來才流行的傳統，不是最早的。我有去研究香的由來是什麼、香是如何出現的。其實有很多種說法：從印度來、中國本來就有等等。但不論是哪一種說法，都是後來發明的。人還在石器時代的時候，哪能做出一支一支的香？所以最早、最祖傳追思祖先的方式，一定沒有拿香。
所以基督徒並不是不注重家族的傳承和傳統，而是希望可以傳承最早、最好的傳統，就是敬拜那位創造天地又創造人的上帝。
表達對祖先的愛
再來台灣人祭祖的第三個意義，就是希望可以透過拜拜供應祖先。台灣人相信死後若無人祭拜，就會變成孤魂野鬼、非常可憐。沒拜的話也擔心祖先會餓，甚至生氣帶給家族災難。另一方面若是好好拜，也希望祖先喜悅，並且保佑家族。
這是許多台灣人的想法，但也難免讓人有一些疑問。過世的祖先真的會接受我們所獻給他的嗎？不論是金紙、信用卡、iphone，或是祭品，他是否真的有這個需要？就算他有需要，他真的能接受到嗎？而且祖先若需要我們的拜拜來供應他們每天的需要，這樣他們的力量好像不太夠力，自己就自身難保了，真的能保佑我們嗎？而且祖先如果真的愛家人，為什麼又怕他帶給家族災難？
雖然有這些疑問，但台灣人還是很注重祭拜祖先，我覺得這背後有一個更深層的意義，就是表達對祖先的愛。雖然不知道祖先是不是真的能接受得到，但這就是我們子孫的心意。
基督徒當然非常贊成表達對祖先的愛，基督徒每次追思祖先的時候也會用許多方式去表達。有時是用花，例如在墳前獻花；有時是用蠟燭，像我們教會的清明追思禮拜就是用蠟燭紀念。基督徒還有一個特別的方式來表達對祖先的愛，就是為祖先祝福禱告，將祖先交給上帝。
為祖先祝福禱告
祖先過世之後到底有什麼需要，我們是否可以幫得上忙，其實很難確定。聖經有幾段聖經在討論，但不是十分明確。但不論如何，把祖先交給上帝一定是比交給我們自己更有效，因為上帝是掌管生死的上帝。這段聖經說，應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜那超越人所能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。(腓4:6-7和合本修訂版)如果我們是掛慮煩惱祖先的情形，可以用禱告將這事情交給上帝，上帝會給我們平安。
為家族祝福禱告
除了為祖先祝福禱告以外，基督徒還可以為家族祝福。我們很難確認祖先是不是有力量保佑家族，但創造天地的上帝一定有。上帝真的能保護看顧我們的家族，幫助家人跟隨祖先的腳步，走在正確的道路。因此基督徒追思祖先的時候，可以好好替家族禱告。
所以，以上這些就是基督徒追思祖先的重點。台灣人祭祖的意義是要紀念感謝祖先、將祖先的傳統傳承下去、供應祖先又希望祖先來保佑、並且表達對祖先的愛。基督徒對祖先的追思也類似，就是要紀念與感謝祖先，但也不要忘記得感謝祖先最早的源頭─上帝。透過對祖先歷史的了解，也去認識自己是從哪邊來的。再來是傳承祖先好的信仰，甚至去追求最早祖先的信仰。用心表達對祖先的愛，為祖先祝福禱告，也為家族祝福禱告。
從這些我們可以了解：基督徒對祖先的態度與台灣文化其實沒差那麼多，有很多共通點，只是表達的方式不同而已。
讓追思祖先成為見證的機會
許多第一代的基督徒遇到祭祖的日子壓力都很大，我曾聽他們分享如何閃避這些事情，例如拜的時候趕快去上廁所，或盡量用別的日子回去，避開祭祖的日期。
其實若親人可以接受，我們不需要這樣。因為基督徒不是不追思祖先，而是用基督徒的方式來追思。這甚至是一個見證上帝的機會，讓家族的人有機會認識上帝。例如紀念祖先的時候，別人拿香拜一下就把香插起來，但我們可以在那裡禱告久一點，甚至可以嘗試大聲念禱告文為祖先和家人祝福。
家族裡面若有其他的基督徒，還可以跟長輩商量看看，辦一個簡單的追思禮拜，邀請其他的親人來體驗一下。若是自己辦有困難，我們教會在每年清明都會舉辦聯合追思禮拜，這也是一種方式。這樣紀念祖先就不會造成家庭的衝突，反而是一個見證上帝的機會。
這就跟聖經經文說的一樣：因為上帝賜給我們的不是膽怯的心，而是剛強、仁愛、自制的心。所以，不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要靠着上帝的大能，與我為福音同受苦難。(提後1:7-8和合本修訂版)
我們可以求上帝賞賜我們剛強、仁愛與自制的心，勇敢為我們的主來做見證。有時需要忍耐，但為了主，這沒關係。例如有些基督徒遇到祭祖的日子，會特別去幫忙準備拜拜的東西，因為有很多東西需要準備。他自己沒有拿香拜，只在那裡禱告，但會幫忙準備和收拾，用這樣來表達對家族的愛和支持，這也是一種見證。
從壓力到平安
剛剛提到這些都是很好的方式，但我也曾碰過一些基督徒，家族的壓力很大，親人對基督徒的誤解很深，也根本聽不下解釋。遇到這種困難與壓力，要如何做真的很難決定。
有的基督徒選擇堅持不拿香，甚至為此被趕出家門。但不論親人怎樣對待他，他一律用愛面對。平常也盡心孝順父母、關心家族的事情、用愛面對親人。經過好幾年的努力，親人的態度一年一年改變，最後才得到家族的接納。
有的基督徒為了家族的和諧，選擇拿香，但拿香的時候不是將祖先當作神明在拜，而是拿香在那裡禱告，求上帝看顧祖先和家族。其實天主教現在就是採用這種做法，但這在基督教的教會還有一些爭議，還在討論是否合適。
聖經裡面有一個人信上帝以後也碰到類似的問題，就是乃縵。他是一個將軍，他得到非常嚴重的皮膚病，後來被上帝治好。治好以後他就說：僕人必不再把燔祭或祭物獻給別神，只獻給耶和華。惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟在那裏叩拜的時候，他總是扶着我的手，所以我也在臨門廟叩拜。我在臨門廟叩拜的這事，願耶和華饒恕你僕人。」以利沙對他說：「你平安地回去吧！」(王下5:17-19和合本修訂版)
乃縵願意只拜獨一的上帝，但他跟國王去廟裡的時候，真的沒辦法，一定要跪，就求上帝赦免，結果上帝讓他平安回去。
這讓我們了解：當我們已經盡力，但還是沒辦法或失敗的時候，上帝的愛和赦免還是勝過一切。我的意思不是說拿香是對或是錯，也不是說我們可以隨便求上帝赦免就去犯罪。其實我覺得在上帝面前最重要是我們的心。上帝知道我們的心，上帝也願意用愛和赦免，來讓我們得到平安。
為第一代基督徒禱告
最後，如果我們是基督徒的家族，今天說的衝突幾乎都不會碰到。但我們有一個責任，就是要去支持其他第一代的基督徒，為他們禱告。特別是在過年過節的時候，因為過年過節就是祭祖的時節。我們可以求上帝賞賜他們智慧和能力，並且勇敢為上帝作見證。在他們承受壓力或困難的時候，我們要學習成為他們的支持和幫助。而在他們跌倒或是失敗的時候，也求上帝赦免和安慰。因為在基督裡面，我們都同屬上帝家族，在上帝的家裡面都是兄弟姊妹。
願上帝賜福祂自己的家，用祂的愛充滿我們每一個人，也充滿每一個基督徒的家族。