聖經： 啟示錄三章14-22節
寶座上的應許
在弗呂家邊界廣闊的山谷裏，有 3個城市，老底嘉是其中最大的城市。老底嘉有一個嚴重的弱點。她的食用水的供應主要是從希拉波立的方向，北面6哩外的泉水而來；這些泉水須流經一條易受敵人攻擊的輸水道，才到達老底嘉。現今還可以看見這條輸水道的殘餘部分。厚厚的碳化鈣沈澱物，已使水管的管口變得很窄。這地方的供水系統如此外露，實在很難抵禦圍城的攻擊。成雙排列的水管雖埋在地下，但也難於瞞過敵人的耳目。
在羅馬統治下的太平盛世，老底嘉失去了作為前線防衛的作用，而發展成為商業的重要中心。這個城市比鄰近的歌羅西發展得更快，而且已成為財經重地。作者在啟示錄中寫給老底嘉教會的信，一開始便提及一個權威的形象。啟示錄三 14 提到：「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說」，作者說祂就是「那為阿們的」，帶著威嚇及應許的口氣向老底嘉教會宣示這位基督。「阿們」原文的意思是「實實在在、誠然 ( 就是這樣 ) 」，在此是用來稱呼基督，意思是，「祂乃是真理的表現」。他稱自己為「誠信真實見證的」 ( 啟 3:14) ，表示基督所作的見證絕對沒任何不符合真理之處。
作者約翰寫信給老底嘉教會，似乎也同時喚醒了老底嘉教會中較年長信徒的記憶，那是他們在 20多年前曾經聽過的一封信。保羅曾指示歌羅西的信徒：「你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信」(西4:16) 。可見，保羅寫給歌羅西教會的信，亦在老底嘉教會中讀出來。保羅曾在歌羅西書第一章高舉基督的尊榮，老底嘉的信徒應該看到兩封信之間的關連，並且明白神正透過約翰來自拔摩島的信息，呼召他們回復當初的熱誠及委身。
溫水化的信仰生活
在富足之中，人很容易墮落，在 老底嘉 這城市中的基督徒也受到當地的風氣所影響。從保羅寫信給歌羅西和老底嘉的信徒，到約翰寫信痛責老底嘉教會，這期間大概有一代的時間，老底嘉教會已經失去了熱心及熱情。這個位於大道上的城市可能從歷史的教育中學會了妥協，以致變成「不冷也不熱」 ( 啟 3:15) 。
作者繼續警告她：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」 ( 啟 3:16) 這是當地的一個特色，卻成了作者生動的比喻。在距老底嘉六哩的希拉坡立以溫泉著稱，溫泉水流經一大片平原，在老底嘉城外的一處三百呎高的懸崖傾瀉而下，微溫的溫泉混著冷冷的河水，感覺是不冷也不熱，加上水中充滿化學物質令喝的人有時會嘔吐起來。
據台灣溫泉學苑指出，台灣地熱資源豐富，觀光局於一九八一年公告台灣有九十九處溫泉；而李春生、張寶堂更統計台灣有超過百餘處溫泉，再再證明了台灣是個「溫泉寶島」，溫泉密度為全球之冠。
從地理環境上來看，台灣的溫泉主要分成兩大系統，一為北部的大屯火山區域，以「硫酸泉（石膏泉，俗稱為硫磺泉）」與「鹽酸泉」為主；另外一種主要系統，則是為貫穿全島的中央山脈兩側，此區的溫泉數量幾佔全台八成以上，屬「碳酸泉」，因此多為中性或鹼性。
火山型溫泉的硫磺氣需遇熱才會大量溶解於水中，所以酸性溫泉多半屬於高於 75 ℃的「高溫溫泉」。相形之下，鹼性溫泉多半為水溫較低的溫泉：介於 40 ℃到 75 ℃之間的溫泉稱為「中溫溫泉」，為國內溫泉的主要型態。至於「低溫溫泉」，水溫在 40 ℃以下者稱之，最有名的當然就是宜蘭縣內的蘇澳冷泉 (21 ℃ ) 。
當「泉水」的溫度夠高時，稱為溫泉；溫度低時，稱為冷泉。都各有效用！但溫泉若不冷不熱，又不能喝，其價值何在？所以，另有一些學者則認為，啟示錄中，「不冷不熱」是指著老底嘉的屬靈上來說的。作者借用希拉波立的溫泉和歌羅西的純淨涼水作對比，來比喻老底嘉教會，既不熱，不能醫治人屬靈的疾病；也不冷，不能使靈性上疲倦的人得以甦醒更新。表示老底嘉教會完全沒有屬靈的功效，神要將他們從口中吐掉，如同人們吐掉難喝、沒有療效的溫泉水一般。
試問，整個教會怎能落在這樣危險的光景？所有人都在靈裡被蒙蔽，不冷不熱？在一個不能分辨的基督徒眼中，這是一間興旺的教會，人皆嚮往。但當主察看他們，衪為之愕然。老底嘉人被謊言蒙騙，他們誤信：「我是蠻好的，屬靈方面，我也合乎中道；我絲毫未變，一如既往，是公義虔誠的信徒，為主火熱。」主說他們對自己的看法是：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」 (3 ： 17)
耶穌對老底嘉信徒的判語，可以應用在許多今天的教會身上：「你不曉得有甚麼事發生在你身上，你的蒙蔽已經使你變得不冷不熱，但你卻視而不見，你以為你仍然為主火熱。」
他們曾有的熱忱在哪裡？這些信徒曾經熱心上教會，專心讀經，敞開心門，好讓聖靈光照。但現在他們以為自己已經長大了，所以他們的信仰生活，只限於主日早晨，然而這是不冷不熱的信仰。
讀神學院時，有一次回家遇到了一個朋友的媽媽，順便問她說：「某某人最近好嗎？」她說：「某某哦！出去工作都沒有到教會，都快變成『半信兄』了」！其實，那次的對話，我能記得的部份已經很少了，但那一句「半信兄」仍言猶在耳。
什麼是「半信兄」？就是「不冷不熱」，名義上是基督徒，實際上連一點基督徒的樣子都沒有！美國心理學家威廉‧湯姆曾說過，『人任何的感情如果不付諸行動，那麼不僅浪費掉甚至還會產生副作用。』我們聽道雖深受感動，但如果不付諸行動，不僅浪費而且人也會越來越麻木，下一次神的話要感動你就會越來越困難。
耶穌深愛老底嘉教會，祂告訴他們，「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」 (3 ： 19) 祂慈愛的手，要施行管教，使他們開始呼求神，為要得著衪的能力和幫助。
今天基督也向我們說同樣的話，正如衪對老底嘉教會說：「一切都是關乎與我親近的時間；我叩門，你便開門；我呼喚你，你便進來，與我交通。我擁有你所需的一切，當你付上最好的時間，與我共處，你便能獲取我的資源；你與我交通，會帶給你能力，來完成你的事工，一切都是源自我們一同坐席的時候。」
主對老底嘉教會的啟示，如今也啟示我們，不要對信仰「不冷不熱」，更不要成為「半信兄」。
真正的富有
因為老底嘉教會的信徒大多是「商人」，擅長經營多種企業。所以，約翰認為他們需要與主做買賣，需要祂開啟他們的眼睛，洞悉何謂真正的富有，知道他們所誇口的財富並沒有真正的價值，並且明白應該向誰買到真正的金子，以及應該向誰買衣服遮羞。
啟示錄三 17-18 記載 ：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 」
老底嘉是富裕的都市，這個教會把他們擁有的財富當作驕傲，帶進他們屬靈的生活中。但實際上他們在屬靈上是貧窮的，而且是非常的窮。約翰用了幾個字來形他們：
• 「困苦」的原文是由「忍受和厚繭」兩字複合而成。
• 「可憐」指被視為值得最高憐憫的人。
• 「貧窮」指極端的貧窮，到了作乞丐的程度。
• 「瞎眼」指屬靈上而言。
• 「赤身」即赤身露體。
正因為這是個富足的商業大城，老底嘉教會他們以商人的態度來看這個世界，甚至包括信仰也是。所以基督對他們說：「我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。」 (啟3:18)這是帶有諷刺意味的話，因為他們既以為自己富足，那麼就來買吧！但是基督要他們知道，真正的富足是在基督本身，所以要向主買「火煉金子」，表示是去除所有雜質的金子，老底嘉的教會就是因為雜質太多了，主希望他們能成為真的「金子」，才是真的富足。又叫他們買「白衣」且「穿上」，主希望他們以聖潔取代現有自以為富足的貧窮、赤身露體。又要買「眼藥」醫治眼睛，叫眼睛能看見屬天的祝福。
老底嘉當地人普遍飼養一種長毛黑羊，出產光滑的黑羊毛，直到十九世紀，以歌羅西及老底嘉為中心的紡織業，都以這些羊毛為生產的原料。另外， 在老底嘉有一所醫學院，早在亞古士督執政的時期，已在錢幣鑄上這所醫學院的醫生名字。一種在古代甚為馳名的弗呂家眼藥粉，很可能是老底嘉這所醫學院發明的。有學者推斷這些眼藥粉是希拉波立溫泉中曬乾的泥，把它們與水混和後，就成為一種白陶土膏藥，是頗有療效的消炎藥方。
這城市的特色，顯然在啟示錄三 17-18中，被作者用來點醒老底嘉的信徒，都成為啟示錄作者藉以痛責老底嘉教會的根據：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」
主真的是用力責備老底嘉教會的不是，希望他們能真正的悔改，但主並不是討厭或放棄這教會。相反的，主說：「凡我所疼愛的，我就責備管教」 (啟3:19A)！主切切的希望，老底嘉教會能夠擁有明亮的眼睛，看見真正的富有並不是地上的財寶，而是來自天上的祝福。至此，我們隱約也聽見主耶穌曾對門徒的教導：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏」(太6:19-21)。
特別在台灣經濟奇蹟的影響下，台灣人是以「錢」來看世界，也以「錢」來看任何事，為了「錢」什麼都可以做。台灣人其實和老底嘉人沒有太大分別，以為有了錢就有了一切，結果，到頭來卻被錢控制了一切。有錢不一定富有，有錢也不一定快樂。
李家同教授在「我的靈魂」寫著他美國友人約翰的故事。約翰因為設計了全世界最好的保全系統而發了大財，他自己也住在保全系統嚴密的豪宅中，沒有人可以接近或進入他的家中。但有一天他女兒遲遲沒有回家，等了許久，女兒終於打了電話回家，原來是車子壞了，她想借個電話打回家，卻都不得其門而入，因為每家都裝了她父親的保全系統，使她被拒在門外。終於來到一戶窮人家，因為裝不起保全系統反而救了她。
他的事業愈做愈大，他的錢愈來愈多，卻愈來愈不快樂，因為每個人都居住在自己的安全系統中，人的距離愈來愈遠，他的世界被自己所發明的保全系團團圍住，他愈來愈不自由了。
有一天， 約翰 突然不見了。據 《華爾街日報》報導，約翰將他的公司賣掉了，他一夜間得到了四億多美金，他的豪華住宅賣了五百萬美金，約翰在記者會上宣布，他留下一個零頭，用四億多美金成立一個慈善基金會，基金會的董事們全是社會上有頭有臉的人，他不是董事，他也不會過問這個基金會如何行善，他完全信任這些董事們。幾天以後，約翰夫婦不見了，他的親人替他們保密，他的女兒已和那位年青結了婚，到非洲去幫助窮人了。約翰 他們一家搬到一個偏僻的鄉下，捐出所有的財產，夫婦二人在一所高中教書，薪水只夠生活所需，他們騎自行車上班，住在小小的房子裡，當然也沒有保全系統，但他們很快樂。我想他們比原來更富有！
對於老底嘉教會，作者約翰的勉勵或斥責，是期待老底嘉教會能真心悔改，拾回起初的愛心與熱誠，更期許現代的教會醒察自己的信仰內涵，用心地與神建立密切關係。今天，我們聽過了老底嘉教會的教訓，我們必須知道，所有的教訓、悔改、更新不是為了約翰，乃是指向基督本身。因為約翰的智慧是來自聖靈的啟示！
一位知名的教授，經常受邀到各地演講，他的司機也總是隨行。有一次應邀到某大學演講，司機說：「教授，我在您身邊已經十多年了，您的演講也聽了千百回，不如今天由我代替您上台，讓您看看講得如何？」教授也覺得新鮮，於是答應了。
果然那場演講中冒充的教授講得奇好，講罷，掌聲不絕。忽然，有一位聽眾舉手問：「請您解釋一下 XXX 方程式的含義。」這時全場鴨雀無聲，都等著「教授」回答，「教授」想了一下，笑著說：「這個問題很簡單，我請我的司機來回答就可以了！」
這個故事不是要我們把上帝當作我們的僕人，主要的目的是要傳達一個觀念：說話的人或教導的人，有時只是個信差，只是將信息傳遞出去的工具。重要的是「差遣他的人」，所擁有的智慧比「受差的人」更偉大！我想，不只是啟示錄，聖經中所有作者的陳述、見證或教導，都共同指向一個更深的智慧，即萬有的源頭！
結論
啟示錄三 21說：「得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。」約翰期許老底嘉教會能得著寶座的應許，然而，寶座的應許是建立在「熱心」與「悔改」的基礎上，並且，必須打開心門迎接基督進入心中，使靈命更新，這才是一個得勝的信徒的表現。這是老底嘉教會所需要的，也是現代的教會所需要。
願聖靈開我們的眼睛，使我們看見屬天的祝福，也願祂更新我們的心靈，使我們大發熱心，有份與主同坐寶座。