聖經：以西結書二十八章24-26節
本文以「寶貴的知」為題，所謂的「知」，在本文中是指「前人的經驗」。說到前人的經驗，先來分享一個小故事：有一天，小明開車到山區遊玩。在蜿蜒的山路上，沒有其他的車輛，因此，小明自由自在地馳騁、過彎、一路享受駕車的快感…。突然，對向車道迎面來了一輛計程車。兩車交會的時候，計程車司機突然搖下車窗，對著小明大喊「豬」！…司機突如其來的舉動，讓小明嚇了一跳；不過，他隨即回過神來，將頭伸出窗外，向後大罵：「你才是豬……」。然後，小明就撞上一群正要過馬路的豬！
有一句俗語說「不聽老人言，吃虧在眼前」；或許，所謂的老人，不是指「年紀大的人」，而是指「有經驗的前人」。那麼，如果某人願意聽前人的經驗，一般來說，可以讓某人減少犯錯的機率。不過，「前車覆，後車師」雖然是許多人都知道的道理；可是，從歷史中看來，「重蹈覆轍」的悲劇似乎不曾少過。比方說，許多人都知道「十賭九輸」的道理，可是，為了好賭而傾家蕩產的事，仍是時有所聞。另外，許多人都知道，貪財與好色常會導致身敗名裂，可是，從古至今，為了貪財而死，或為了好色而家庭破裂的下場，還是層出不窮。
不僅如此，重蹈覆轍的事，在信仰生活上也時有所聞。比方說，基督徒都知道，當要將生命分別為聖，不可追隨世俗的誘惑而隨波逐流；可是，從現代基督徒的生活看來，為了追尋世間的名利享樂而與上帝關係疏離者，也不在少數…。其實，聖經記載中最基本的道理，不就是要人「敬畏上帝且愛人如己」？如此的道理，並不難以瞭解；可是，若是要確實地實踐，似乎又不是那麼地簡單。那麼，聖經的道理不難以瞭解，卻是不容易實踐，原因，可能是沒有「真知」；即，許多基督徒都知道真理，不過，所謂的「知道」，只是「表面上的知」。
表面上的知，只能算是一種知識。知識，如果沒有實踐，或許，只能算是空談。比方說，有一群人聽見了「勤能補拙」的道理；可是，聽見以後，卻只是不斷地互相喊著「要勤勞……」，卻沒有一人願意有所行動，則，對於那群人來說，「勤能補拙」的知識，其實沒有意義。看來，表面上的知，若是沒有實踐於生活中，不能算是真知；所以，人要將所知道的道理實踐於生活中，才算是得到「寶貴的知」。不過，人要如何才能得到「寶貴的知」？對於這個問題，下文中，先要從聖經中探討「以色列人如何得著寶貴的知？」；之後，再從現代基督徒的處境，思索「如何從以色列人的知，得到寶貴的知？」
以色列人如何得到寶貴的知？
談論這個問題之前，先來說一個笑話：趁著暑假，某人出國遊玩。第一天，他在當地租了一輛小汽車，就開始四處閒逛。逛著逛著，來到一個漂亮的小村莊。在那個小村莊，有人告訴他：「鄰近，有一個景點非常值得一遊」；於是，那人決定去該景點住幾天。向人詢問路線之後，他開心地上路了；不久，在路邊出現了一個告示牌，上面寫著「此路不通，抱歉…」。遊客不加理會，又繼續往前走…。約莫半個小時以後，前方出現一個懸崖；而懸崖上的吊橋，已經殘破不堪使用。於是，無法繼續前進的他，只好往回走…；當他回到先前的路口時，看見那告示牌的背面，寫著「自作聰明，活該！」。
自作聰明的遊客，就像是在曠野漂流的以色列人。從民數記13章與32章看來，在以色列人第一次到達加低斯的時候，上帝已經清楚指示他們，要他們遵循上帝的旨意、信靠上帝、勇敢進入應許之地；可是，當那群人從埃及地出走以後，在進入迦南地之前，卻因為要自己做主而「不信」上帝。之後，他們不但無法進入應許之地，反而走入曠野受苦。在曠野裡，他們開始接受考驗，經歷苦難的過程，學習「唯獨敬畏上帝」。終於，在曠野受苦多年之後，他們又回到了原點。那麼，若是從上述的故事看來，以色列人正像是那位自作聰明的遊客，因為不理會告示牌的警告，於是，徒然地走了許多的冤枉路。
試想，當以色列人在曠野漂流三十八年，又回到加低斯之時。試想，若是他們想起過去曾發生的錯誤，也許，他們會如同那位遊客，彷彿看見「自作聰明，活該！」的警語。不過，如此的警語，並沒有讓他們記取教訓；因為，當他們進入迦南地之後，又再一次地看輕上帝給他們的告示牌。從士師記、撒母耳記、列王紀、與受擄前的幾卷先知書（如：阿摩司書、何西阿書、彌迦書…）看來，以色列人一再地走向拜偶像與功利主義的道路；並且，那條被上帝厭惡、不能一盡亨通的道路，逐漸地讓他們離開了上帝，讓他們與上帝之間的關係愈來愈破裂。
猶如那位遊客，以色列人不理會上帝透過先知們對他們的警告，卻是執意要自己作主，走上「此路不通」的邪惡道路；終於，他們走到了懸崖之前，發現自己與上帝之間的關係，已經猶如斷裂的吊橋，殘破不堪。此時，上帝透過先知以西結，讓他們知道：先前，已經多次地警告你們，要你們回頭，回到上帝所喜悅的那條公義的道路。可是，你們執意要做悖逆之家，執意要追求自己的慾望，執意不讓上帝作掌管你們的王，卻反而去追隨那些自以為神的亞述、巴比倫、埃及…。
如今，你們被那些不認識上帝的國家攻擊，讓你們的君王被殺、國家被滅、親人被擄…，豈不是因為你們「自作聰明，活該」？…顯然地，上帝透過先知以西結傳講信息，要讓受擄之中的那群「悖逆之家」的百姓明白，國破家亡的結局乃是「悖逆上帝」的結果。其實，上帝早就透過先知警告，要他們不可走向「此路不通」的邪惡道路，不可追隨外邦人去拜偶像，不可為了私利而不公義、無憐憫，不可為了滿足自我而任意而行…；可是，天生悖逆的以色列人，卻看輕上帝的指示牌，於是，走向被外邦人攻擊與壓迫的下場。
所幸，上帝沒有放棄他們，如同上帝沒有放棄在曠野中受苦的百姓。於是，上帝差派先知以西結，對著受擄中的百姓傳講信息，告訴他們：經歷了這麼多的苦難，現在，你們總算知道，當初告訴你們「此路不通」是真實的。並且，透過先知的信息，上帝還要讓以色列人知道：那些欺壓你們的外邦人，只是上帝暫時容忍他們，讓他們的惡行，可以成為管教你們的杖。不過，當你們真心知道自己的過錯，當你們真心知道上帝的公義之後，上帝就要開始責罰那些欺壓你們的外邦（如，亞述、巴比倫、埃及、希頓…）。
顯然地，上帝任憑外邦人欺壓以色列百姓，乃是要「審判百姓的不義」（結28:26）；而，審判之目的在於管教。那麼，管教以色列百姓之後，上帝仍要斥責那些引誘並欺壓以色列人的外邦。因為，透過對那些外邦強國的處罰，上帝要讓以色列人知道「只有行公義、好憐憫，謙卑地走在上帝的正直的道路，才能一盡亨通」；並且，透過對當時國際列強的處罰，上帝更要讓世人都知道「揀選以色列人的上帝，才是掌管一切的主宰」（結28:26）。由以上所述看來，上帝要讓人知道的真理-「上帝是掌管一切的主」，其實，以色列人的祖先早已知道；不過，在「經歷管教」的過程中，他們才確信上帝的信實，才得到「寶貴的知」。
如何從以色列人的知得知？
從以西結書的記載中看到，上帝管教以色列人之後，終究還是期待他們能夠蒙福，終究還是期待他們分別為聖，讓他們回到上帝的掌權，讓他們走在上帝所喜悅的正路。以色列人經驗上帝管教的過程，不是輕鬆愉快的過程；相反地，受到管教的過程，是國破家亡的血淚，是受到外邦人的欺壓中的艱苦。可以說，以色列人得到寶貴的知，付出相當大的代價；而，對於現代基督徒而言，若是能夠從以色列人的經驗中反省與學習，或許，可以減少一些受到管教的痛苦。不過，現代基督徒該要如何從以色列人的知，得到寶貴的知？…以下，繼續思考這個問題。
從以色列人受管教的過程中得知，其實，上帝早就將「此路不通」的告示牌放置於他們的眼前，只是，他們在看見告示牌的時候，不理會上帝透過先知們的警告。也就是說，對於上帝透過先知的教導，以色列不肯受教；而，他們不肯就教於上帝的旨意，原因，可能正是如遊客在告示牌背面所看見的「自作聰明」。那麼，說到此，想起曾聽過的一個故事：有一條小河，從高山流下來，沿途經過了森林與草原…；後來，遇到了一片沙漠。看著眼前的沙漠，河流心想：「我已經越過了高山、森林與平原，對於這片沙漠，一定也可以越過」。
可是，當它努力要越過沙漠的時候，卻發現自己逐漸消失在沙漠當中。它不放棄地一次又一次往沙漠前進，卻總是徒勞無功；於是，它絕望了，心想：「也許，這就是命，我永遠也到不了傳說中那個浩瀚的大海…」。而，正當它難過地自言自語之際，卻隱約聽見一個「無聲的聲音」，那聲音說：「如果微風可以越過沙漠，那麼，你也可以」。原來，那是造物主對它的提醒！可是，小河流不以為然地回答，說：「微風輕飄飄地，當然可以飛過沙漠；可是，我是河流，不可能飛上天空…」。此時，造物主又說：「如果你願意改變，成為水氣，那，就能讓微風帶著你，飛過這個沙漠…」。
小河流一聽，生氣地說：「變成水氣？那，我就不再是我！」「放棄現在的我，我豈不就消失在微風中？…」小河流無法接受造物主的說法，因為它認為，放棄自己現在的形象，等於是自我毀滅了。此時，造物主又說：「不是這樣的！你，不會消失，而是變成全新的你。當你變成水氣之後，風就可以帶著全新的你飄過沙漠，然後，你會再度凝結成水滴，水滴又會形成河流，那時，你還是會繼續向前進…」。此時，小河流又問：「那時，我還是原來的河流嗎？」造物主說：「那時，你會成為『放棄自我中心』的河流。」「不過，你本來就不受限為一條河。你之所以固執要做河流，是因為你從來不知道自己的本質…。」
其實，不認識自己本質的小河流，固執地堅持要走自己的路，這，豈不像是遊客、以色列人、或是某些現代基督徒，常常不願意聽從上帝的旨意，只想走自己喜歡的路，只想要自作聰明地做自己的主人。殊不知，人的主人不是自己，而是創造我們的上帝；當人不知道自己的無知時，其實，就得不著那寶貴的知。看來，要從以色列人的知得到寶貴的知，其實，是從他們的無知，來認識自己的無知，來明白自己的有限。在知道自己的有限之後，人才能謙卑地讓上帝改變我們，讓聖靈引導出我們內在良善的本質，也讓上帝將我們塑造為基督徒當有的樣式。
結語
在以西結書的記載中可以看見，以色列人因為悖逆上帝，受到上帝嚴厲的管教。那麼，上帝的管教，是為了要讓以色列百姓認清楚自己的無知；因此，當以色列人受管教之後，上帝仍然愛他們，要再次賞賜他們安然居住的應許之地。看來，以色列人在管教的過程中所得到的寶貴的知，以及現代基督徒可以從他們的經驗中學習到的寶貴的知，乃是「認清自己的無知」。寶貴的知，就是認清自己的無知；當人認清自己的無知，人就開始學習謙卑，開始不再固執於自我，開始願意改變，開始順服上帝美好的旨意。
寶貴的知，讓人認識到自己的無知，而，將寶貴的知以文字記錄，可以說，就是所謂的「文字傳道事工」。其實，本主日是「文字傳道事工紀念主日」，所謂的「文字傳道」，乃是「以文字作為傳道的媒介」。以文字作為媒介，可以讓所要傳的「道」，在時間上更長久，在地域上更寬廣。並且，以文字作為媒介，也可以減少口耳相傳期間的「增或減」；即，減少如台灣俗語所謂之「寄話，會加」的情形，亦即，較容易保留「原始資料」。顯然地，以文字作為媒介，在傳道事工上，具有相當的助益與必要；因此，對文字傳道事工的奉獻、關心與代禱，也就顯得格外地有意義。
當然，文字傳道事工之目的，是為了讓更多人得到寶貴的知，讓更多人順服上帝的旨意，讓更多人享受上帝原本創造的美好。對於現代基督徒而言，若是可以透過聖經中文字的記載，並且將自身置於以色列人的處境中反省，或許，就可以從以色列人的知，得到寶貴的知。即可以明白上帝才是掌管一切的主宰，於是，不再以自我為中心，不再自作聰明地走向那不能亨通的邪路。寶貴的知，讓人認識上帝的無限，也認清自己的有限；因此，願上帝幫助，讓我們透過以色列人的經驗，明白自己的無知，因而順服上帝的旨意，謙卑與主同行，得到寶貴的知所帶來的美好生命。