聖經：列王紀下四章1-7節；使徒行傳二十章35節
壹、前言
行動，可說是作出甚麼樣的動作，也可說是為達到某種目的而進行的活動。行動具有「動態」的特性，而非靜止。我們的生命，是不斷地在進行活動，我們的思想、意念與行為皆如此。同時，生命也是由許多微小的行動組成，小行動不見得就只能帶出小改變，成就小作為。看似平凡的小行動也有可能帶來大作為的成就。重要的關鍵就是與神連結，以神的愛為本，專心仰望倚靠主，成就祂的旨意。
貳、本言
一、愛的行動：具使命與悲憫情懷
以利沙，這位繼承以利亞的先知。在列王紀下第2-13章，以很大的篇幅，記載關於他的事蹟。主要是通過他的神蹟行為，來顯示他耶和華先知的身分，同時，也表達出他確實是以利亞的接班人。特別是2:1-18節，描述以利沙與他的老師以利亞離別的一幕：以利沙求其師留給他感動「以利亞的神靈」，讓他有能力繼承衣缽。而後，以利沙也如同其師一樣，一生充滿傳奇性的故事，成為神所用的器皿，見證他是一位「耶和華宗教」的重要維護者，與「先知精神」的真正繼承者。
以利沙，這位合神心意的先知，不求權力、不求財富，只求神的靈同在，這是他在信仰上的最高價值觀。同時，為神所重用的他，具救國愛民、悲天憫人的情懷。不僅成為和平的使者：善待敵國人士，化干戈為玉帛，治好亞蘭國將軍乃縵，也善待被俘的亞蘭國軍隊，甚至連亞蘭王都要請教他。此外，他還是一位具慈心憐憫的關顧者：關懷有需要的孤兒寡母，替這些人伸出援手，解決他/她們的困難；更是嫉惡如仇，不向惡勢力低頭、妥協的人格者：採取積極的行動，抵抗亞哈王的獨裁與惡行，與「巴力崇拜」對以色列民所帶來的危害。
我們今天所讀的第一處經文，列王紀下4:1-2的敘述，先知門徒的遺孀經歷了經濟上的困難，有債主要來追討債務，因為無法立即拿出錢還債，又面臨家中成員的人身自由權，遭受到威脅。丈夫過世，沒足夠的錢還人家，就已經很可憐了；討債者又嗆聲，要是再不還的話，就要將兩個小孩抓去當他的奴隸，作為償還。骨肉至親竟然要因為這樣就此分離，對這位寡母來說，屋漏偏逢連夜雨，真是情何以堪啊！
在絕望無助的情況下，婦人只好趕緊找到神人以利沙，看在先夫同為先知門徒這個「同行」或是「校友」的份上，看看他能否幫得上忙，以解決這棘手的問題。以利沙向這位婦女問了兩個問題：「我可以為你做甚麼呢？告訴我，你家裏有甚麼？」特別是「我可以為你做甚麼呢？」這個問題，不是那種上位者，以盛氣凌人的姿態，對下位者採以施捨的語氣，提出問題。不是這樣！以利沙乃以站在同樣的高度、悲憫的情懷、同理的心態、和善的口吻，說出：「我可以如何幫助你？」來為這位走投無路的婦女，協助處理她的難題。把受苦者，視為與自己平起平坐的夥伴，是對人的尊重，也是關懷者所應具備的特質之一。
以利沙同時也展現，身為先知的「使命」。當國中的百姓，遭遇難題，有求於他時，不會就其身分、地位而有差別待遇，無論是王公貴族、販夫走卒，只要在能力的許可範圍內，他必定盡力幫助，不推託、不嫌惡、不失信。他的使命感，造就他不僅成為悲心憐憫的關懷者，更成為那時代的宗教改革者與社會道德的重建者。
既是教育家，也是基督教靈修作家的帕克．巴默爾(Parker J. Palmer)說過：「關懷的目標，不是孕育新的事物，而是養育、保護、引導、鼓舞既有的生命。關懷背後的力量，是對他人的憐憫－因為知道他人與我們本身的命運息息相關，大家休戚與共，就更激發出這種憐憫情懷。」以利沙對寡婦所說的問句，顯出大家休戚與共，我們都是歸屬與神、同為服事神的家庭，為生命共同體的憐憫情懷。當然，由此情懷衍生而出的行為，即為關愛的行動。
二、成為禮物：平凡物卻成就奇事
愛，不能只有在言語上，也要展現在行為上。關愛的行動，可以成為禮物，祝福他人。
畢德生牧師(Eugene H. Peterson)，曾提過愛與行動之間的關係。他認為愛不能只成為名詞的題目，供人探討而已。愛，在我們的聖經裡面，是意義重大又充滿活力的「動詞」。他說：「當愛變成動詞的那一刻，就已進入我們的生活。這個動詞一旦以命令句發出，就藉著順服的行動甦醒過來。愛進入行動，嵌進故事，也在故事中顯明本相。」
愛的行動，帶出愛的故事。再次回到今天所讀的第一處經文，列王紀下4:2-4的內容描述，寡婦先是對先知以利沙回答：「婢女家中除了一瓶油之外，甚麼也沒有。」隨後，以利沙要她盡可能去向左鄰右舍借空的器皿回家。先知就是利用這一瓶油，行神蹟奇事，使這些空器皿裝滿了油，可用這些油所賣的錢還清債務，並還有餘，使家人過活，度過難關。
從這個故事的內容來看，其實，我們都如同以利沙這個故事所提及的一瓶油一樣，是平凡不過的物品，是生活所需品。油生出油，充滿在所有的空器皿當中，直到再沒有可裝填之處。同理，愛的行動，生出愛，源源不絕，滿溢而出。看似微小的愛的行動，卻成就非凡、令人驚異的大作為。
按照猶太人的習俗，當男性在13歲生日時，就會於會堂舉行成年禮的儀式，稱為Bar Mitzvah，為「誡命之子」的意思。這也是說，男性在13歲之前，都被視為孩子，雙親有責任以神的話語教導他。但是受了成年禮後，不僅在信仰上成為獨立的個體，也被成人群體所接納。儀式中，成年禮的主角，要在眾人面前用希伯來文誦讀聖經，並宣示定意要遵行神的誡命。之後，接受拉比與父母及眾親友的祝福。
曾經聽過一則行猶大成年禮的父親，對孩子的祝福，是這麼說的：「我兒，無論甚麼事發生在你身上，成功與否，是否成為重要人物，將來健康與否，要永遠記得你母親和我多麼愛你。」這段話，道出了父親對孩子的愛，也表達出這是多麼滿有恩惠的祝福。能夠被愛，是多麼的幸福；能夠被肯定，是多麼的有福；能夠在愛中被肯定，是很大、很高程度的祝福。
其實，這段父親對孩子祝福的話，與神對我們所說的話，有異曲同工之妙。因為我們都是蒙神所愛的人，在神的眼中，每個人都是珍貴的。在祂的恩惠中，我們受肯定鼓勵和扶持安慰。祂無比的愛，使我們得到真實的平安、全然的醫治，與真正的滿足。
今天是我們台灣所過的父親節，在此，祝福全天下所有的父親，爸爸節快樂外，也期待我們所有人，都能夠像先知所使用的這一瓶油一樣，看似平凡，卻因著有神的同在、神的動工、神的慈愛，而成就非凡，成為一項祝福人，使人得到滿足的禮物。
三、服務要旨：生命與生命的交會
從今天我們所看，以利沙幫助寡婦的故事中，先知向受助者所問的問題：「我可以為你做甚麼呢？」得知，愛的行動，是需要具使命性與悲憫情懷，還有神親自的施恩帶領、扶持幫助。若缺乏這些要素，以人的有限和軟弱，真的不見的就能夠長久維持，繼續運作下去。
盧雲神父(Henri Nouwen)曾說過：「服事者的重要呼召，就是時刻把人的故事與神的故事連結起來。人的傷痛乃是與神的受難，最親密地連結在一起。」基督的愛，顯明了神救贖我們的故事，也讓我們的故事，與神的故事有所對遇，並交錯纏繞。基督復活的生命，成為我們服務的動力來源，不再是出於人的血氣、倚靠自己，而是能夠甘心事奉，倚賴主的大能大力，成為剛強。換句話說，神的生命，轉化我們的生命，使我們成為祂所使用的器皿，擁有足夠的能力，以此祝福別人的生命。
或許，我們可以從「我可以為你做甚麼？」這個問題去引申，問另外一個問題：「我們可以成為別人甚麼樣的生命禮物？」
在回答這個問題之前，先分享個人的一段談話經驗。今年一月中旬，有機會和家人並家兄的同事，到台東出遊，順道訪友。剛好有機會和幾位在當地大專院校任教的教師，共享晚餐。餐敘中，天南地北的聊著，席間，突然有人提到白冷會的神父和修士們，對台東的貢獻。除了對當地的青少年同學，技職教育的培養外，還有這些人在醫療、慈善、傳道…等諸多方面，無私的奉獻。這話題引起我的關注並提及，會對這個團體有比較多的認識，是因為2013年的2月，台南神學院邀請攝影家范毅舜老師專講，分享他所新出版《公東的教堂》的內容。剛好當天我是院方指派，負責招待協助范老師的同工。藉由當時范老師的經驗分享，讓我更明白這個團體，在台灣所做的事與影響的層面，竟然是這麼深遠、這麼大。為台灣的東部，付出一生歲月的這些瑞士籍的神父與修士們，以一點一滴的行動，成就改變人生命的大作為，令人動容。而這幾位在當地服務的教育工作者，也一致地認同、感念、敬佩這個團體，對台灣所作的一切努力及付出。這些離鄉背井，定根於台灣東部的神的僕人們，將自己呈獻而出，成為生命的禮物，贈送給台灣，使花東地區的居民，生命因其而得益得福。
當然，在我們將自己作為禮物贈送給他人時，我們同時也是在經歷他人的生命故事。或許這過程，有歡笑、有眼淚；有甜蜜、有辛酸；有喜悅、有難過。盧雲神父曾提過：「服事的挑戰，是幫助處於生病或傷心的人、生理或心理遭遇痛苦的人、因貧窮與壓迫而受苦的人、陷入世俗的人際網絡的人，並同時目睹和經歷這些人的故事；這些故事是神在這世上持續不斷的救贖工作。通過這些洞見和經驗，帶來醫治、修復世界與神之間破碎的關係。」
一言以蔽之，服事者乃是奉主之名，所行出關乎生命的工作。不只是生命故事的連結，也是生命關係的復和。這些連結、復和，使生命與生命之間的交會，因著基督，並在基督裡，愈加深化、愈加緊密、愈加契合。
參、結語
因著基督的愛與祂的同在，使人的故事與神的故事，有所連結，人得以經歷神的憐憫、慈愛與良善，以此宣揚神奇妙的作為。同時，這也是生命的交會，當基督復活的生命與我們的生命交會後，我們的生命受到改變、更新與轉化，願意成為主的器皿。使自己活出有愛的生命，以一點一滴愛的行動，寫下一篇又一篇愛的故事，成就改變人心與生命的大作為，使人因我們而蒙福。
使徒保羅在使徒行傳20:35，特別提醒我們，服務的真義，究竟為何，也告訴我們該如何行：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」願我們能夠在服務當中，繼續不斷地領受、思考這句話，所帶給我們寶貴的信仰價值，與可靠確據的人生意義。