聖經：約書亞記七章1-18節
1 以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。 2 當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯‧亞文的艾城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探艾城。 3 他們回到約書亞那裡，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」 4 於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。 5 艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。 6 約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。 7 約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為甚麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。 8 主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有甚麼可說的呢？ 9 迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」 10 耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？ 11 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。 12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。 13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華─以色列的 神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』 14 到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。 15 被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。」 16 於是，約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派； 17 使猶大支派（原文是宗族）近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底； 18 使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。
一、前言
親愛的弟兄姊妹大家平安！我是教會的神學生，台南神學院道碩三年級，這幾個月來到這裡受到教會的接納，參與教會的事工，特別是在兒童牧區來服事，通常在第一堂的禮拜與兄弟姊妹一起敬拜主。很感謝上帝的帶領，也感謝教會牧長傳道及眾兄弟姊妹的照顧及接納，讓我的生命和眾會友的生命有機會連結，在德生教會這個大家庭群體一起成長，成為一個生命共同體。
前一陣子有一個好消息，讓我們感受到成為一個生命共同體的榮耀。去年十一月時，台灣棒球隊得到世界第一的成績，在那個晚上的比賽，台灣贏得世界冠軍，全國人民歡慶不已，也因為這樣台灣這個國家被世界看見！因為一個棒球隊的努力，使台灣整個群體於有榮焉。這是因為一個人或少數人，使整個群體得榮耀的例子。
今天用約書亞記的經文來分享，一起思考信仰群體的重要性，個人與群體的重要性。有幾個問題讓我們一起來思考：1.教會是一個信仰群體，裡面一個人或是幾個人的生命狀況，對群體會有多少的影響？ 2.別人的生命狀況，會影響到我嗎？或者說，我的生命狀況，會影響到別人嗎？我們若沒有靈修生活、沒有讀聖經、講話沒誠實、有驕傲的心、對人沒有愛或者貪心拿不應該拿的東西，這樣會影響到別人嗎？ 3.我們的生命是互相幫助還是互相阻礙？
二、故事背景
這是約書亞帶領以色列人進入迦南地的第二個戰爭，第一個戰爭是打耶利哥城，得到很好成績，上主帶領以色列人繞耶利哥城七天，到第七天繞了七圈，祭司吹號角、百姓大聲喊叫，城牆就倒下去（書6:20）。得到這樣勝利的結果，讓以色列人信心滿滿，經文這樣記載：耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。以色列民族在迦南地是外來的民族，這樣的戰爭沒有給迦南地的國家有主場優勢，上主的引導竟有這樣奇妙的勝利，迦南地一帶的國家一定受到很大的威脅。當時除了打贏耶利哥城以外，上主藉著約書亞有頒布：1.務要謹慎，不可取那當滅的物。2.恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。3.惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。（書6:18-19）然而，在打第二個城－艾城時發生什麼事？我們來看看。
三、經文敘述
（一）以色列人在該毀滅互主的物有犯罪
以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。（書7:1）
第 1節就記載上主的怒氣向以色列發作！因為上主早就有命令，不應該取當滅的物。但以色列人在應該毀滅的物上犯罪了。當約書亞準備打艾城的之前，派人去那裡探查，那些人回來後報備約書亞，說「只需要兩三千人去攻打艾城就好；不用勞動所有的人民，因為艾城的的人很少。」聽起來感覺是很簡單的任務，加上有前一次攻打耶利哥城勝利的經驗，很難想像到，如同剛剛讀的經文，這次的戰爭結果如何？以色列人竟然在艾城人面前逃走了，不只逃走，還有三十六個人死在戰場上。以色列很慘的狀況，在和合本上說：眾民的心就消化如水。心不再堅強肯定，信心被擊潰。而現代台語聖經這樣說：以色列人就攏「驚甲神不附體」。（v.5）真的是很大的打擊。相信當時他們一定感到挫敗、喪志，對於是否能平安的繼續待在迦南地感到懷疑，上帝帶領以色列出埃及進迦南地的旨意究竟是如何？
（二）群體作伙面對的過程
6-9約書亞求問耶和華
因為發生這樣的事，約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。那麼大的反應是因為以色列民族現在的處境真的非常危險！因為他們進入迦南人的地，周圍都是迦南地民族的人，大家瞪著兩眼在看戲，在觀察以色列到底有多少能力？他們依靠的耶和華有多厲害啊？有辦法的保護他們嗎？雖然前一次打勝仗，名聲正好，但在這次和小城戰役中竟然戰敗了。以色列會想，其他民族會不會看輕他們？甚至要來欺負他們？另外一個是，約書亞會煩惱，上主有沒有真正要賜迦南地給以色列人，若是有，就應該讓以色列人打贏戰爭，若這次上主沒有保護以色列，其他國家會不會很快地來攻擊，甚至導致以色列滅族，也是有可能的事。
10-12 上主點出罪和罪的影響力
「起來！」耶和華告訴約書亞「以色列人犯了罪」，經文中不是說以色列人裡面有一個人犯罪，祂是說「以色列」這個民族犯罪，這是集體承擔的罪。耶和華如何看這個罪？祂說：以色列違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。耶和華第一個講的是「違背與我的約」，從這裡得知上主看重與人所立的約，另外這件事不只是偷取而已，是欺騙，不是不小心所做的事、不小心所犯的錯誤，更是真真正正詭詐的行為。並且這應該毀滅的物放進自己的家當中，更是沒有分別為聖，把這些屬於上主的東西當作自己的這樣的罪。因為這樣，以色列人在攻打艾城的時才會失敗，因為以色列整個民族已經變成應該毀滅的，要怎麼樣才能改變？應該要將那些應該毀滅的物品除去，若沒有這樣做上主就不在與以色列同在。
13-15 上主命以色列群體當如何做
真正非常慘，以色列民族若沒有悔改，就會毀滅！接下來上主開始吩咐以色列可以怎麼樣悔改和改變。將自己分別為聖，交出中間應該毀滅的物。明天一早，照著支派來上主面前抽籤，從支派、宗族、家族、個人，一層一層抽籤，被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒
（三）上主指出亞干
隔天一到，約書亞照上主所命令的來做，一層一層來抽籤，從支派、宗族、家族、個人，一層一層抽籤，抽著猶大支派、謝拉宗族、撒底家族，最後抽到的就是，亞干。
四、思考
有三項我們一起來思考：上主鑒察人的心、罪對群體性的影響、信仰生命的群體性。
（一）上主鑒察人的心
民數記中記載當時以色列至少有六十萬的男人，在這麼多人的中間，上主要怎麼樣找到真正犯罪的人？既然祂是以色列的主，祂鑒察人心，知道人所做的，在進行每一輪的抽籤時，我想以色列人內心應該感受良多，可能是驚慌、懷疑，非常的害怕，因為他們清楚知道，上主明白他們所做的一切，在明中或暗中所做的每一件事都無法逃過上主的眼睛。如果上主要鑒察人的罪惡，沒有一個人能夠逃避，沒有一個人可以掩蓋。
就像詩篇130篇，詩人說的：主－耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？ 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。（詩篇130:3-4）在我們的生命中間，有沒有不想讓上主知道的事？可能是那隱藏起來的，可能是人所不知道的，可能是別人不要緊但你自己知道主不喜悅這樣的事，這些事在群體中可能不會被看見，沒有人會發現，就像亞干所做的事一樣，當時以色列人並不知道。但是我們認為上主會沒看見嗎？上主不知道我們心中所想的嗎？在主的面前沒有一項可以逃過他的面，沒有人可以掩蓋罪惡又在主面前站得住腳。主，知道我們的一切。願咱回轉，願咱的心聽候主，比守望的人聽候天光閣較迫切，比守望的人聽候天光閣較迫切。
（二）罪對群體性的影響
這段故事看出罪對群體有嚴重的影響力，因為一個人不守與主的約，所有以色列民族都要一起承受後果。就在以色列第一次打艾城的時候，以色列民的戰敗是因為一個人犯罪的關係，甚至其他的以色列民根本不知道有人犯罪，這樣是不是很冤枉？但上主在先前早已經吩咐：不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。（書6:18）因為罪是影響群體的，所以上主要以色列人一起面對這樣的罪，13節說到要叫百姓分別為聖，爲明天準備，「你們」若不除掉，一定不能抵抗敵人。在這上主不是說「祂自己要親自除掉」，而是「你們」，表達群體裏的每一人要成為面對罪的主動者，大家在中間都有份，一起承擔和面對。
我相信即使沒有抽籤，上主還是知道犯罪的人是誰，但為什麼上主要用抽籤的方式？因為他要讓以色列整個民族的人參與在這個過程當中。這個時候以色列民內心有怎麼樣的感受？有可能有人會想「是什麼人竟然大膽違反上主的命令」，可能有人會想「會不會有可能是我不注意，不小心犯罪？」，可能會人會想「這個人為什麼會這麼自私，讓大家一起受苦？」，有人會想「若是這個人在我身邊，我怎麼沒有事先提醒他？」，你會是哪一種人？
教會是信仰的群體，我們在群體的時候，有在意別人所犯的罪或是我所犯的罪，對群體的影響力嗎？當我們看見別人犯罪的時候，我用什麼態度來面對？既然是在同一個群體，有可能劃清界線嗎？有可能假裝沒看到嗎？這樣的罪有沒有可能沒影響到我？
用一個例來跟大家講，我們教會是喜歡音樂的教會，教會當中有樂團、敬拜團和聖歌隊等音樂團體，在幾個禮拜前也演出一場很不簡單也很感動人心的表演，因此我就用樂團的例來說：樂團中有很多樂器一起合奏，如果要演奏的好聽，最基本的就是音要調準。像小提琴這種樂器有四條絃，每一條要調準。一個樂團裡面，有一個樂器的音沒有調準，整個樂團的演奏聽起來就會怪怪，不太好聽。
一個樂團就是一個群體，每一個樂器就是我們每一個人，小提琴的四條絃就親像我們的生命根本，大家用生命一起合奏歌曲。若我們的生命有犯罪，就像四條弦音沒調準，演奏時會發出怪聲音影響樂團，意思就是說若人生命的罪，會影響整個群體。當本來很美的生命歌曲的演奏時，開始有人走音，我們聽得出來嗎？有發現這條歌已經沒走上帝的道路上面嗎？若是坐你旁邊的人音不準，你願意提醒他嗎？或者說，若是你自己的音沒調準，你願意讓人提醒嗎？音怎麼樣才是準的？對在上主的方向才有標準的音，所有的樂器應向上主調音，正確的音在上主，不在於人的主觀。
一顆老鼠屎打壞整鍋的粥，一個同學的態度影響整個班級的學習氛圍，一些政治人物影響國家的整體發展，一間教會也是如此，教會的目標看得不是人多人少，而是在於生命的成長。生命的成長沒辦法一下子用眼睛看出來，傷害生命的事也是如此，一次兩次好像沒關係，但對生命都是嚴重的傷害。
當我們的生命就像上帝帶領以色列出埃及進迦南地，走向新的生命道路，但這個生命的群體若不遵守上帝的命令，生命就無法繼續成長及向前。
（三）信仰生命的群體性
上主仍然要帶領，當第一次攻打艾城的失敗之後，以色列民群體一起面對罪惡與改變，而在第二次攻打艾城的後，上主仍然帶領以色列人，並且在第二次攻打艾城時打贏了，這個記載要告訴我們，當我們願意面對群體的罪惡，上主仍然要帶領，上主帶領以色列人一起來面對這次的難關，群體一起成擔與面對。
彼此生命的關懷和提醒：身邊人的生命，是我們的關懷責任。基督教信仰是群體性，不是個人主義的信仰。上主要我們彼此顧慮、關懷、提醒及鼓勵。群體中每一個生命彼此結連，一同尋找上主的心意，一起走這條不簡單生命的路。
就像耶穌對我們的吩咐：我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:34-35）可以怎麼樣愛人？就是對人生命的狀態有關懷，有責任，有陪伴、有犧牲。
我們是否願意為教會這個信仰群體來禱告？為著身邊的會友來禱告？為著我們的生命可以一起成長來禱告？我們的關懷要怎麼樣符合上主的心意？就是將自己分別作聖來到上主的面前，用上主的心意尋找上主喜悅我們彼此關懷的方式，和別人的生命有連結，在信仰群體中一起成長。
五、結論
結論來說，上主鑒察人的心，祂知我們每一個人和群體的生命狀況，當我們願意一起面對，上主會引導及帶領。再來，人的罪對群體有很大的影響，我們對自己的罪及別人的罪有覺察嗎？就像在樂團當中演奏生命的歌曲，當歌曲已經走音了，我們要有敏銳度來調音，也要有上主正確的音準來對準。最後，邀請在生命群體中的每一個人，我們彼此關懷與提醒，就像耶穌所教導我們要彼此相愛，要如何彼此相愛？就是對人的生命狀態有關懷有責任，願我們可以在生命的路上一起學習和成長，一同走在上主賜福的生命道路！