聖經：申命記七章9節；詩篇三十七篇3-6節
引言：
2018年農曆年間，義大利《米蘭晚郵報》（Corriere della Sera）刊登一則報導指出，天主教教宗方濟各（Pope Francis）已同意與中國簽署主教任命協議，簽署時間可能會於3月之後進行。
雖有史以來，梵諦岡從未有過主動與邦交國斷交的先例，不過，方濟各是否會屈就「現實」，而忽略「忠實」的重要，和台灣斷交，真的很難講。畢竟，人是現實的動物，唯有上帝是信實的神。
一、信實的上帝
從申命記七章9節所載之經文：「所以，你要知道耶和華－你的神，他是神，是信實的神，向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」可以清楚看到，上帝是信實的；人若愛祂、守祂的誡命，便可蒙受賜福，直到千代。這樣的教導，早在以色列百姓出埃及，於曠野漂流期間，上帝就透過摩西加以明示。
繼摩西表明上帝的信實之後，耶穌在傳福音的過程中，曾以「浪子回頭的故事」（路加福音15章11-32節）揭示信實的上帝猶如浪子的父親，縱使孩子走偏，然若重新回頭，上帝還是會無條件的接納。
再者，耶穌傳了三年福音之後，為了拯救人類的罪惡，透過十字架彰顯出無比的愛，將上帝的信實表現到最高峰。可知，上帝是信實的上帝，祂的愛永不改變。為此，希伯來書的作者強調：「也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。」（希伯來書十章23節）約翰一書的作者亦透過書信表示：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰一書一章9節）
基本上，「信實」與「信心」兩個字在希伯來文的語法上是相關的，同樣都是在表達不變的信心與忠誠。「上帝的信實」一詞，《證主聖經百科全書》乃如此詮釋：「雖然以色列人背棄義，但上帝仍向祂的子民啟示祂是何等可靠；祂的信實何等廣大。祂忠於所立的約，而且常向祂的子民彰顯祂那堅定不移的慈愛。」
然而，要如何倚靠信實的上帝，學習上帝的信實，詩人給了我們一段非常好的教導：「祢當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。」（詩篇三十七篇3-6節）
二、現實的人性
1.梵諦岡vs.中國
自從1971年台灣退出聯合國，席次由中國取代之後，台灣的邦交國陸續遠離而去，轉與中國建交。目前，天主教教廷梵諦岡是台灣在歐洲唯一的邦交國。梵諦岡會持續與台灣保有外交關係之因，乃1949年，共產中國崛起後，因主張無神論，宗教活動被禁止，外籍神職人員被驅離，連聖經也遭受管制。雖1990年代起，隨著中國的開放，百姓可允許參與宗教活動，但仍受制於中共政權，無法享有真正的信仰自由。
除此之外，另一項重要因素，即，全世界天主教的主教，均由梵諦岡任命，唯獨中國的主教除外。中國會自行任命，乃他們認為，主教若由梵諦岡任命，等同干涉內政。由於梵諦岡無法接受中國自行任命主教的制度，成了不願與其建交的最大癥結點。如今，中國的軍事與經濟實力強大，已躍上「強國」之林，為了趨炎附勢，世界各國無不想與中國攀關係，當然，梵諦岡也不例外。
目前，中國約有1200萬天主教徒，但在共產威權政治體制下，教會得服從政府的管理。由於有不少教會不從，被中共當局視為「非法」，只好以「地下教會」的方式存在，而飽受壓迫。不但天主教如此，基督教亦乎如此。基本上，梵諦岡計畫與中國簽訂協議的原因不外乎，想藉此捍衛中國境內地下教會的天主教徒，以及化解「親中的愛國教會」與「親梵的地下教會」的對立關係。這樣的立意看似良好，但卻遭到西方媒體的嚴厲撻伐。因西方國家認為，宗教信仰應當超越政治，不應屈就在政治底下，否則，「人治」會取代「神治」。
迫於壓力，教廷官員只好出面解釋：「我們知道這是壞協議，但北京接受教廷可以參與宗教事務，這是從未允許的。」，「現在門開了，明天可能關上，任何對話都會變得更困難，壞協議總勝過於沒協議。」為此，教廷官員不諱言的承認，這樣做，本就是「在冒險」！或許，梵諦岡有政治「現實」問題上的難言之隱，才會決定簽署明知不可為而為之的協議吧！若中、梵協議簽署之後，合理的推論，就是教廷向北京靠攏，再來就是中、梵建交。兩國果真建交，台灣將會失去歐洲唯一的邦交國。
2.阿諾：時代如此變化…！
當過演員，體格壯碩，並擔任過美國洛杉磯市長的阿諾．史瓦辛格(Arnold Schwarzenegger1947-)，2016年1月曾透過專門傳輸影像的電腦社群網站（Instagram），PO了一張他在自己的銅像下方，裹著睡袋在地上睡覺的相片，並寫下這一句話：「時代如此變化…！」(How times have changed…！)之後，還加上一段文章。雖文章是有心人士杜撰加上去的，並非真實，但內容實值得參酌，藉此附上做為參考：
會寫「時代如此變化…！」這句話的原因，不僅是因為阿諾年紀大了，而且也因為他當加利福尼亞州州長時，曾出席了一家以他的雕像為名的酒店的開業典禮！酒店的工作人員當時告訴施瓦辛格：任何時候您都可以過來，我們會為您預留一間房間！
當他從州長位子上下臺後，再前往該酒店時，酒店經理「拒絕」給他房間！說他應該付錢，因為他們酒店房間，現在供不應求！
他帶著一個睡袋，睡在雕像下方，解釋他想傳達的資訊：當我處於重要位子」時，他們總是「稱讚我！」當我失去這個位子時，他們便忘了我!也不再遵守諾言！
不要相信你所擁有的地位或金錢！也不要相信你的力量！也不要相信你的智慧！這些都不會長久！(Do not trust your position or the amount of money you have, nor your power, nor your intelligence, it will not last.）
資料來源：https://mindbsb.tumblr.com/post/169543319014
當我首次看到這張相片及附文時，相當傻眼！心想，難道影星市長阿諾落魄到如此地步，在街頭當起流浪漢！？經過探究之後，這才知道，只有相片和阿諾所標示的「時代如此變化…！」這句話是真的，其他都是杜撰的，且雕像並非位於加州某一家旅館門口，而是遠在千里之外的俄亥俄州。又2014年之前，這座雕像原本矗立在一家劇院門口，之後，才被移到俄亥俄州哥倫布市議會前面的廣場。
看完阿諾的這一則外人所加上的杜撰文之後，油然想起，2009年所出版的拙著《現實vs.信實》一書當中的內文所述：
人之所以會結合，乃有著親情、愛情、友情、理想、興趣、工作、利益、革命情感等多種因素。然而，除了有血緣的親情外，幾乎絕大多數的結合都和「現實」有關。相對的，人之所以會分開，也和「現實」脫離不了關係。特別是在物競天擇、適者生存的大地上，不現實，似乎難以生存，一般的動物如此，人類更是如此。由於人是現實的，連帶的，與人有關的政治、經濟、婚姻、友情、社會，甚至是親情等，也會因為現實而出現問題。
難怪，自古以來，「人不為己，天誅地滅。」「有錢烏龜坐大廳，沒錢秀才人人驚。」「有錢講話會大聲，沒錢講話沒人聽。」「是錢在做人，不是人在做人。」「人在人情在，人亡人情亡。」等台灣俚語，經常被人掛在嘴邊，用來訴說現實所帶來的人心和社會現象。還有，現代的年輕人也經常出現一句：「現實總是殘酷的，因帥哥、美女和罐頭一樣，也是有賞用期的。」藉以感嘆歲月的無情。或許，只要不傷害到他人，「現實」本無可厚非，但可怕的是，人往往因為過度的現實，而做出損人不利己的事，導致問題叢生。
資料來源：胡忠銘撰，《現實vs.信實》，（台南：台灣教會公報社出版，2009），頁1。
三、狗的忠實
聖經中，對狗幾乎全都持厭惡的態度，因若有「狗」的出現，幾乎都和卑賤、愚頑、濫吠，嗜血、污穢、邪惡等有關，誠如：申命記二十三章18節：「娼妓所得的錢，或孌童（原文是狗）所得的價，你不可帶入耶和華－你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華－你神所憎惡的。」詩篇二十二篇16節：「犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。」箴言二十六章11節：「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。」馬太福音七章6節：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」彼得後書二章22節：「俗語說得真不錯：『狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾。』這話在他們身上正合式。」
的確，對狗持厭惡的態度，似乎是當時的主流意識，才會發出對於狗的惡言。然若仔細閱讀經文，可以發現，聖經會把罪人比擬為狗，就連耶穌也發出「不要把聖物給狗」的提醒，乃在暗諷，人有上帝的形象，且有上帝的靈，而狗並沒有，但人卻作出比「狗還不如」的行為。由此觀之，聖經的教導，以及耶穌的提醒，應無意貶低狗，視狗為一無是處。其本意，應在表示，人若違背上帝的命令，不思悔改，依然我行我素，繼續為所欲為，當會比沒有上帝的形象，也沒有上帝的靈的狗更為邪惡與卑賤。
無可否認的，狗依然有動物的獸性，若飢渴或受虐，仍會出現「狗急跳牆」的攻擊行為。但總體而言，狗算是最忠於主人的動物，我們可從世人所公認的這句名言：「狗是人最為忠實的朋友」看到這樣的事實，就連好萊塢影星席維斯‧史特龍（Michael Sylvester Gardenzio Stallone，1946-）也這樣認為。因他曾在養狗一段時間之後，有感而發的道出：「我無法想像還會有哪些朋友比我的拳師狗（匪徒）更忠實。」
路加福音十六章19-31節所載，耶穌以財主與拉撒路作為「窮人與富人、天堂與地獄」引喻的故事當中，提到一隻陪伴拉撒路，並舔他身上膿瘡的狗。或許，聖經上並沒進一步訴說這一隻狗的來源與下落，但小時候上主日學時，老師這樣告訴我們：沒有朋友，無所依靠，窮到簡直會被鬼抓走的拉撒路，卻有一隻狗仍願意陪伴他，同時舔他身上膿瘡，減輕他的痛苦，得以讓人看到狗兒那忠實與患難見真情的一面。
去過日本東京的人，經過澀谷（Shibuya）車站時，都會看到一座名為「忠犬八公」的紀念鑄像。個人到東京時，曾路過幾次，每次經過那裡，都會駐足觀賞，其因，乃這一座鑄像的背後，有很感人的故事。
忠犬八公是一隻1923年出生於大館市的秋田犬，本名為「八」，是一隻無主棄犬，被任教於東京大學農學系的教授上野秀三郎（1872-1925）從大館市車站帶到東京飼養。由於上野教授很疼愛小八，每天早上，小八也都會在家門口目送上野秀三郎出門上班。傍晚時分，小八也會到住家附近的澀谷火車站迎接上野秀三郎下班。可惜的是，相惜與相送的時光只有短短兩年。因1925年，上野秀三郎在東京大學的辦公室腦溢血，離開人間。
上野秀三郎去世之後，再也沒回到澀谷車站，但小八依然忠實地等著他。儘管等不到主人回來，每一天都失望而歸，但小八仍默默地蹲在澀谷車站持續等了十年。一天，上野秀三郎的學生在澀谷車站發現小八，乃跟著牠回到收養者的家，經過詢問，這才知道，小八的故事。感動之餘，上野秀三郎的學生發表一份關於秋田犬的研究報告，報告中，特別提到小八對於主人的忠實。由於故事相當感人，1932年，這一則故事被刊登在東京的媒體，小八頓時成了日本全國的焦點，遂而成了老師與家長們以小八為榜樣，教育孩子和學生學習愛、不屈不撓、忠實與忠誠的教材。
2018年農曆年間，英國《每日郵報》（Daily Mail）又報導阿根廷一隻名叫卡比敦(Capitan)的忠犬，夜夜守在主人古茲曼(Miguel Guzman)的墳墓旁長達11年，直到去世為止的感人故事。
話說，2005年，古茲曼買下卡比敦送給13歲的兒子當作禮物，無奈的是，2006年，古茲曼因故去世。古茲曼逝世後，卡比敦竟不見蹤影，家人本以為卡比敦若非另找飼主，就是被人殺害。2007年，古茲曼的家人到墓園掃墓時發現，卡比敦靜靜守在古茲曼的墳墓旁邊。經居住在墳墓旁邊的居民告知，古茲曼的家人這才知道，卡比敦每天晚上都會守在古茲曼的墳墓旁，寸步不離。墓園的管理員，以及附近民眾都知道卡比敦的事蹟，所以，每天晚上都會輪流拿食物餵牠。家人聽完之後，直呼：「卡比敦真是一隻忠犬！」
忠犬卡比敦死後，古茲曼的遺孀維若妮卡(Veronica)受訪時談到，住家離墓園遙遠，且家人從未帶卡比敦到古茲曼的墓園，卡比敦如何找到古茲曼的墳墓，至今仍是個謎。找到卡比敦之後，維若妮卡把牠帶回家，但每當黃昏時，卡比敦還是會跑到墓園陪伴已逝的主人古茲曼。維若妮卡相信，直到卡比敦在死前的最後一刻，依然守在古茲曼的墓旁。
結語：
西元2018年，是華人農曆年的「狗年」，過農曆新年的華人，幾乎都會以狗的叫聲「旺旺」作為吉祥的祝福之音，期待新的一年，能凡事「興旺」。新年之時，基督徒不能免俗，也當彼此祝福，然而更為重要的是，還是得明白「上帝的信實」，反思「人性的現實」，學習「狗兒的忠實」。