經文：詩篇一０三篇１－５節；帖撒羅尼迦前書五章１６－１８節
前言：
高雄女中第一～十八屆聯合校友會時，會長曾邀我以「新、舊對話」為題，與畢業已久的校友們分享，由於參加的校友大部份都是非基督徒，所以聚餐前，並沒有安排謝飯禱告的儀式。雖然與會的校友都知道我是牧師，而且也了解基督徒在用餐之前，都會事先禱告，但我也不好意思要求大家一起祈禱，只好私下做謝飯禱告。正當會長宣布「各位請用！」大家高興的準備享用午餐時，突然有位年約七十出頭的校友，從座位上站了起來，大聲的說道：「姐妹們，請等一下再動筷子好嗎？今天，我們既然邀請到基督教的牧師前來演講，可說機會難得，我們何不請牧師帶領我們作謝飯禱告，感受基督教的氣氛後再吃。」在徵求大家的同意之後，我乃把握住此一美好機會，大聲的帶領著畢業數十年的雄女校友，為桌上的飲食獻上感謝。
會後寒暄時，有幾位校友圍繞著我好奇的問道：「牧師，請教你，為何基督徒吃飯時都要事先禱告？」聽完之後，我回答她們：「基督教是一個感恩的宗教，因為聖經告訴我們，一切賞賜都從上帝而來，無論如意或不如意，歡樂或苦難，都當凡事感謝，如今，有飯可吃的時候，更應該感謝，基督徒飯前的謝飯禱告，即在表示對上帝的感恩。」
一．恩將「酬」報的聖經訓示
「恩將『酬』報」在舊約聖經當中，不但是一種「訓示」性的記載，更為重要的，它還是一種「典章律例」性的教訓。舊約利未記一～五章裡頭，就清楚的明示著五大祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭的「準則」，此乃上帝對以色列百姓所頒布有關獻祭極其重要的「典章律例」。在這五大祭當中，除了在規範敬拜、認罪、悔改，及人與上帝建立和諧關係的禮儀外，同時也在訴說著人對上帝表達敬虔、感恩與奉獻應有的信仰表現，其中之「平安祭」，就是在表達「恩將『酬』報」的重要禮儀。按舊約聖經學者的解說，「平安祭」有三種作用，即表示感謝、藉此還願、甘心奉獻。在上述這五大祭當中，也唯有平安祭能夠准予分享和食用祭肉，用以表達互為肢體，同甘共苦，一起分享上帝恩典的象徵。
繼利未記的平安祭之後，我們也可在先知、詩人和智慧人的預言、詩篇和詩詞中，見著他們對上帝「恩將『酬』報」的感恩與稱謝文，誠如詩人所唱頌的：「我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名。我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹反老還童。」（詩篇一０三篇１－５節）以及先知所訓示的：「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪拉基書三章１０節）亦如保羅所提到的：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書五章１６－１８節）無論是新約或舊約，類似先知、詩人、智慧人和保羅所說的「恩將『酬』報」之訓勉，可謂不勝枚舉。這些聖經訓示，也正是基督教信仰中，有關感恩之功課，相當重要的聖經基礎。
二．恩將「酬」報的生活省思
記得念神學院時，除情況特殊者外，學生得一律住校，同時在餐廳撘伙，即使家住學校附近，也要遵守此一規定。當然，學校的用意並非在強人所難，而是要讓神學生都能學習信仰與團體生活的功課，在自己多年住校的生涯中，的確從中學習到不少團體互動的寶貴功課。因著信仰之故，住校的學生在餐廳用餐前，都得事先做謝飯禱告，但久而久之，謝飯禱告常流於形式，還有人禱告不到三秒鐘就睜開眼睛，張口吃飯，也有人在謝飯禱告之後正好有事離開暫時座位，當回到座位時，卻不知不覺的又禱告了一次。讓人記憶最為深刻的是，有多次同學盛完飯，坐在餐桌前擺上「虔誠」的謝飯禱告後，眼睛一張開，看到菜色不盡人意時，馬上發出：「今天的菜怎麼這麼差！」的牢騷話。每每聽到「感謝禱告」之後隨即出現「埋怨牢騷」的話，一旁的同學常會以「感謝怨嘆作伙來，上帝看了真悲哀。」的詼諧的話語諷刺「有口無心」、「口是心非」的「謝飯」同學。
服兵役期間，我曾隨所屬的野戰部隊，駐防過金門最前線的二膽島，以及大、小金門總計有一年的時間。部隊移防回臺灣後，本想能夠在臺灣本島待到退伍，無奈在一連串的大小演習後，又奉命被調往東港外海的小琉球駐紮。在小琉球期間，因我已經是快要退伍的「老兵」，且曾在前線待過，所以深受新任連長的器重，連長特別派遣我帶領一班的士兵，駐守在一個漁船進出的港哨據點。由於勤務輕鬆，加上連長是位天主教徒，所以，我可以自由參加琉球教會的主日禮拜、聖歌隊和週間的各項聚會。一天下午，琉球教會的葉牧師騎著機車匆匆到據點找我，邀我和他一同前往探視發生船難的家庭。當我和牧師抵達船難的家庭後，聽到客廳和房間內傳出好幾個婦女的哭聲，聽了真教人鼻酸，由於場面哀淒，我也不好意思詢問發生船難的真正原因和地點，只能站在一旁和牧師一起為受難者的家屬禱告。
事隔幾天，我從牧師的口中得知，發生船難的是教會長老的家庭，長老有四個兒子，除了老么之外，三位哥哥皆已婚成家，且同住在一棟房子裡頭，由於家庭成員逐年增多，房子不敷居住，為了房屋的擴建經費，兄弟四人經過商量之後，決定遠行，前往印度洋捕魚。出發之前，還請牧師上船禱告。然不幸的是，漁船行經麻六甲海峽時，卻發生了船難，消息傳回臺灣，使得整個家庭陷入愁雲慘霧之中，傷心欲絕。
船難發生之後不久，牧師邀我到教會打乒乓球，一進教會時，牧師高興的告訴我：「胡弟兄，發生船難的長老和家屬，已逐漸走出傷痛的陰霾，而且還作見證說：『當發動引擎正要開船之時，老么突然腹痛如絞，臨時取消同行的計畫，所幸逃過一劫，沒和三位哥哥一同葬身海底，為此，我要特別感謝上帝，因祂還為我留下一個兒子。雖然我的媳婦一時之間全都成了寡婦，感情上難免傷心，但在信仰上，我要為上帝還留一個孩子給我獻上感謝。』」多麼令人感動的一則感恩故事！
三．恩將「酬」報的信仰功課
路加福音十七章１１－１９節記載著一則故事敘述道：有一天，耶穌前往耶路撒冷的途中，路經撒瑪利亞和加利利走廊間的一個村莊，正好遇上十個長大痲瘋的人迎面而來，要耶穌可憐並醫治他們，當耶穌醫治且潔淨他們之後，要他們前去讓祭司察驗。（註：祭司並非醫生，不能判定痲瘋病病癒與否。得此症的人，必須被隔離，還要裝扮成篷頭散髮，以之識別，遇到有人接近，還要大聲喊叫自己不潔淨，提醒人勿靠近。但當醫生判定病人病癒之後，祭司得替病癒的人舉行特別的潔淨禮儀，以示他得以重返人群。易言之，凡罹患痲瘋病而被治癒者，還得經過祭司的潔淨禮儀這一關，才能重返「社會」。細節請參閱利未記十三－十四章）這十人經過祭司的「察驗」，得以重返人群後，卻只有一人回來伏在地上，向耶穌獻上感謝，另外九個人卻消失得無影無蹤，全然忘記「恩將『酬』報」的道理。雖然耶穌一直惦念著其他那九個人，但耶穌則對那一位懂得「恩將『酬』報」的人說：「起來，走吧，你的信救了你。」由此端見，耶穌極為強調「恩將『酬』報」的信仰表現。
生活在資本主義與民主政治的現代社會中，因權勢與利益的作祟，使得人常在「緊抓」與「攀比」的思緒中，呈現出ＣＯＣ「算」（Count）、「得」（Own）「控制」（Control）的價值取向。只知ＣＯＣ，而不知ＳＧＳ「分享」（Sharing）、「給予」（Giving）、「服務」（Service）之道理的人比比皆是，導致當人類充滿希望，迎接著第三千禧年的到來時，卻因ＣＯＣ的「效應」，出現了一連串的經濟蕭條、治安敗壞、社會動盪不安、天災人禍，使得公司行號紛紛倒閉，致使人心不安，引發了「２１世紀症候群」。
為能因應突如其來的衝擊，世界各地政府不斷提出企業改造、心靈改革、政府再造、淨化社會風氣等措施作為因應。然事與願違，自從推出「改造」的相關活動以來，全世界約有７０％的企業承認自我改造失敗，甚至有高達８５％的人，對他們自己的企業改造不滿意，以臺灣為例，就有８０％的企業認為，其所推出的企業改造不如預期。不僅企業的改造無法達成，就是心靈的改革、政府的再造也是困難重重。
事實上，要使「改造工程」成功率提高的不法二門，就是「感恩」兩個字。職訓局位於臺北縣泰山職訓中心的黃惇勝主任，在長時間投入職訓工作後，不諱言的指出：「組織要改造，要先從人的改造做起；要改造人，必先除去我執；而要去除我執，則要組織內的人心存感恩；所以凡事要Thank You（３Ｑ）Very Much！」（滿懷”３Ｑ”感謝！）其所指的「我執」，即堅持己見，執己之一端，自私自利，罔顧眾利；”３Ｑ”則是所謂的ＩＱ=Intelligence Quotient（智力商數）、ＥＱ=Emotional Quotient（情緒商數）、ＣＱ=Creative Quotient（創造商數）。因心中充滿「感恩」的人就會表現出謙虛，謙虛的人必不自滿，不自滿者便會在不斷的學習當中提升ＩＱ。會「感恩」的人，絕不輕易發怒，還會因著感恩而充滿愛心，並設身處地的為他人著想，ＥＱ也就隨之提高。懂得「感恩」的人，心中就會充滿無我，有了無我就減少雜念，無雜念就會引發創意，如此一來，便會激發出ＣＱ，增添改造的成功率。
結語：
聽到上述的聖經信息和感人的見證，不知您是否存有「凡事感謝」的心？或是好運才感謝，惡運就怨東怨西？您是否學習順服，願意在生活當中，撥出一些時間、金錢和恩賜分別為聖，以之「酬」報上帝的恩典？
在感恩節的時刻，以「恩將『酬』報」為題，其目的乃盼能藉著「仇」與「酬」的諧音反義字，激起讀者的深刻印象，好讓大家都能致力於實踐「凡事感恩！」（Thank You（３Ｑ）Very Much！）的信仰功課。