聖經：約翰福音十七章17-26節
壹、前言
我們是誰，表明了我們的身分；而我們的所做所為，同樣，也指涉出我們究竟是誰。基督信仰，是強調「愛」的信仰，愛也成為信仰的基礎。當然，愛有許多的類型、也表達出不同的程度，但基督信仰，是以神主動，對人的關愛，以及付出愛的行動，作為表徵。而耶穌在十字架上，展現出捨己、無私的愛，成為神關愛世人，最重要的目的與最明顯的記號。因著耶穌，我們可以恢復神與人之間的關係；因著耶穌，我們可以看見三一神，是如何在愛中相契合；因著耶穌，我們可以學習如何在愛中，與神、與自己、與他人、與萬物，合而為一。
貳、本言
一、蒙神所愛：「身分」的合一，從「是」到「成為」
約翰福音17章的內容，是耶穌在受難前，向神的禱告，整章的禱文，其實是一種臨別的講論。在古代世界，這類型的臨別講論，通常會與某種形式的禱告連結。根據約翰福音所記載，耶穌的這段禱告，主要是要人們明白，耶穌的身分，是道成肉身的神的兒子，要受十字架的刑罰，此種極度羞辱及痛苦的方式，成就拯救世人的工作，並回到祂的父那裡，將榮耀歸給祂。
不僅如此，整段的祈禱，也讓我們看見，耶穌的使命以及門徒的使命，其中所強調的就是合一。主耶穌順服父神的指派，成就祂救贖世人的工作，並揀選門徒，要他們效法，聖父和聖子合一的典範。
約翰福音17:17-19，「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」耶穌向父神禱告的這段話，一方面讓我們見到聖子與聖父間身分上的合一；也使我們理解，藉著耶穌基督，人們可以被分別為聖，明白真理、進入真理，活出真理。
因真理成聖，其實，就是表明我們的身分究竟是誰，藉著真理的主，我們可以成為蒙神所愛的人，正如父神愛聖子耶穌基督一樣。這樣的愛，是聖潔的。聖潔除了有分別的意思，也意味著「屬於、擁有」，凡屬乎神、和神有關連的人、事、物，都可被稱為聖。例如，被文字記錄下來神的話語，稱為聖經；教會在禮拜中所吟唱的詩歌，稱為聖詩；願意在眾人面前宣認神的信仰、為神揀選，成為祂的兒女之人，被稱為聖徒；信徒聚集，敬拜神的地方，叫做聖殿。真理的神，使我們明白我們的身分，是歸屬於祂、為祂所擁有。同時，也提醒我們，要在自我的身分上，學習合一，這樣的合一，包含兩個層面。
一是，「知道」與「面對」。想想看，人，其實是一種很奇怪的生物，性格中，往往夾雜著許多的矛盾與衝突，無法一致。有時很自卑，自卑到出現許多的自我懷疑、自我拒絕；有時卻很自大，自大到目空一切、自命不凡。生命中，也是如此，時常遭遇著不同類型、不同程度的傷害。有時是自己，在有意、無意間，以各種的方式，或是言語、抑是行為，傷害到別人；有時則是角色互換，自己被別人傷害。無論如何，這些都讓我們的內心，帶來疑惑、煎熬、痛苦、抑鬱、難過、不安，造成揮之不去、難以抹滅的陰影與創傷。
這即是指，我們都需要真理的神，帶領我們，從「知道」到「面對」。知道，我們雖軟弱，但神仍舊愛我們，並在祂的幫助下，願意面對自己的問題，在主的愛中，尋求自我的和解、與他人的和解，使生命帶來醫治、更新、改變。
二為，「是」與「成為」，要從我們「是」蒙神所愛的人，徹底進到我們「成為」蒙神所愛的人。是，指出我們身分上的「所是」；成為，則讓人知曉、明白、體認我們身分上的「所為」。如同亨利盧雲所說的：「成為蒙神所愛的人，就是讓蒙神所愛的真理，在我們想、所說、所做的每一件事體現出來。」
體現，不是只單出現一次即可，而是需要顯明在生命中的每件事上、在生活中的每個層面上。這正是說，蒙神所愛，在身分上的合一，從「是」到「成為」，是需要不斷地付出，且要將自己化成愛。
二、愛神所愛：「本分」的合一，從「成為」到「順服」
從成為到順服，需要經過預備的階段，使自己接受調校、整頓，得以領受命令、責任，並順服去執行。這過程，是神的工作，也讓人從身分上的合一，進到「本分」上的合一。這本分的意思，就是基督徒該盡的責任和義務，核心要義就是遵行基督的教訓，
實踐愛的誡命。簡單來說，就是「愛神所愛」。
記得一年多前，曾經向大家分享過上個世紀中葉，英國知名基督教的代言人，也是最具影響力的護教家，文學大師魯益師(C. S. Lewis)歸信基督的背景過程，使他從「淺知」進入「深知」。其實，他在信主前，經歷了許多的掙扎，雖然他很年輕，在25、6歲時就已經登上牛津大學哲學講座，以及英國文學特別講座的殿堂，擁有學術的美名與地位，但這些並未帶給他真正的平安與喜樂。他一直不停的在各種宗教與各類學說裡，追尋「生命之道」，然而，這些只帶給他更多的迷惘和無名的焦慮，生活與內心依舊存在種種的衝突與矛盾。
魯益師經過好友托爾金(J. R. R. Tolkien)的開導，直到他在31歲時，在神的帶領下，歸信基督。使魯益師體會到神愛的流露，藉由耶穌來彰顯祂的心意，救贖人類來歸向祂；也讓他明白，信主的障礙就是自我的驕傲與埋怨。他曾幽默地分享當時的過程：「我跪下，我禱告。那晚，我很可能是全英國最喪氣，也最不情願，但卻回頭了的浪子。」
魯益師歸信後的生命，讓人看見，他是如何願意遵守神話語的教導，活出信靠與順服的生命。這人曾經協助照顧服役時間，因故逝世的室友之母：莫爾女士，一位生性刻薄、嘮叨不休的人，長達20年久，同時還要照顧自己年邁的母親。直到58歲才結婚，婚後半年，卻發現妻子罹患骨癌，3年後別世。雖然經歷這些，但他願意信靠順服神，相信生命中無論發生何事，即使事與願違，神仍能夠將之轉化成為益處。除了他願意以生命的經驗，實踐愛之外，他也以寫作、演講的方式，為基督信仰做出見證，為之辯護、代言。魯益師體現了基督徒在本分的合一，神藉由他，一同和學術上的同僚好友，並他的作品，傳講基督信仰，以此影響許多人，直到如今。相信，這正是呼應了，約翰福音17:20-23，耶穌在禱告中，所一直強調「合而為一」，在愛中契合的精神。
主耶穌，在約翰福音14:21，定義出什麼是愛主：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」這種愛神所愛，是表明願意謹守本分，遵守神所指示的愛的誡命：要盡心、盡性、盡意愛主我們的神，因為這是誡命中的第一，且是最大的。其次，就是要愛人如己。愛的誡命，是律法和先知一切道理的總綱，為神與人、人與人之間，在關係上的合一。
愛神的方式，能滋養我們與神的關係，也能使我們成長。作家楊腓力曾分享自己在順服神與認識神，兩者先後關係的認知與經驗，他言道：「我不是認識神，然後行祂的旨意；我是藉著行祂的旨意而認識祂。與神的關係活絡，意即不論我樂意與否，都要花時間與祂相處，關心祂所關心的人，並且遵守祂的命令。」順服神，使我們能做出愛的行動，從中經驗神、認識神，明白祂的心意，愛神所愛，這就是「本分」上的合一。
三、為神所愛：「情分」的合一，從「順服」到「樂意」
順服之後，有了更多的認識神、認識人的經驗，自然也會在信心的道路上，愈加明白神的心意。與主有更多的連結、契合，就會更愛祂，也能夠更愛人。這樣的愛，不是出於被動，乃是主動積極的。當人擁有、具備這樣的愛，就能以耶穌的眼光，來看待周遭的人、事、物。這種眼光，是超乎人性的本能。人性的本能，就是喜歡物以類聚、志同道合的相處模式，參與在其中，甚為歡樂、和諧。然而，神創造人，也賦予人，有不同的性格、不同的思維、不同的長處、不同的恩賜，於是，在這些不同之中，人們會開始去分別，建構出「我者」與「他者」的關係，就會形成我們與你們，甚至是他們等群體關係。有了我們、你們、他們，在認同上就會產生區別，開始以不同的眼光、不同的看法、不同的見解，看待與自己不同的人。造成彼此間認識、對話的機會，愈加減少；也讓彼此間心的距離，愈加遙遠。當這些因素，激化到一定的程度時，歧視與偏見，就此產生。在「再怎麼樣，都是別人不對、別人的錯」，這樣的負向思維的循環下，往往加劇彼此，觀念、思想、行為的對立與誤解。
例如，耶穌時代的撒瑪利亞人，就是被猶太族群，看為世仇，甚至認為這些人是血統不純正的種族，而不願與之往來。但，耶穌的眼光，突破了分別與限制，以超越人性的眼光，在撒瑪利亞敘加雅各井的地方，和正在打水的婦人要水喝與說話，並告訴她生命活水的道。約翰福音第4章，清楚地描述耶穌打破了這兩個族群，長時間的不相往來、互相敵視的傳統界線，並在當地帶領人認識生命的道。
耶穌的作為，幫助我們思考，我們是否願意「為神而愛」，愛自己所愛的，其實不難。難的是，愛自己所難以接受、無法接受、不願接受的，還能以甘心樂意的態度實行之。為神去愛，不僅是學習耶穌順服的精神，也是效法基督，在設立主的晚餐時所說的，祂的身體被打破的樣式。對我們來說，這就是主動的付出、甘心的給予，也是表達出，為了愛主的緣故，願意被破碎，以「情分」實踐合一。
給予，讓我們看見生命最終的意義，不是為自己活，而是為別人而活，特別是為神所愛的人而活。為自己的所愛而付出，其實並不難；為神所愛的人，所付出，則需要更
多的愛、更多的包容與接納，不見得是容易的。但為了愛神的緣故，明白我們自己的身分、他人的身分，都是蒙神所愛的人，我們的付出，就會從意志轉到樂意；從責任換成願意；從被動化為主動。
這種愛的付出，是生命的奧秘，帶給人們無比喜樂的滿足，是金錢、物質所不能購得的。當我們願意為愛主的緣故，主動付出，主動給予，我們就成為展現美善、活出美善的人。我們的生命境界，從此不再一樣，因為每一個友善的微笑、每一次誠摯的握手、每一個溫暖的擁抱、每一次的主動關心陪伴、每一句安慰鼓勵的話語、甚至每一個道歉、每一次的和解、每一次的接納，都是讓我們體現我們都是蒙神所愛的人。在神的愛中，我們學習合一、參與合一、實踐合一。在主帶領的合一中，彼此成為對方生命的建造、成為相互間生命的禮物。這禮物以聖靈的果子的形式，生發出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等特質，展現在我們的生命當中。
這正是告訴我們，生命的滿足，在於將自己貢獻給別人。主已經做出最佳的示範，耶穌的身體，為我們被打破；基督的寶血，為我們所流，以此成就救贖人類的工作。而願意跟隨主的門徒，不該也要以愛主的「情分」，在自己的生命，一次又一次的被擘開、被給予的時候，讓人們得以從中看見、體驗神所賜下的「合而為一」嗎？
参、結語
合一的源頭是神，三一神在愛中彼此契合，也成為我們合一的典範。藉由耶穌，也就是真理的主，神教導我們要與祂合一，也要與自己合一，因為我們是蒙神所愛的人，這是「身分」上的合一。再者，我們還要愛神所愛，遵行基督的教訓，實踐愛的誡命，關心神所關心的人，為我們的義務與責任，這是本分上的合一。接續，我們還要「為神所愛」，學習基督的樣式，願意讓自己的生命，如同主的身體，被擘開，然後分給予，分享給他人，成為生命的建造、生命的禮物，這是情分的合一。
合一的核心基礎，就是神的愛，約翰壹書4:19，告訴我們：「我們愛，因為神先愛我們。」因為祂的愛，我們才有辦法愛神與愛人，也才能在愛中，建立與神、與自己、與他人、與萬物，親密、和諧的關係。願主的話語，成為我們生命建造、成長的真理，也成為我們眾人在愛中契合，願意遵行愛、活出愛、實踐愛的指引教導。