聖經：路加福音五章 33-39 節；希伯來書十一章 1 節
• 引言
首先，來看一個改編自網路文章的故事，該故事的主角是小明的老師。 話說，那天下午，這位教導「企業管理」的教授，手裡拿著一顆氣球進入教室。待大家的目光都集中在氣球時，他又拿出一個與氣球一般大的綠色酒瓶，對著學生們說：「誰能把這氣球塞進綠色瓶子裏？」此時，小明舉手表示願意嘗試；因此，老師請他上台，將氣球與酒瓶交給他。只見，小明拿著氣球，想要靠著蠻力硬塞；於是，「碰」的一聲，氣球破了！教授看著破掉的氣球，問是否還有其他人願意嘗試？ … 大家紛紛搖頭表示放棄。
於是，老師又拿出另一顆同樣大小的氣球。然後，他解開了氣球上面的結，待氣球消了氣之後，輕鬆地將氣球放進瓶子；接著，又對著氣球吹氣，讓氣球 在瓶子裏恢復原狀。此時，教授在黑板上寫了「改變」兩個字。然後，他對大家說：「遇到瓶頸，就要『改變』！」學生們聽了，用力地鼓掌！ … 接著，教授叫小明再到台上，把裝有氣球的瓶子交給他，說：「現在，請你將瓶子拿在手上，做出五種不同的動作 … 」。小明聽了，很快地拿著瓶子做了五個不同的動作。教授點點頭，說：「請再做五個動作，但不要與先前的重複。」小明想一想，又做了五個新的動作；接著，教授又說：「請再做五個」 … 。 就這樣，小明不斷地變換了二十幾種不同的動作以後，終於因為想不出新花樣而放棄了。此時，教授對大家說：「改變，知易行難」！
的確，「知道」要改變並不困難，但要確實「做到」改變，或許就不是一件簡單的事。試看，在現實生活中，有很多人都知道要反省過去，並且期待對過去的錯誤作改變；然而，在這許多「期待」改變的人當中，卻有不少人是一直「無法做到」改變。那麼，針對這「想要改變卻一直無法改變」的問題，本文以「改變的動力與能力」為題，便是要透過聖經裡的觀念，一起 來思考兩個問題：何謂改變的動力？又，何謂改變的能力？希望透過對這 兩個問題的探討，可以讓我們在面對生活與信仰上的瓶頸時，有動力與能力去改變。
二、 改變的動力
何謂「改變的動力」？一般而言，當人發現到自己需要改變時，通常是 已經遇到瓶頸或已經發現錯誤之際。那麼，當一個人發現自己已然陷在錯誤中， 若是有心想要找到造成錯誤的原因，通常那人就會反省。而，在反省的過程中， 通常會讓人從已經發生的錯誤，一步一步地回想過去曾經發生的事件；藉 著這樣的反省方式，漸漸釐清導致過錯的原因。也就是說，如此的反省過程， 是從「過去的原因」中，尋找對「現在的結果」之解釋；而，這樣將「現在遇到瓶頸的結果」，歸咎到「過去曾經遇到或做過的原因」，可以叫做「因果」。
按照「因果」的說法，可能會讓人發現到：若是當初不要有那個「因」，現在就不會產生這樣的果；因此，若是可以改變過去的因，豈不就可以改變現在的果？不過，這樣的說法似乎無濟於事；因為，有什麼人可以回去過去 改變已經發生的「因」？ … 或許，在電影「回到未來」，或是卡通「哆啦 A 夢」 的劇情裡，這樣的事情可以透過時光機器來達成；但是，在現實的生活中， 很明顯地，過去的已經過去了，想要回到過去，來改變造成失敗的原因，那是不可能的！
面對已經造成錯誤的「果」，不可能回到過去來改變那個「因」；而這，可能會讓某些想要改變的人失去動力！在引言中提到：在生活中，有很多人 都知道要反省過去，並且期待對過去的錯誤作一番改變；不過，在這許多期待改變的人當中， 有部分的人卻是一直無法為改變付諸具體行動。可能， 這些無法在反省以後，進一步去改變現況的人，是因為他們的思想中含有「因果」的觀念。 亦即，那些人或許認為「自己在過去種了錯誤的因，於是，現在所產生的惡果是必然。而，對於那因為過去的錯誤所產生的惡果，既然無法回去改變，只好以『認命』來面對與接受」。從這樣的假設看來，若是某人的思想中存有「因果」的觀念，則，那人很容易會對現在的困境「認命」；而，若是一個人對於所面對的困境認命，那麼，那人往往就會失去改變現況的動力！
說到「認命」，很容易與基督徒常說的「安然自在」混淆；亦即，在不經意中，基督徒常說的「無論順境逆境都要安然自在」，可能會被誤以為是「在逆境中認命的態度」。不過，對於基督徒面對逆境時的安然自在，以及一般非基督徒面對逆境時的認命，若是仔細地比較，應該會發現「兩者之間其實並不相同」。事實上，非基督徒的認命，常是基於「過去的因與現在的果」；反之，基督徒所倚靠的，卻是「在過去、現在與未來都掌權的上帝」，因此，便可以在逆境中安然自在！在希伯來書 11 章 1 節提到，基督徒不僅從過去與現在的歷史認識並倚靠上帝，還同時對上帝所掌權的那「尚未看見之未來」充滿盼望。因為這樣的盼望，基督徒在困難的現況中才能安然自在。也就是說，在遇到困難的現況中，基督徒非但不從「因果」來認命，反而會從「果因」來充滿盼望且安然自在。
何謂「果因」？ … 簡單來說，就是「從結果來影響原因」，即，「從將來的盼望，來影響現在需要改變的狀況」之意。在《認識上帝與認識人的九個探險》一書中提到：基督徒的觀念不是「種什麼因得什麼果」，卻是「想要得到什麼果，才來種什麼種子」（ ex: 想要收成絲瓜，才會去種絲瓜）；因此，對基督徒而言，「行動的原動力並不是原因，而是盼望，先有盼望，然後才會選擇進入某種原因，而後導致某種結果」（林鴻信，《認識上帝與認識人的九個探險》，台北：校園， 2011 ， PP298-300 ）。意思就是，改變的動力，乃 是要從「將來的盼望」而產生。因為相信了將來的盼望，所以，便從那個盼望而產生了拉扯的力量； 亦即，從未來的盼望「拉動」了現在的瓶頸，讓現在的困境被改變，朝向上帝所掌權的未來前進。
看來，改變的動力，乃在於所盼望的結果！因此，若是人發現了過去的 錯誤所造成之現在的失敗，於是在失敗的現況中認命且認為自己已經無法改變； 此時，那人需要以基督徒的觀點來產生改變的動力。基督徒的信仰， 不但重視從過去的經驗與現在的生活中反省，也在反省之同時，會將眼光放在將來的盼望。因為對上帝的認識，讓基督徒有不受時間與空間限制的信心；並且，這樣的信，讓人看見「那還未能看見的未來，必定是充滿著上帝所應許的盼望」。因此，基督徒面對困境時的安然自在，不是就此認命 而不肯改變；反而，因為對上帝所掌管的未來有所盼望，讓基督徒從所盼望的結果，產生了要改變現況的動力！
三、 改變的能力
接著，要進入「改變的能力」之討論；不過，要進入討論之前，先將剛才的故事說完 … ：話說，在那企業管理的課堂中，當教授說明了「改變的重要與困難」之後，他又拿出一個與綠色瓶子同樣大小的紅色瓶子。教 授面對微笑地問大家：「誰能把紅瓶子裝進綠瓶子？」 … 教室安靜了幾分鐘後， 教授收起微笑的表情，專注地將綠瓶子裡的氣球再一次放氣，拿了出來。 然後，他將紅色瓶子高高舉起，用力向地上摔成碎片；接著，他蹲下將碎片撿起，一一放進綠色瓶子中。站起來之後，教授慢慢地說「必要時，改變是願意打破！」
小明回家之後，看見下了班的爸爸，一如往常地躺在沙發上看電視 … 。小明心想「真該讓老爸也明白這『改變』的道理！」於是，小明在家裡找了幾顆氣球與兩個瓶子，站在電視機旁，開始要表演給爸爸看 … 。那麼，照著 教授的步驟，小明一會兒把氣球吹氣又洩氣，一會兒把氣球放進瓶子又拿出來； 然後，他又拿著瓶子不斷地做不同的動作 … 。此時，爸爸的眼光漸漸從電視轉向小明；小明看見爸爸終於注意到自己的示範，心裡很高興地將瓶子高高舉起，用力地往地上砸了下去！爸爸嚇了一跳，瞠目結舌地問他說：「你幹嘛打破老媽最心愛的花瓶？！」
的確，沒有必要，何必「打破」？！ … 其實，小明的教授所要示範的，並非是「打破」的重要，而是「願意」改變的決心！對於願意改變的觀念，可以從路加福音五章 33-39 節來看 … 。這段經文，是耶穌透過禁食的問題，來解釋「律法主義 VS 律法本質」的議題。《耶穌的短喻：歷史與文學的查尋》提到，耶穌以該比喻「說明新的價值觀與精神，當它和舊的體制相遇時，很 容易引起衝突和對立 … 」因此，「人當以新的精神，新的思考方法，新的胸懷來迎接新時代的來臨，特別是上帝國的來臨」（陳嘉式，《耶穌的短喻：歷史與 文學的查尋》，台北：永望， 2011 ， pp67-69 ）。簡單來講，就是耶穌要人「不要被律法主義束縛，卻要以新思維來明白與行出律法本身的意義」。
耶穌來，是要成全律法，不是要廢除律法；所以，耶穌不是要來打破原有的律法，卻是要讓人「願意」去接受新的思維；進而從新的思維，來明白 「舊的律法的意義與本質 – 愛」。在聖經中提到，新酒不可裝在舊皮袋；因為，舊皮袋的皮已經硬了、定型了，若是要裝那還在繼續發酵的新酒， 恐怕發酵過程中的氣體會將皮袋撐破。同樣地，新布不可補舊衣，因為新布還未定型； 而，還未定型的布會有縮力，若用來補舊衣，則會造成拉扯而愈補愈大洞。那麼，藉著皮袋與布料的特性，耶穌說明了「舊與新之間的排斥現象」，並以此來處理「律法主義與律法本質之間的關係」。
在該段經文中，原來是要處理關於禁食的律法問題；而，在說明的過程中， 耶穌並沒有要大家廢除禁食的律法，而是讓人去認識耶穌所成全的律法之真正意義； 並且，耶穌沒有說舊皮袋是不好的，也沒叫人將舊酒與舊衣丟掉。事實上，耶穌所提到的，是舊皮袋不適合新酒、新布不適合舊衣；所以，舊與新之間的關鍵，乃是「適合與否」，而非「好或者是不好」。至於「適合或不適合」，以新布與新皮袋為例，則在於其富有「彈性」的特性！事實上，若是去觀察新布與新皮袋，會發現它們有一個共同點，那就是「彈性」；而，這「彈性」，或許便是耶穌要講的重點！
「彈性」，簡單來說，是「能夠伸縮」的特性。若是以人而言，彈性就是 「願意」接受新事物的思維；而這「願意」接受新事物的思維，就可以說是「改變的能力」。 由此看來，新皮袋是「願意接納新酒的皮袋」，而「新布料則是願意伸縮的布料」。遇到瓶頸，需要改變；但是，不要為了改變而改變！ 誠如上文所言，遇到瓶頸，需要有將來的盼望作為目標；並且，要為了達成該目標， 而有「願意」打破的決心！不過，這不是說「要改變一定要打破舊有的」； 因為，改變現況的重點，在於願意在舊有的基礎上，有著願意接受創新的「彈性」。也就是說，改變的能力，不是在於「有力量打破」舊有，而是在於「願意」的決心！
• 結論
引言中，提到了：在生活中，有很多人都知道要反省過去，並且期待要 對「過去的錯誤」作改變；不過，在這許多期待改變的人當中，有些人卻一直都無法真正地改變。而，從上文的討論中，可以發現：面對似乎無法改變的瓶頸， 需要用未來的盼望做為改變的動力；並且，也要有願意伸縮的 彈性做為改變的能力。有了改變的動力與能力，可以幫助人面對生活中的困境； 讓人找到改變的目標，也從目標產生了拉力，讓人在願意改變的決心中，漸漸地往未來的標竿前進。
很多時候，人無法從現況中改變，不一定是不知道「需要改變」的事實； 反而，是因為在面對需要改變的時候，只將目光專注於「改變」這件事。那麼，當人專注於「要改變」時，可能會「為了改變而改變」，因此產生了 許多沒有意義的動作；這樣的情況，就像是小明在教授的要求下，拿著瓶子做了二十幾種變化之後， 終於因為想不出新花樣而放棄了！其實，要改變， 必須要有目標；尤其，以基督徒而言，那個目標必須是合於上帝旨意的目標。因為，如此的目標，才能讓人因為「信上帝」而對該目標有所盼望，並因該盼望而產生拉動現況的力量，進而真正進入改變的行動！
改變的動力與能力，可以讓人在生活上真正做到改變；而這樣的道理，不只要幫助人面對生活上的瓶頸，更應該應用在信仰造就與靈命追求。對於 某些基督徒而言，或許在生活上並沒有遇到什麼瓶頸；不過，在信仰上的追求，卻可能是需要改變的信徒。事實上，有些基督徒，從初信到如今，一直 沒有進步；對於在信仰上一直沒有進步者，或許可以稱之為「認命」的基督徒。那麼，對於在信仰上一直無法進步的弟兄姊妹，請不要就此「認命」！反而，要從聖經中尋求上帝所命定的盼望，成為改變的動力，並以願意追求的思維作為改變的能力，讓自己不斷地更新變化，愈來愈合於上帝的旨意！