聖經：馬太福音二十八章16-20節；哥林多前書十二章26-27節
前言：
每年九月的第一個主日，是臺灣基督長老教會所定的「普世事工紀念主日」。此一紀念日之精神，乃本於臺灣基督長老教會信仰告白中的：「….我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」其目的，就是要實現信仰告白最後一段的：「所以，人當倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人從罪惡中得著釋放，使壓迫的人得自由、平等，在基督裡成為新創造的人，使世界成為他的國度，充滿公義、平安與喜樂。」其設立要旨，乃要藉此喚起所有信徒能立足臺灣，放眼世界，以開闊的胸襟，為普世教會的組織與福音事工，以及人類所渴望的「普世價值」，擺上關心與代禱。
到目前為止，與臺灣基督長老教會有合作關係的普世教會、差會和組織，已經超過三十個，大家無不齊心為福音工作而努力。身為長老教會一員，在參與紀念日的禮拜時，實需了解普世事工的重要，同時為普世人類的價值獻上心力。
一．普世價值關懷的聖經訓示
聖經中，有關普世價值關懷的訓示頗多，然而，最為人所矚目的，不外乎耶穌從死裡復活，即將昇天之前，與門徒相約於加利利山上見面時，對門徒所吩咐的一席話：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音二十八章１８ｂ－２０節）如此的囑咐，在馬可福音書十六章１６－１８節中，亦可見著相同的記載。
耶穌交付給門徒的福音使命，並非自我、狹隘、封建的，而是一種「普世」、「共同」、「合一」的，祂要門徒能廣傳福音，使地上的萬族、萬民都能倚靠耶穌的救恩，成為基督徒，共同致力於普世價值的關懷，讓人從罪惡中得釋放，使壓迫的人得自由、平等，在基督裡成為新創造的人，使世界成為他的國度，充滿公義、平安與喜樂。
耶穌昇天之前，對於門徒作出這樣的宣告，不但是在印證先知以賽亞所說的：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路加福音四章１８節又參以賽亞書六十一章１節）以及但以理所強調：「得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉他，他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」（但以理書七章１４節）的預言，也同時在堅立門徒廣傳福音的信心。
從但以理的預言，以及耶穌對門徒所訴說的話語得以明白，雖以色列人是上帝的選民，享有「被選」的優先權，但這只是時間的優先罷了，有朝一日，福音也將要傳給外邦人，甚至到世界每一個角落。因為耶穌的復活、升天，以及聖靈的降臨，就是一種權柄、榮耀與國度的象徵，凡是受洗的基督徒，都能享有這等的冠冕，且是屬於基督的共同體。如此的信仰表現，猶如保羅所言：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（哥林多前書十二章２６－２７節）這樣的「肢體」關懷，就是普世事工紀念主日時，基督徒應有的信仰表現。
二．普世價值關懷的基本要旨
「普世價值」（universal value）一詞，在二十一世紀的國際社會經常被提起，其意為：「普世人類的共同價值與盼望」。所謂共同的價值與盼望即：「自由、民主、人權、環保、反地雷、反戰爭、愛和平、消除貧窮」。聯合國為提倡世界和平的普世價值，乃將公元二０００年千禧年定名為「國際和平文化年」，且將往後的十年訂定為「國際和平文化十週年」（The Decade for the culture of WorldPeace），藉此呼籲世界各國政府齊心努力，將「戰爭與暴力文化」轉變成「和平與非暴力文化」。呂秀蓮副總統為響應聯合國的「和平非暴力文化」，乃透過聯合國非政府組織（ＮＧＯ）之聯繫，發起了名為「世界和平，臺灣發聲」的活動，於公元２００１年８月１５日，第二次世界大戰結束五十七週年的紀念日，在臺灣舉行。呂副總統邀請了多位諾貝爾和平獎得主參與盛會，其中，最受人矚目的，有前波蘭總統華勒沙、前南非總統戴克拉克、前哥斯大黎加總統艾里亞斯、世界總會婦女會會長文蘭英，以及世界公民總會會長麥騰。參與盛會的卸任元首和各國團體，無不大力呼應：「讓世界和平由臺灣發聲」之活動。然由工人出身，致力於民主運動，凝聚了波蘭國內的民主勢力，扳倒共黨政府，於１９８２年成為美國時代雜誌封面的風雲人物，且在１９８３年獲得諾貝爾和平獎，並於１９９０年當選為波蘭首屆民選總統的華勒沙，更是一再的強調：「民主是普世價值」（Democracy is a universal value）。
三．普世價值關懷的信仰訴求
基本上，國際社會所談的「普世價值」，不但源自於聖經之訓示，其信仰訴求，更是和１９６０年代發展於拉丁美洲的解放神學，以及日後的「第三世界神學」（Third World Theologies）有著密不可分的關係。其典故不外乎第二次世界大戰結束後，因著聯合國的成立，全球的政治與社會結構起了相當大的變化，帝國殖民主義逐漸褪色，諸多曾被殖民過的國家，陸續脫離殖民統治，紛紛獨立，使得人類世界的「國家」數目急速增加。在此同時，由於美蘇兩強的對立，連帶與之結盟的國家也「壁壘分明」，相互交惡，因而進入了軍備競賽的冷戰狀態。如此的政治社會變革，便成了社會學家研究的重要功課。社會學家為了面對戰後的世界政經之社會結構，乃於１９５４年假印尼萬隆召開全球性的社會學家會議，會中，由法國社會學者提出，依下列五項層面，加以歸納分析，並用「劃分法」將世上所有的國家區分為三個世界。
(1)經濟層面(Economical level)：以國民所得、生產毛額、進出口貿易值、工業技術等。
(2)社會層面(Social level)：視保險制度、福利政策、低收入戶比率、死亡年齡指數等。
(3)政治層面(Political level)：依民主主義、社會主義（共產）、一黨獨大、總統民選、殖民或被殖民。
(4)文化層面(Cultural level)：據教育普及度、文盲比率、對於文史的維護、保存與尊重度等。
(5)宗教層面(Religious level)：多元宗教、單一信仰、宗教資源是否得依賴外援。
第一世界：指英、美、加、日、澳、紐、西歐等國。（幾乎全是經濟、政 治強國，過去曾殖民他國政治、經濟、宗教之帝國主義政府
神學取向：”How do we bring God to a person who is a no-
believer”（我們如何將上帝帶給未信者）
第二世界：施行社會主義或共產主義之國家。古巴、東歐（前蘇聯附庸國）、
中共、蘇聯、北越、北韓等。神學取向：”How do we talk about
God in an atheistic context”（我們如何在無神論的情境中 論帝）
第三世界：大部分都曾被殖民過，其共同的經驗都是經濟落後、政治不穩、
宗教複雜、社會福利不佳、教育不普及等。第三世界國家全集
中在非洲、拉丁美洲、亞洲。（被稱為亞洲四小龍的臺灣、香港、
韓國、新加坡，亦包含在其中）神學取向：”How do we bring God
to a non-person”（我們如何將上帝帶給窮困、受壓制的人）
從社會學家將世界劃分為三個範疇的情境觀之，幾乎所有被劃分為第三世界的國家，全都處在政治獨裁、貧窮、缺乏受教育機會、無完善的醫療和社會福利制度、男尊女卑、無法享受真正的和平、公義與民主果實。這樣的境遇，可謂是第三世界國家人民心中共同的經驗。以臺灣為例，相信大家都曾經歷過戒嚴時期的白色恐怖，以及經濟困頓、由上對下、文化本位主義盛行、族群隔閡的日子。這種與第三世界國家人民相同的痛苦經驗，使得台灣人民的心目中，無不渴望著脫離貧窮、解除戒嚴、族群融合、民主、自由、公義、和平「出頭天」的日子早日到來。
四．普世價值關懷的生活省思
日前，在報章上讀到一則由高雄師範大學李宏謀副教授撰寫，名為〈台南市成功路的老醫師〉之感人文章。作者提到，民國五十年，當他就讀小學六年級時，因家境貧困，被列為甲級貧戶，父親失業又染重病，根本無法負擔得起龐大的醫療費用，為能挽救病危的父親，只好硬著頭皮，拜託鄰居用三輪車載著病入膏肓的父親，前往臺南市成功路的一家私人醫院就醫。辦好了住院手續後，櫃臺小姐告訴母親，甲級貧民醫藥費可以減半。但礙於經濟困窘之故，目不識丁的母親，苦苦哀求院方高抬貴手，希望能將醫藥費減半再減半。（母親因未曾受過教育，不知一半的一半就是四分之一）院長聽完之後，睜大眼睛說：「那裡有看病還講價錢的？」母親不好意思的回答說：「我知道看病是不能講價錢的，可是我真的沒辦法，這樣好了（母親指著站在旁邊的作者），這是我大兒子，他剛剛模擬考第一名，領到獎學金五十元，能不能先繳五十元？我叫他明天起不要上學了，去工廠做工，等到月底工廠領錢時再補繳剩下的可不可以？」醫師聽完後，怒氣沖沖的對母親說：「你這女人真不懂事！你不知道讀書最重要？怎麼可以叫你兒子不去上學？你兒子還是考第一名的！」母親被院長「大聲」的語氣，嚇得流下眼淚，望著兒子不知如何是好時，院長以略帶口吃的語氣告訴母親：「好，好，我給你一半的一半再一半，而且等你有錢才繳，但是妳一定要讓妳的兒子繼續讀書，繼續讀書！如果讓我知道妳兒子休學了，那一毛錢也不減，你聽懂不懂？懂不懂？」。 就這樣，作者渡過輟學的危機，努力向上，終於考上臺南一中、師範大學，以及研究所，畢業後還謀得大學的教職。雖然作者曾因院長對母親的大聲咆哮而懷恨在心，但當他上了高中，得知父親前往回診，院長不但一再關心他的功課，甚至把父親的醫藥費全免時，心中產生無限的感激，但卻提不起勇氣向面惡心善的院長道謝。多年後，作者學有所成，順利謀得大學教職，想要登門道謝時，醫院已經搬離了。為了無法親自表明謝意，作者心中百味雜陳，每到臺南時，總會以滿懷感念的心情，前往成功路醫院的舊址「巡禮」一番。
這段四十年前因貧窮所經歷的「痛苦」歷史，一直深藏於作者的心中，到如今，作者仍然懷著一個「疑問」，這位院長可能是羅漢下凡，因他有大大的眼睛，怒氣沖沖的外表，卻有著菩薩的心腸。
事實上，當六０年代臺灣經濟尚未起飛前，人民所得普遍偏低，付不起醫藥費，因病在家「坐以待斃」者不在少數。不只過去的臺灣如此，時下的第三世界國家，也同樣和早前的臺灣一樣，處在貧窮，以及社會、醫療福利制度缺乏的痛苦與無奈中。如今，對於貧窮者的關懷與代禱，正是普世事工紀念日時，臺灣基督長老教會所致力關心的重要事工之一。（本文未完待續）