詩篇一四五篇６－１０節；路加福音四章１８－１９節
【本文接續９月２日之講篇〈普世價值的關懷（一）〉】
如今，臺灣已「鹹魚翻身」，成為亞洲的四小龍之一，國民所得與生活水平，亦已脫離了第三世界國家的層次，醫療保險、社會福利、民主政治等，皆已步上「已開發國家」（第一世界國家）的軌道，類似上述所談的故事，在臺灣已很難再見到。為使第三世界國家早日除去臺灣人所經歷的「痛」，我們實需將心比心，對普世價值付出關懷的心與行動，共同對抗人類的貧窮與財富不均，以及政治因素所引發的暴力和罪惡。
時下，幾乎所有的第三世界國家，仍和臺灣四、五０年代的政經與社會情況雷同，人民天天在自由、民主、人權、戰爭、貧窮、性別的深淵中掙扎。這些國家的人民始終無法翻身的主要原因，除了長期被外來的帝國主義殖民政權（舊殖民主義）所統治，使得受教權、人權與經濟受盡剝削，宗教與文化亦深受操控，導致自我文化認同產生了嚴重的問題外，隨著二次大戰的結束，殖民政府勢力抽離後，另一波「新殖民主義」（經濟帝國主義），卻又使得好不容易擺脫殖民統治的國家，帶來了嚴重的債務問題。
１９７０年代，貸款利率還算低的時候，西方工業國家無不大力鼓吹貧窮國家高額貸款，增添工業設施，以利振興經濟。孰料好景不常，在利率和石油價格相繼攀升後，又在利滾利的惡性循環下，債務不但無法償還，還不斷「累積」債務。雖然「國際貨幣基金會」（International Monetary Fund.I.M.F.）曾對第三世界國家提出建議，要他們採取貶值貨幣、提高存款利率、減低消費、增設貿易障礙條款、抑制通貨膨脹等政策，作為因應之道，但這樣的結果，反而弊多於利。
目前，第三世界國家每年所需償還西方國家的貸款額度，已遠遠超過富裕國家救助捐款的三倍以上。以非洲國家為例，用於還債的支出，就大幅超過國內衛生福利費用的四倍。如此一來，全球貧富懸殊的比率，從三十年前的３０比１，已經擴大到現在的６０比１，足足增加了一倍之多。由此數據觀之，貧窮國家並未因向西方工業國家的貸款，經濟情況就有所改善，反而因財政赤字的增加，使得經濟更為惡化。易言之，第三世界國家的收入，連償還貸款都有問題了，那有餘力再提昇經濟，改善人民生活的品質！
公元２００１年７月２０－２２日一連三天，世界八大工業國（美國、日本、德國、義大利、法國、加拿大、英國、俄國）領袖高峰會議（又稱Ｇ８會議）在義大利熱那亞召開時，經濟議題本為會議的重點，但由於場外出現了嚴重的示威抗議活動，衝突中，還造成了一人死亡，兩百多人受傷，多人被捕的悲劇。這些反全球化示威團體所抗議的，不外乎工業國家對於世界資源的長期壟斷，使得全球財富集中在少數工業國家的手上，如今又在如何發展經濟上，私相授受，根本無顧第三世界國家人民的窮困與痛苦，難怪他們會心生不滿，憤而走上街頭，在抗議聲中大聲疾呼，要與會的工業國家領袖注意「新殖民主義」所帶來的另類傷害。
受到各國民間人士的激烈抗爭，八大工業國領袖會議突然轉向，增添諸多議題，除了以往的經濟與區域和平議題外，臨時加上了環保、健康，以及民生等議題，同時就如何減少貧窮國家外債等問題，作出「讓步」的 決定，誓言幫助貧窮的國家戰勝貧窮，並決議建立一項１３億美元的基金，作為防治愛滋病和其他傳染病的用途，還於會後，共同發表聯合公報指出：「我們決心讓所有人享受經濟一體化產生的效益，特別是那些貧窮國家的人，都受惠於全球化，把最貧窮國家拉進全球經濟是解決他們的根本渴求的最好辦法。」由此不難看出，「經濟」正是普世價值觀懷迫不及待的課題之一。
除了經濟等議題為世人所關切外，目前，普世價值關懷最為迫切的，還是美國９１１飛機攻擊事件後，所導引 出來「反恐怖、反暴力」的課題。十月份，被稱為ＡＰＥＣ的「亞太經濟合作會議」將假中國上海舉行，屆時，和平與反恐怖主義將成為會議的重點。
事實上，有關反恐怖暴力，尋求和平的主張，被稱為「基督教聯合國會議」的「普世教會協會」（World Council of Churches），早在公元2000年，就基於基督教的信仰，將公元2001年-2010年之十年主題訂定為「克勝暴力十年（Decade to Overcome Violence）」，藉此呼籲世人遠離暴力，擁抱和平。就連「亞洲基督教協」（Christian Conference of Asia）也大力響應普世教協的「克勝暴力十年」，將公元2001年的主題制定為「根植和平文化，克勝暴力」（Cultivating the Culture of Peace：Overcoming Violence）。
五．普世價值關懷的信仰實踐
1.拯救福音的宣揚
要實踐普世價值的關懷，當需從宣揚拯救的福音開始。耶穌升天之前，要求門徒無論如何，一定廣傳拯救的福音，因人惟有靠著基督的救恩，才會從罪惡中得著釋放，使受壓迫的得著自由、平等，成為新創造的人，且使世界成為祂的國度，充滿公義、平安與喜樂。舊約聖經中，除了先知提出救贖的訓勉外，詩人亦透過詩篇向世人勸勉道：「耶和華造天，地，海和其中的萬物。他守誠實直到永遠。他為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的。耶和華開了瞎子的眼睛。耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦。卻使惡人的道路彎曲。耶和華要作王，直到永遠。錫安哪，你的上帝要作王，直到萬代。你們要讚美耶和華。」（詩篇一四六篇６－１０節）旨乃在強調，勿倚靠人的勢力，乃要全心信靠上帝，因為耶和華上帝是萬能的創造主，且樂意幫助孤兒寡婦和受欺壓的人，上帝是配得讚美的，我們當全心信靠祂，且要將這個信息告訴世人。
新約時期，主耶穌在故鄉拿撒勒傳福音之時，亦引用了先知以賽亞所說的話：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」（路加福音四章１８－１９節）重申福音與自由、平等、釋放的關係和意義。由此端見，耶穌所傳的，乃是一種關乎全人類，所謂「普世價值關懷」的福音。
基本上，詩人、先知與耶穌基督所提出的「信息」，正是要我們因著信靠上帝，在祂的救恩之下，實現現代人所關注的「普世價值」。質言之，要實現普世價值的訴求，就當廣傳救恩的福音，將一切建立在基督教的信仰基礎上。
2.朋友非主人觀念的端正
過去，當西方國家對第三世界國家付出政治、經濟、軍事等援助行動時，經常以「指導者」自居，儼然自己是「老闆」，受助者是「員工」，一切得聽命於他，如此一來，常會使得受助者的內心不是滋味。難怪非洲出身的黑人神學家 Patrick ，一再的下筆為文，提醒居住在非洲和散佈在世界各地的黑種民族，勿因得著西方國家的協助，就將白人視為「父親」，把自己看作是「兒子」，否則，將會在「援助傘」的「庇蔭」下產生自卑，進而迷失自己。Patrick 亦同時呼籲西方世界的白人，在對黑種民族幫助時，應當是基於信仰，且是發自於內心真誠的扶持，不應老是高高在上的。
前巴基斯坦總統瑪哈瑪德（Mahammad Ayub Khan）在其傳記《朋友而非主人》一書當中就特別的強調：「在發展中國家的百姓正在尋求幫助，但這樣的呼籲是基礎於相互的尊重，他們要的是朋友而非主人。」瑪哈瑪德之所以在書上呼籲第一世界國家正視此事，其主要原因乃他在接受第一世界的援助時，從援助者的態勢中，經常可感受到這是一種上對下的「施捨」，而非是一種「誠摯的幫助」。基於此，他乃訴諸筆墨懇切的呼籲：「他們希望接受誠摯的幫助，而非施捨者的統御。當幫助者視他們為友，是真實的個人時，受助者就能秉持本身所有的恩賜，為自己在困境中尋找出路、積極邁進。」因為，無論是基督徒、回教徒、猶太教徒，東方人、西方人、黑人、白人，或是其他的有色人種，都是上帝家裡的人。
3.破除舊謬誤的思維
正當聯合國和基督教團體向世人大聲疾呼「反恐怖、反暴力、根植和平文化」的同時，卻發生了９１１的恐怖慘劇。隨後，又因美國的報復行動，引發了美阿戰爭，將全世界帶入恐慌與不安當中。此一悲劇的發生，足以讓人看出，宗教、民族與政治仇恨所引發的戰爭、暴力、殺戮、壓迫等，著實貫穿了整個人類罪惡的歷史。此時，要實踐普世價值的關懷所訴求的理想，則必須破除老是存在著立志想要改變這個世界，一心一意想「支配」他人，但卻無法改變自己的舊有思維和習慣。人若無法破除這種謬誤的思維，將會在唯我獨尊的驕傲心態下，無法與他民族、宗教、文化共處，世上必永無安寧的一天。
結語：
本文最後，願以自己曾在〈認同、跨越、合一〉所論述過的文章：「人類因為原罪所帶來的有限與軟弱，常會站在自己的民族、文化、宗教、政治等本位主義上，用自己的意識形態和價值觀，去衡量、判斷他人。如此一來，將隨著人的「偏見」（prejudice）與「偏差」（bias），造成彼此間的隔閡，而出現緊張的關係。然若在無法彼此認同，相互跨越的情況下，衝突必當發生。尤甚者，外在的戰爭，更無法避免。有鑑於此，我們必須揚棄自我的本位主義，學習認同、跨越與欣賞他人的文化，並尊敬他宗教，與之對話，才能拉近彼此間的差距，相互接納與欣賞。」作為反省，好讓我們一起致力於「自由、民主、人權、環保、反地雷、反戰爭、愛和平、消除貧窮」普世價值關懷的功課，讓聯合國所定的「和平與非暴力的國際和平文化年」，以及普世教協所制定的「克勝暴力十年」，並亞洲基督教協所呼應的「根植和平文化，克勝暴力」，能透過：「行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書四章１ｂ－２節）的聖經訓示實踐出來。因為「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子。」（馬太福音五章９節）