聖經：出埃及記二十章17節、加拉太書五章23節
引言：
一天晚上，有位會友來電，請教有關馬太（六章9-13節）和路加（十一章2-4節）兩卷福音書中，所記載的主禱文為何會有些許差異？且馬太福音書裡面有「因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們！」（13節）這一段結語，而路加福音書卻沒有？
聽完提問，我乃依照前後文的牽引如此回答：兩卷福音書對於主禱文的記載之所以會有所差異，乃耶穌在不同的情境下，對不同對象的教導所產生。馬太福音的主禱文，是耶穌勸戒門徒不可像假冒偽善的人，想故意讓人看見，又用重複的話及拜偶像的心態，將禱告視為謀求己私的工具和手段之教導；路加福音則是有位門徒待耶穌禱告完之後，進一步央求耶穌教導他禱告的功課時，耶穌所提供的。實際上，兩者的內容乃完全相同，只是馬太福音有13節這一段「結論」，而使得主禱文有完美的「結尾」，基督教團體才會以馬太福音六章9-13節所載之主禱文作為依歸。
當我和會友分享完主禱文的差異之後，乃繼續談論到，上帝為何會將「不可貪戀」（出埃及記二十章17節）放在十誡的「最後一誡」？又保羅為什麼要把聖靈的九顆果子中之「節制」（加拉太書五章23節）擺放在「最後一顆」？為此，我乃逐一訴說聖經神學的說法，以及自己的信仰體驗。談論之後，這位會友從分享中終於得以瞭解上帝的美意，以及保羅的用心。為讓大家也能和這位會友一樣，瞭解馬太和路加福音書中主禱文的差異，同時明白「貪戀」與「節制」的功課，本文才會以＜最後一誡與最後一顆＞為題，共同思考上帝所給予我們的啟示和教導。
一、最後一誡
十誡乃以色列人出埃及時，由上帝在西乃曠野的山上所親自頒佈，再經由摩西傳達給以色列百姓，要求他們無論如何，都得遵守。十誡在出埃及記二十章3-17節當中，有著完整的記載，基督徒幾乎都可朗朗上口，有的人甚至還會背誦。上帝所頒佈的十條誡命如下：
1.除了我以外，你不可有別的神。
2.不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他。
3.不可妄稱耶和華你神的名。
4.當記念安息日，守為聖日。
5.當孝敬父母。
6.不可殺人。
7.不可姦淫。
8.不可偷盜。
9.不可作假見證陷害人。
10.不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
由十誡的排列可見，前四誡是「對神之誡」，後六誡則是「對人之誡」。過去，我曾在拙著《終局vs.佈局》的＜貪戀得不著，爭戰也不能得＞一文裡面談論過，上帝之所以會將「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出埃及記二十章17節）這一條誡命列在十誡的最後，除了要為十誡立下強而有力的結尾之外，更為重要的，乃「貪戀」所引發出來的罪，不但會取代上帝在人心中的地位，驅使人敬拜偶像，犯下第一至第四條誡之罪。接著，還會因為覬覦他人的東西而偷竊，甚至為了搶奪名、利、權作出假見證，進而引發戰爭，導致第五誡至第九誡：「不孝、殺人、姦淫、偷盜、作假見證陷害人。」（出埃及記二十章13-16節）之罪的產生。可知，人若能遵守第十誡，則可守住上面九誡；否則，將會因為貪戀財利，而離開上帝。
事實上，這樣的教導，耶穌在馬太福音六章24節當中，亦有著相同的忠告與提醒。耶穌說：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」其意，乃在表明，奴隸不可能事奉兩個主人，因不是愛這、惡那，就是重這、輕那。換言之，人不可能事奉上帝、又事奉財利，因貪圖財利的人，絕不可能尊主為大。可知，重財、重利的人，會將上帝放置在一旁，進而以財利取代上帝，如此一來，便難以遵守上帝所頒佈的十條誡命。
再者，雅各書二章10節所載之經文：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」對此也有清楚的表明。雅各書的作者之所以會如此寫道，乃上帝所頒佈的每一條律法皆環環相扣，屬一個整體，所以，沒有一項律法的要求是無足輕重的，每條律法皆在反應上帝的規範。任何違反律法的行為乃是得罪上帝，也違反了上帝所頒佈的律法之精神。
雅各會藉此強調每一條律法皆同等重要，乃他不想看到人為自己找藉口，不實踐愛鄰舍，偏愛有錢、有勢的人，而導致心思不正、按外貌待人、重富輕貧、大小眼、貪戀。此舉，無疑已嚴重違背上帝的律法。
人的慾望乃永無止境，常會陷入人性的軟弱當中，而無法自拔。有鑑於此，人唯有除去心中的貪念，阻止貪戀的行為，才能面對上帝。否則，心中便會被貪戀的思想和慾望，以及重富輕貧的惡念所佔據，遂而在「人心不足蛇吞象」的情況下，離開光明，進入黑暗，受到罪惡所綑綁，成為罪惡的奴隸。
不久前，我曾在報章當中，看到好多則因貪戀而吃上官司的社會案件，其中，不但有醫生，還有校長，更有政府高官，以及世界著名的汽車大廠等。看到這些報導，真教人難過！因有如此高尚社經地位的人，以及享有名氣的汽車公司，竟然會貪戀到如此的地步，實令人費解！
1.貪戀的醫師
貪戀的醫師，是一位曾任職公立醫院的精神科醫師。生前，他利用門診時間，在11年間，偽造病患就診記錄逾7萬人次，總計詐領健保給付多達台幣9000多萬元。因問題嚴重，被健保局發現，而告上法院。經過法官的審理，在罪證確鑿的情況下，其所服務的醫院，被健保局追繳及罰鍰7000多萬元台幣。雖該醫師在審理期間過世，但最高法院仍判醫師的妻子及三名子女，得在繼承遺產的範圍內，應連帶賠償院方1825萬元。由於這位醫師的貪得無厭，不但連累到妻子與兒女，還被記者形容為「史上最貪醫生，把病人都當成精神病！」。
2.貪戀的女校長
除了貪戀的醫師之外，台灣雲林地區有一位擔任高級商工的女性校長，在任職校長的14年間，拿了學生餐費近4000萬元台幣的回扣，而引發教育界的震憾。檢調查出，校長向學生收取每餐50元的午餐費用，但卻從中先抽取15元之後，再向業者表示，每一位學生中餐的成本只有35元，且還要從業者收取4至8元不等的回扣。由於業者每月結算供餐人數金額後，次月得須上繳四、五十萬元現金給校長，導致業者在只有25至30元可用的情況下，實在很難做出四菜一湯給學生吃。在不得已的情況下，業者只好從學生的菜色和品質下手。
長久以來，業者所提供的午餐，和學生所繳交的費用不成比例，因遭受質疑，而被提出檢舉。經檢方深入調查，果真問題重重。檢察官訊問之後，校長被依涉背信罪聲押獲准。消息傳出，教師團體乃痛批女校長「再怎麼貪，也不能動到孩子的餐費！」，還有民意代表看不下去，痛罵女校長是「穿著洋裝的惡魔！」。
3.貪戀的汽車公司
除了醫生和校長貪戀錢財之外，組織和企業也是一樣，貪得無厭，其中，最令人所不齒的，乃是德國福斯汽車公司（Volkswagen）。其因，乃福斯汽車公司想要在柴油車的銷售市場成為全球第一，竟以造假的手法，推出號稱「低油耗、低汙染」的柴油車矇騙世人。結果，被查出，該公司在柴油車行車電腦上安裝特殊的作弊軟體，以便在車子接受廢氣排放檢驗時，電腦會啟動所有的汙染物控制過濾設備，讓檢驗數據符合標準。
2011年，當福斯汽車在美國的田納西州開設製造廠時，時任該公司的執行長致詞時，曾發下豪語，要讓福斯在美國的銷量十年內增為三倍，超越日本的豐田汽車，成為世界最大的車廠。不僅如此，他還對到場祝賀的聯邦參議員，以及田納西州的州長與各界的來賓誇下豪語：「2018年之前，我們要帶領福斯集團登上全球汽車業的巔峰。」可惜的是，為了省下昂貴又笨重的汙染控制系統，同時標榜其有更好的油耗與性能，竟不顧良心，也不管環保，在貪圖名聲與財利的情況下，暗地裡不斷造假。
為了「世界第一」的誘惑，福斯集團莫不以擴張市占率為首要目標，然而長期在柴油引擎空污檢驗造假的結果，不僅企業形象受創、股價如水銀瀉地，在一天之內，就狂降超過20%，市值蒸發逾150億歐元（約5700億新台幣），對德國經濟所帶來的威脅，甚至比希臘的債務危機還大。為此，成立於1991年的國際金融服務私營企業，簡稱ING的「荷蘭國際集團」（Internationale Nederlanden Groep）首席經濟學家布爾澤斯基（Carsten Brzeski），乃憂心的指出：「突然之間對德國經濟構成的威脅，大過於希臘債務危機帶來的威脅。」布爾澤斯基會出現這樣的憂慮，乃汽車工業是德國經濟的大動脈，而福斯汽車扮演著心臟功能。可惜的是，因為福斯高層的貪戀與內鬥，加上長期的造假和謊言，一夕之間，毀了好不容易才建立起來的福斯帝國。
當福斯汽車在汽車廢氣排放量造假的醜聞被正式展開調查之後，德國的奧迪汽車（Audi）與位在捷克的斯柯達汽車（Skoda），也紛紛坦承他們公司的汽車之排氣同樣造假，且數量超過300萬輛。看到因為貪圖財利和名聲而造假的汽車公司紛紛出現問題，讓人痛心不已！這樣的行徑，儼然已嚴重違背十誡的最後一誡。
二、最後一顆
由十誡的教導和上述例子可以看出，上帝會將「不可貪戀」放置在十誡的最後一誡之因，實有其特別的意思，因心中沒有貪戀的非份之想，才有可能實踐上帝所頒佈的十條誡命。然而，要如何避開「貪戀」的軟弱，「節制」乃是所需具備的重要功課。
之前，我曾在＜從最後一顆果子思S世代＞一文當中分享過，保羅在致加拉太教會的書信中提及：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事沒有律法禁止。」（加拉太書五章22-23節）保羅之所以會將「節制」（ἐγκρατεία）安排在九顆聖靈果子的最後順位，而不將之擺在首位，實有其特別的用意。主要之因，乃古希臘人思想前衛，慾望過多，導致慾求不滿，而使得道德敗壞；羅馬帝國的人民，則在帝國主義橫行的情況下，掠奪了許多他國人民的物資，在物質過於豐富的情況下，享受山珍海味，飽餐一頓之後，為了想再品嚐更多的美食，竟將剛吃下的食物設法吐出，所為的，就是要騰出肚子的空間，再繼續吃喝。因此，「節制」乃是希臘哲學家非常強調的美德之一，也是羅馬時代社會相當注重的德行。當時的哲人就經常如此教導：「智者不需要律法來約束，因為他們本身的德行就是律法。」
在此一背景下，保羅主張，人若缺乏自我管理，不懂得約束自己的思想、行為、言語、動作等，便無法克制自己，而出現放縱與貪戀的行為，遑論能結出「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔」這八顆果子來。除非以聖靈作為「節制」的本源，才能結出所有的果子。因單是謹守律法或順從法紀，仍無法讓「節制」的能力展現開來，畢竟人是血肉之軀，有七情六慾，若非順服上帝的旨意及聖靈的帶領，要達「節制」的目標，實有其困難度。唯有出於聖靈的「節制」，才可自然顯出抗拒誘惑，得勝自己慾望的節制力。
從希臘文的原文觀之，九顆聖靈的果子乃屬一個整體，本為單數，即屬主耶穌基督的人，在聖靈的帶領與塑造下，所展現出來的生命特質。若沒有「節制」，將會使得私慾縱橫，導致結不出聖靈的果子。唯有透過「節制」，才能在自我控制與約束中，結出「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔」這八顆聖靈的果子。
保羅深知，生命裡若沒有節制，生命便會變得脆弱，不堪一擊。故此，保羅才會將「節制」放在最後一項，以之作為基礎，這也正是保羅為何要將「節制」放置在聖靈九顆果子最後一顆，且以此為根基的重要因素了。
在資訊發達的情況下，人常被「S世代」（Screen Generation）的智慧型手機和電腦螢幕所綁架，導致整天沈迷在網路的世界當中，浪費了許多的寶貴時間。若不節制，將會如同古代的鴉片一樣，蠶食著我們的時間、熱情、生命與靈魂。再者，因資本主義掛帥，使得物質主義佔滿人心，導致人心的貪戀，進而出現經濟的不公，致使貧富懸殊的問題越發嚴重。
結語： 總而言之，人之所以會「貪戀」，乃因為無法「節制」，也就是無法制伏自己的心。人若不制伏自己的心，就好像毀壞的城邑沒有牆垣一樣，隨時會因為脆弱而崩塌。（見箴言二十五章28節：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」）人唯有被聖靈所引導，遵行上帝所頒佈的「最後一誡」，以及保羅所教導的「節制」之功課，才能在自我控制與約束中，行出上帝的十條誡命，並結出保羅所說的聖靈之果子。