經文：以西結書36:25-27﹔約翰福音六章32-35節
（本文接續6月8日之講篇－生命的糧與約（一））
三.生命體驗
台灣話的「山可移，性難改。」與北京話的「江山易改，本性難移。」這兩句俗語同樣都是在訴說要改變一個人的個性和價值觀，可謂比登天還難！有鑑於此，有學者在研究人類「本性難改」的問題後，提出一項結論，就是能讓一個人之本性和固有價值觀全然改變的，只有三種可能性：
1.飛機失事，只有你一個人存活。
（吾人認為，這應該也包括在戰爭、車禍等意外事故中，只有你一個人存活）
2.重病之後重生。
3.找到一個真正的宗教信仰。
身為牧師，在牧養關顧的過程中，經常面對會友的生老病死。自己曾多次親眼見到在罹患重病和絕症，卻奇蹟式的痊癒後，那「重新做人」的信徒，以及那找到真正的信仰後，生命全然改變的會友。的確，走進「生命關卡」而「出死入生」的人，往往會對生命有著全新的體驗，在這種情況下，人很容易，也很直接的會在人生觀上，出現強烈的變化。
我聽過由陸軍官校退休的數學教授朱文泰長老說：他有位同樣任教數學的同事，在金門八二三炮戰時，親眼目睹砲彈飛來，多位部下在霎那間，被炸得粉身碎骨，命喪黃泉的淒慘畫面，讓他感受到人類的脆弱與有限，使得他的人生觀，在短短的時間內完全改變。
我也曾聽過二次大戰時，被徵召為台籍日本兵，前往菲律賓與美軍作戰的二伯父談到他經歷了整個連隊全部陣亡，只剩下他一人躲在山上驚恐度日，最後被美軍俘虜的心路歷程。二伯父見到同袍在戰爭中，一一中彈身亡，只剩他一人的恐怖景象，使得他在戰後，對於人生也有著全然不同的看法。我的三伯父亦為台籍日本兵，在二次大戰時，同樣經歷了戰爭的可怕，從中體會到人類的生死無常。戰後，他毅然決然放棄戰前未完成的大學學業，進入台灣神學院就讀（因戰爭的關係，南神被迫關門，只好捨近求遠，由台南北上讀書）。畢業後，還擔任長老教會的牧師長達近半個世紀之久，並於七十歲時屆齡退休。
此外，有關生命的改變，最為人所樂道的，莫過於1947年（民國36年），因罹患肺結核及結合性腦炎而住院於省立屏東醫院感染隔離病房，當時年僅36歲的姚許金蓮女士之故事（姚啟耀牧師的母親）。姚許女士在隔離病房昏迷四十天中，醫院多次發出病危通知，甚至已經放棄醫治，因當時的她已經沒有呼吸，且全身冰冷，原本醫生已經判定死亡，準備將她推入隔壁的太平間，惟病人的心窩仍有微溫，只好繼續觀察。奇妙的是，四十天之後，姚許女士竟然甦醒，且康復出院。姚許女士昏迷四十天又重生的神蹟奇事，在當時曾經轟動台灣，不但各大報紙大加報導，民國四十至四十八年間，就連台灣與日本各地的教會和民間團體，也爭相邀請她前往作見證，分享她四十天的天堂與地獄之行，帶領了許多人歸主。
姚許女士重生的34年後，也就是主後1991年2月19日清晨三點鐘，在睡夢中安然歸回天家。姚許女士蒙主恩召後，子孫為讓她所遺留下來的大批錄音帶，和有關於報導她的剪報能繼續成為傳福音的工具，乃加以整理和翻譯，並編定成冊出版，且將之取名為《我經歷天堂與地獄》。
或許，站在科學的角度，姚許女士死亡四十天的經驗，有如擁有哲學與醫學雙料博士學位，專門研究人類「臨終」前之現象的美國學者雷蒙德．穆迪（Dr. Raymond A. Moody）所著的《生命後的生命》（Life after Life）一書中所定義，這是一種「瀕死體驗」。雷蒙德．穆迪認為，「瀕死體驗」是人在瀰留之際，因為恐懼死亡而產生的一種現代科學尚未發掘的奇特現象。為此，心理學家肯尼斯．賴因格將雷蒙德．穆迪的「瀕死體驗」加以研究，並進一步將之分為五個階段細說分明：
第一階段：安詳和輕鬆。持此種說法者約佔57％。
第二階段：意識「逸出」體外。有這種感受的人約佔35％。
第三階段：通過「黑洞」。有此感覺的約佔23％。
第四階段：與親朋好友歡聚，他們全都形象高大，絢麗多彩，光環縈繞，宛
如天使。
第五階段：與宇宙合而為一。
「瀕死體驗」的學術研究發表後，對人類的生死奧秘提供了不少新發現，也震撼了西方的生命科學界。但並非所有的科學家都認同這項研究結果，有麻省理工學院的教授就認為，「瀕死體驗」的五個階段仍有諸多可議之處。然無論如何，大部份學者對於「瀕死經驗」的研究，皆持以正面的看法，因他們認為：「瀕死經驗的研究不但能深化人類對定自然之謎的認識和理解，更重要的，這項研究的確有助於對瀕死者進行救生、安撫和醫護，幫助他們擺脫危境，創造起死回生的奇蹟。此外，還可以利用瀕死經驗增強企圖自殺者對生命價值的珍視和留戀，擺脫自責、內疚、厭世及輕生的念頭。」
在此不論重病後重生的姚許女士之「頻死經驗」的過程和學理上的研究為何，我們從她的信仰體驗中，委實可以看到，重病之後的重生，的確改變了她的人生觀。當然，我們沒有機會像姚許女士一樣，能夠有重病後重生的體驗，也不太可能有搭飛機失事，整部飛機只有自己一個人存活的「機運」，或是參與戰爭，只有自己一個人沒有「捐軀」，好使得自己對於生命有著不同的體驗。但人人都有可能，也很容易從「找到一個真正的宗教信仰」中，讓自己的生命更為豐盛，靈命更為強壯，進而使靈魂與主同住，得著真正歸宿的機會。
美國近代哲學與人本心理學家（Humanistic Psychologist）馬斯洛（Abraham H. Maslow,1908-1970）年輕時，一直致力於自我實現的追求，直到年老時，才感受到那超人性-「靈魂」的重要。在他臨終前，還苦口婆心的力勸世人，當珍惜人生的日子，更要尋找靈魂的歸宿。馬斯洛之所以在年老時，對於生命和靈魂的歸宿有著全然不同的看法，不似年輕時，只一味的致力於自我實現的追求，乃因為基督教信仰改變了他的人生觀。
德國哲學家馬丁海德格（Martin Heidegger, 1889-1976）是二十世紀最有影響力的哲學家思想家之一，他的鉅著《存在與時間》（Being and Time）一書，對於日後的社會學、心理學、政治學、法學，甚至是神學等，產生了相當廣泛的影響。書中的「人是走向死亡的存有」（being toward death）這句話，不但對西方的傳統哲學產生相當大的震撼，更成了現代社會的醒世恆言。海德格所說的這句名言，和台灣黃俊雄布袋戲中，藏鏡人所說的「一步一步踏入死亡的界線」，有著「類似」之處。雖藏鏡人這句話是在「順我者生、逆我則亡」之情況下說出的「戲劇話」，但若和海德格的話聯想在一起，卻可讓人感受到，人的確是一個天天邁向死亡的「存有物」（being）。就是因為人類的有限，且必須每天面對死亡的「逼近」，我們不能不對生命與靈魂的功課加以探索。
然而，要使靈魂得著歸宿，飲用生命之糧-「靈糧」，使人對上帝有信，對人有愛的信仰行動絕不可少。誠如世界文學史上最為傑出和長壽的作家，德國古典文學家歌德( Johann Wolfgang von Goethe 1749-1832.)所言：「信上帝(有信仰) 與愛別人 (懂得犧牲) ，是討論生命真義的基礎，惟有瞭解了這兩樣的人，才有資格深入探討生命。」歌德的主張，乃建立在耶穌所說：「你要盡心，盡性，盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的；其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」（馬太福音二十二章37-40節）的聖經基礎上，值得我們省思。
四.生命之約
明白上述生命之糧的重要，並看到他人寶貴的生命體驗後，我們當需與上帝建立堅定的「生命之約」，才能與祂建立永恆的關係。
不久前，美國出版了一本名為《毀約》（Broken contract a memoir of Harvard Law school）的新書，是由哈佛法學院法律系學生李查．卡倫伯格（Richard D. Kahlenberg）所寫的回憶錄 。作者透過他就讀法學院三年的生活點滴，藉著文章的記述，向社會大眾說明，被看成是一流學府的哈佛法學院，並不如外界所想像的那麼神聖，只不過是「商業律師」的生產工廠罷了！因秉持著崇高的理想，在大學畢業後進入法學院就讀的人，在甫進入法學院之時，無不秉持一股理想，在自己的學習方案中，告訴自己三年的學習計劃，甚至立定志向要在畢業後，要為社會伸張正義，做個公益律師。但到畢業時，大部份學生的學習計劃不但偏離了初衷，立志方案也幾乎成了另外一回事。畢業後，在「事與願違」的情況下，加上社會這個大染缸，只好屈就於利益至上的價值觀，最後，高達百分之九十五的畢業生，選擇成為「商務律師」，完全違背了剛進法學院時，自己所下的約定，讓人感嘆不已！這也就是作者將這本書定名為《毀約》的主要動機。
眾所周知，「立約」的目的，主要乃在於建立二者間的本份和關係。然若立約之後因故「毀約」，關係勢必破裂。聖經所謂的「新約」與「舊約」，基本上，皆在訴說上帝和人的「約」。透過「約」，我們不但可以明白上帝絕對的主權和屬性，並且從中瞭解人本身的不完全，人必須透過上帝拯救的恩典，順服在祂底下，便可得著豐盛的生命。惟可惜的是，自從上帝與以色列人在西乃山立約之後，百姓在人性的軟弱下一再背約，使得神人之間的神聖關係遭到嚴重破壞。
綜觀舊約歷史，每當君王登基時，上帝皆會透過先知與之「立約」，同時一再提醒他們，若遵照約定，必蒙受祝福，否則，定會面臨災禍。諸如從以色列聯合王國（歷經了三個王朝，掃羅、大衛、所羅門）開始，到王國分裂為「北國」（以色列國，十個支派，共經歷二十個王朝，931-722BC.主前722年被亞述帝國所滅）和南國（猶大國，兩個支派，共經歷二十個王朝，931-586BC.主前586年由巴比倫帝國所擄），前後共計四十三個王中，每逢國王走馬上任時，無論南北國，上帝一定要求他們得遵守「律例典章」。（參見列王記上六章11節：耶和華的話臨到所羅門說：「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」）然可惜的是，在這四十三個國王當中，只有九位國王守住與上帝所立之約，而蒙受祝福。其他的三十四位國王，因「毀約」而受到咒詛，甚至使國家走上滅亡與受擄之途。
「舊約」被破壞之後，雖上帝透過耶穌基督與人類再立「新約」，但人仍我行我素，一再的毀約。其實，不只過去的人如此，現代的人亦乎如此，以後的人還是會如此。除非人能堅守約定，否則，人很容易在現實的社會中受到污染而改變初衷，破壞神人之約。
結語：
本文最後，願以先知以西結面對受擄後，回歸耶路撒冷的以色列百姓所提出的訓示：「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（以西結三十六章25-27節）作為結論，盼望大家對於生命的認知，不單只是理智上的覺察力而已，而是一種藉著屬靈的力量，透過靈糧的餵養，來履行上帝的道，永遠遵守約的律例和典章，使生命更為豐盛。