聖經：撒母耳上八章1-9節；彌迦書六章8節
引言：
台灣九合一選舉與公投結果出爐後，雖有民眾歡欣鼓舞，但也有不少人因出乎意料，感到沮喪，進而對民主制度下所出現的民粹主義相當不以為然，遂出現「選舉症候群」。有多家醫院的身心科醫師處理過「選舉後創傷」（PET- Post Election Trauma）之後，不約而同的表示，選舉過後，門診量大增，主要之因，乃所支持的候選人與所屬政黨落敗。還有，其所屬意的公投項目未過，失望之餘，導致悲傷、心悸、胸悶、失眠、激動、急躁、作息失常等。為此，身心科醫師建議，選舉和公投已經結束，當坦然接受結果，勿執著於落敗的情緒中，因日子還是得要繼續過下去。目睹選舉所出現的「症狀」，著實令人對於「第一憨，替人選舉做運動」這句源自於日治時代的台灣俗諺，有著更深的「心有戚戚焉！」
選舉期間，因選戰的激烈，使得整個台灣社會狂飆到極點，有候選人及支持者為求勝選，不顧一切，拋開當以事實和證據為基礎，來發表意見的民主制度應有之態度，竟反其道而行，利用民粹主義的「愛之欲其生、惡之欲其死」之手段，以聽說和編造，信口開河，不斷製造假新聞傷害對手，還透過媒體惡意攻訐、謾罵、揭人瘡疤、挑撥離間。這樣的行徑，不但傷害到人性的尊嚴，還嚴重破壞台灣好不容易才建立起來的民主價值。會有這樣的問題出現，乃民粹主義利用民主制度機制遂行政治目的所造成的結果。即，為達政治目的，是非不分，以不擇手段的民粹方式操弄民眾，使得民主制度受到嚴重的衝擊和傷害。
無論選舉結果如何，美國民權運動領袖馬丁路德金恩(Martin Luther King，1926-1968)說過的這句話：「我們必須接受失望，因為它是有限的，但千萬不可以失去希望，因為它是無限的。」應可給予敗選者及其陣營一些省思。當然，更為重要的是，我們得從信仰的角度深切思考，上帝給予人類政權與人權之後，如何「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書六章8節b）才是選舉過後，全民所當齊心努力的功課。
一、神權、人權、政權的聖經訓示
撒母耳記上八-十五章清楚記載掃羅被膏為王的歷史與過程。話說以色列百姓由曠野進入迦南地時，由於王國制度尚未建立，一切行政和管理系統，乃延續曠野時期的辦法，支派和族群分治，分別由士師負責帶領，辦理政事。撒母耳年紀老邁，無力處理事務時，乃立他兩個兒子為士師接替職務，但由於兩位兒子（約珥、亞比亞）缺乏領導能力、偏行己路、貪污枉法、收受賄賂、屈枉正直，導致百姓極度反感，使得人民逐漸厭棄士師式的「神權政治」，而群起呼籲建立「君主政體」。撒母耳在廣大的聲浪中，為順應民意，只好向上帝傳達人民的訴願。雖上帝對於百姓不按照摩西的律法來組織政府，轉青睞外邦的政治體制相當不悅，但仍應允百姓設立君主政體。
撒母耳得著上帝的允許後，立即著手物色人選，最終尋覓到身材健壯、臉孔俊美的勇士掃羅為王。掃羅登基一段時間後，竟罔顧「神權、人權、政權」的真諦，為所欲為、重利輕義、殘忍好殺。雖掃羅是以色列史上的第一位國王，也是聖經中第一位擁有上帝所允許的政權擁有者，但因他高舉自己，違背上帝的旨意，而受到嚴厲的懲罰，下場淒慘。
「權力」的源頭來自於上帝，真正的政權必擔在耶穌基督肩頭上，而「政權」本不該有，是上帝在人犯罪之後才被許可，藉由政權的設立來管理眾人與世界之事。人類乃上帝所造，擁有上帝的形像，任何人都不能藉由政治權利侵犯人權。因欺壓人權，等於否定神權。值得注意的是，所有由人所設立的政權，當須尊重人權、順應神權，才能蒙神喜悅。若主政者只圖本身的利益，不擇手段的鞏固政治勢力，將自己的權力置於上帝的權柄之上，終究會因違反人權、壓迫人權，使得政權的美成為最醜陋的東西，受到人民與上帝的唾棄。
可知，人與其他動物最大的不同，即，人依上帝的形像所造，身上有上帝的本質，其本質使人有尊嚴，而「本質」與「尊嚴」乃構成「人權」的基礎。人可以懷疑他人的能力、智力和作為，但不可懷疑其本質，更不可用武力或言語去侮辱、壓迫、傷害他人，因為人有「尊嚴」。無論是個人或由人所組成的政權，皆要懂得尊重他人，讓人活得有尊嚴，「人權」的精神才得以被彰顯，「政權」也會因此受到上帝的祝福，上帝的名會因而得著榮耀。
歷史上，有過許多擁有「政權」但無「智慧」的獨裁者，使得人民在水深火熱中痛苦而死的例證，諸如：海珊、格達費、穆巴拉克…等。相對的，亦有許多有「智慧」，但無「政權」可以發揮抱負和理想的人，抑鬱而死的故事，諸如文天祥、屈原…等。然無論如何，掌權者當仔細思量先知彌迦所言：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書六章8節）之寶貴訓示，尊重人權，造福社會，絕不能罔顧「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」（箴言十四章34節）的重要。
二、神權、人權、政權的信仰省思
美國憲法明文規定：「總統連選得連任一次」。同樣的，台灣的法律對於總統之規範亦乎如此，當然，對於縣市長同樣也有只能連選得連任一次的規範。臺灣基督長老教會的法規亦清楚明示，醫院、學校、機構之首長或董監理事，不得無限期的「連選得連任」，頂多只能連選得連任一或兩次，其主要之目的，乃顧慮到「權力驕傲」與「人性軟弱」的問題，猶如英國爵士艾克頓（Lord Acton, 1834-1902）於1887年所言，被喻為英國的「箴言」之「權力使人腐化，絕對權力使人絕對腐化。」（Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely）一樣。
近代亞洲史上的前菲律賓總統馬可仕（Ferdinand Emmanuel Edralin Marcos，1917－1989）、印尼前總統蘇哈托（Suharto，1921－2008）兩人，即是掌握權力過久，進而貪污腐敗，受到人民唾棄的明顯例證。
馬可仕流亡夏威夷後，位於馬尼拉市區的總統官邸，被續任的柯拉容總統開放，成為觀光景點。1989年3月底，我赴菲律賓參加友人婚禮時，曾特地前往參觀。看到馬可仕總統夫人伊美黛與夫婿倉皇逃走，所遺留下來的數千雙鞋子、上萬套衣服、珍珠項鍊、黃金首飾，以及將一百萬美金鈔票用碎紙機絞碎，放在玻璃瓶當裝飾品的惡劣作法，真教人感到不可思議！因總統府外面，到處都是乞丐和遊民。身為總統不顧人民疾苦，竟然將一百萬現鈔絞碎當觀賞品，而且還為鞏固自己的政權，將反對黨領袖槍殺於馬尼拉國際機場。諷刺的是，總統官邸裡面，竟然還有一間望彌撒用的天主教禮拜堂，是總統全家靈修、禱告的地方。
同樣的，前印尼蘇哈托總統，手中握有政權長達數十年，原本受人民愛戴的他，也是因在位過久，權力使他腐化，遭到人民的罷黜，最後還因貪污罪名遭到起訴。
除此之外，菲律賓前總統艾斯特拉達、艾若育，南韓前總統盧泰愚、金泳三、金大中、盧武鉉、李明博、朴槿惠等，屬算之下，南韓12任總統中，有6任總統陷入貪腐、受賄等經濟醜聞，比例過半。再者，泰國前總理戴克辛、突尼西亞前總統班阿里、埃及前總統穆巴拉克、台灣的阿扁等，不一而足。
曾擔任過兩任美國總統的雷根，由於早年當過演員，為人幽默風趣，擅長各種角色的扮演，因而大受美國人民歡迎。第二任總統任期將屆時，竟異想天開，躍躍欲試的想修改美國憲法，準備將「連選得連任一次」的條例改為「連選得連任兩次」，打算繼續蟬聯總統寶座。按當時雷根的聲望，若依其計畫將憲法修改成功，必定會再度高票當選。此舉消息傳出後，反對聲浪隨即由教會中發出，諸多牧師和神學家，深知人性的軟弱與有限，會因過多、過久的權力而腐化，乃大力阻止蠢蠢欲動的修改動作。幸好雷根因著信仰良知，明白權力使人腐化的道理，虛心接受教會的意見，光榮退任，否則後果會如何，相當難以預料。
站在人生舞臺上扮演各種角色時，退場的方式，往往會比進場更為重要，因在「蓋棺論定」的歷史評論下，故事的結局，比起故事的過程更為重要，也會令人印象深刻。
市長是人，民意代表也是人，必定會有人的有限和軟弱，除了需具備各種政治、經濟、社交等智慧外，還得祈求上帝給予他們智慧，否則，遇到難題，不知謙卑尋求幫助，政治權利又能如何？
三、期待勝選者能尊重人性尊嚴
自從聯合國大會於1948年12月10日通過並發表《世界人權宣言》（Universal Declaration of Human Rights，UDHR）後，每年的12月10日，便成了聯合國所定的「世界人權日」(Human Rights Day)。迄今，《世界人權宣言》已被翻譯成二百多種語言，其精神乃在宣示：「所有的人均生而自由，在尊嚴及權利方面處於平等地位。」
第二次世界大戰期間，德國領導人希特勒，無視人類是上帝所造，有上帝的形像，有無可侵犯的尊嚴，竟為了一己之私和民族仇恨，殺害六百萬猶太人，為擴張版圖，還揮兵侵略他國，造成無數軍民的死傷。同為軸心國的日本政府亦乎如此，在軍國主義與「天皇萬歲」的政治神話下，發動太平洋戰爭，使得亞洲地區遭受浩劫，死傷慘重。
二次大戰結束後，發動戰爭的德、日、義三國，紛紛將「尊重人性尊嚴」列入他們的憲法當中，以示國家對於人性的尊重，不再發動殘害人性尊嚴的戰爭。二次大戰後，中華民國的憲法，本無「尊重人性尊嚴」這項條文，而是戰後多年，在民主、人權意識抬頭後，才於大法官372號解釋文第一句中加入「維護人格尊嚴與確保人身安全，為我國憲法保障人民自由權利之基本理念。」
原本對群體觀念就相當薄弱的臺灣，在過去，曾出現過多次弱勢者的人格尊嚴被強勢者嚴重踐踏，執政者對反對者鎮壓與殺戮的悲慘歷史事件。如今，縱使中華民國的憲法加入了「尊重人性尊嚴」，然在邁入二十一世紀後，因為藍綠、統獨、本土與中國等意識型態的對立，對於「尊重人性尊嚴」非但沒有改善，彼此間還在水火不容、不共戴天之仇的情況下，出現了非置他人於死地不可的苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗、惡毒與污穢之行為和言語，使得台灣又陷入了另一種社會危機，教人憂心！
當然，自由與人權，並不是想做什麼就做什麼，自由必須尊重他人的尊嚴與價值，否則自由會成為「暴民」，使得社會動亂。人絕不可超越界限去侵犯他人，傷害他人，唯有敬人者，人恆敬之。
人格的塑造，受人際關係互動的影響頗深，以善相互款待，所得的結果便是善；以惡相互回報，最後的結局就是惡。這樣的意義，耶穌有清楚的明示：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路加福音六章31節）基於此，人當「以恩慈相待，存憐憫的心。」（以弗所書四章32節）從中，得以明白「人權」的責任與界限。惟願我們能遵行上述的教導，共同祈求從上頭來的智慧，使自己有清潔，充滿溫良、柔順、憐憫，沒有偏見，沒有假冒，用和平結出義果。
我們若不倚靠上帝的話，尋求聖靈的幫助，實踐聖經的教訓，遵行憲法條文的「尊重人性尊嚴」，將之落實於生活當中，臺灣的社會與兩岸問題勢必會更趨嚴重，進而加速臺灣的滅亡。
結語：
近代著名的神學家尼布爾（Reinhold Niebuhr,1892-1971)在《人類本性》(THE NATURE AND DESTINY OF MAN Volume 1.Human Nature)一書當中，將權力的驕傲分成兩種作為說明：
1.人不承認自己的軟弱之驕傲。
2.想藉攫取權力以克服或掩飾自己的軟弱之驕傲。
前者乃在訴說，人往往在掌握權力之後，忘卻人性的有限與軟弱，自以為是的認為，自己有足夠能力掌握一切，解決所有的問題，遂逐漸產生驕傲的心態而渾然不知，這種謬誤往往會出現在掌握大權者身上；後者則是一種權力的慾望（The will to power or lust for power），這種權力慾望的造成，是人的不安全感和自卑感使然，這種「罪惡」最容易出現在社會地位較低的人身上。
為了避免產生權力的誤用，以及權力的驕傲使人腐化之情形產生，我們得為主政者和民意代表禱告，求上帝幫助，讓他們能尊重人權，愛護人民，實踐出：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」的聖經訓示。
註：上述部份內文參照胡忠銘撰，《輸贏之間》，台南：人光出版社，2000，
頁39-44。