聖經：箴言二十二章1節；傳道書五章10-20節
引言：
本文主題，乃引自箴言二十二章1節：「美名勝過大財；恩寵強如金銀。」之對比式經文的前半句。之所以會以這樣的題目作為分享，乃最近的台灣，頻出現政府官員、民意代表、學者、企業主，為了個人的私利，罔顧眾利、官商勾結、違法亂紀，從中獲取暴利，而使得社會、經濟與居住正義被嚴重踐踏和傷害，導致問題重重，民怨四起。
事實上，不只現時代的台灣如此，自古以來，無論是國內外，為了私利、貪贓枉法、不公不義之事層出不窮，幾乎從未間斷過。這些用不擇手段，汲汲營營想牟取不義之財的人，東窗事發後，不僅得負法律責任，還得背負萬世的臭名；既使沒被發現，也會遭到天譴，真是得不償失。有鑑於此，本文才會以＜美名vs.大財＞為題，好讓我們能站在信仰的基礎上，省思美名勝過大財的重要。
一、不義之財，毫無益處
箴言十章2節記載：「不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。」此外，箴言十一章4節亦清楚明示：「發怒的日子貲財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」再者，箴言二十一章6節更進一步說道：「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」
儘管聖經對於「不義之財」有著清楚的教導，然可惜的是，掌握權勢者，依然我行我素，用詭詐之舌來牟取財富，其後果將會導致身敗名裂，遺臭萬年。
2014年5月30日，台灣的政、商、官、學界驚傳貪污醜聞，主要之引爆點，乃出自於桃園八德合宜住宅的得標案。其主因，乃桃園縣前副縣長利用職務之便，透過一名曾在大學任教的教授從中穿線，接受遠雄集團的鉅款賄賂，而使得遠雄集團能順利得標。孰不知，這一場產、官、學、政界的勾當，早已被調查單位盯上。當調查人員見事機成熟，在檢察官的指揮下，經過一連串的搜索，終於人贓俱獲。經過檢察官與法官的相繼開庭審理，因證據確鑿，涉案的副縣長、大學教授，以及遠雄集團的董事長等三名主嫌，全部被收押禁見。
正當司法單位如火如荼的偵辦八德合宜住宅弊案之時，6月18日當天，基隆市又傳出市議會議長涉及不當關說，向基隆市府官員施壓，要求對建案與違建放水。檢方接獲檢舉，隨即展開搜索，結果，在議長辦公室的寢室內搜出現金與人民幣，計約新台幣500萬元左右。經過司法單位的偵查，包括議長在內，有多名關係人士被列為嫌疑人，被帶回訊問，消息傳出，再度引起台灣社會的譁然。
當房價節節攀升，百姓買不起房子，只能「望屋興嘆」時，台灣竟一再傳出產、官、學、政界沆瀣一氣，聯手向政府低價承攬開發，再高價出售，獲取暴利的醜聞，著實令人深感憤怒與不平！更讓人氣結的是，犯案當事人在證據確鑿與社會輿論的壓力下，雖坦承犯行，但還是避重就輕，不願全然坦白供出實情。從調查人員、媒體記者及民眾所提供的消息得知，這些人所犯下之罪，應不只這些，想必還有許多不為人知的隱情和弊案。
除了台灣的政商學界弊案頻傳之外，遠在歐洲，在位近40年，形象親民的西班牙國王卡洛斯一世（Juan Carlos I, 1938-），於2014年6月2日透過全國演說，以健康為由，突然宣布有意退位之消息。此舉，引發西班牙與國際政壇的譁然。幾天後的6月19日，卡洛斯一世正式下台，由46歲的王儲菲利浦六世（Felipe VI, 1958-）登基為西班牙新一任的國王。
經過瞭解，卡洛斯的退位，並非其所宣稱的健康不佳，主要之因，乃2012年，當西班牙陷入財政危機時，他竟悠哉的到非洲波札那（Republic of Botswana）獵大象，而受到輿論的撻伐。不僅如此，2013年，卡洛斯的次女與夫婿因為涉貪，遭到西班牙司法單位的調查，因而重創了多年來卡洛斯所樹立的良好形象，才會導致卡洛斯不得不以健康為由，主動做出下台的決定，以免晚節不保，被人民唾棄。
看到上述這幾個活生生的例子，著實令人感到惋惜，也讓人再度想起，被譽為幽默大師的林語堂（1895-1976）所說過，這句值得發人深省的話：「人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。」
二、貪愛錢財，反害自己
由上述這些「富人」觀之，其行徑實宛如阿摩司書二章6-7節a之經文所載：「耶和華如此說：『以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。』」經文所指的「一雙鞋」，乃象徵賄賂時不正當的交易。富人踐踏窮人的頭，就好像踐踏地上的塵埃一樣。其所得的不義之財，不但無法享用，也會如同浮雲，快速消散。
基本上，這段經文有兩種解釋：其一，債主把負債者賣作奴僕以索回錢債，甚至小如一雙鞋的價值之債款也要如此追討。其二，當時的審判官收受賄賂，屈枉正直，欺壓無辜的窮人。（註：第二種解釋乃基於出埃及記二十三章6-8節之記載：「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直，當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。」）可知，不義之財不但毫無益處，還會受到上帝的刑罰，而身敗名裂、萬劫不復。
如此的結局，傳道書五章10-20節乃有明白的訓示：「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已。勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存貲財，反害自己。因遭遇禍患，這些貲財就消滅；那人若生了兒子，手裏也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣，這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢？並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。」
從傳道書作者所寫的這段教導得以看出，其旨乃在提醒世人處理金錢與物質時，應有的態度。作者藉此強調，人若不知足，不知感恩，貪得無厭，不但會引來更多的「寄生蟲」、失眠和恐懼，還會帶來禍患，害人害己，所獲得的一切，終將歸於無有，連後代子孫也會因此而受到拖累。
質言之，人的慾望若遠超越其所擁有的，或用不當的手段來獲取財富，其所獲得的財富不但無法成為祝福，還會在剎那間失去，更會因為自作自受而深受其害。果真如此，所得到的，只會是重擔、煩惱、空虛與罪惡感，毫無意義可言；反倒是能夠凡事知足與感恩的人，不但不會計較自己所擁有的多與少，也會在感恩與知足之餘，不拘吃多或吃少，如此一來，必能心安理得、安然過日、睡得香甜。畢竟，人從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，其所得來的身外之物，分毫都不能帶走；唯有光明磊落所得，加上上帝所賜的恩典，人才能得享平安與永恆之福。可知，人唯有如此遵行，方能實現希伯來書之作者所給予的提醒與應允：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」（希伯來書十三章5節）
三、永恆的美名大於暫時的財富
「人死留名，虎死留皮」（或稱「豹死留皮」），這一句出自於集宋朝時期政治、文學、歷史學家於一身的歐陽修（1007-1072）所撰之《新五代史‧王彥章傳》之名言，想必大家都耳熟能詳。撇開其典故不談，光從文中的「人死留名」這四個字，就足以讓人感受到，人死後若留下「臭名」，其所擁有的「財富」，不但會如傳道書的作者所言：「那人若生了兒子，手裡也一無所有。」還會遺臭萬年；反之，若能留下「美名」，縱使沒有「大財」，子孫仍會因此而與有榮焉，永遠蒙福。
相信大家對於美國黑人民權領袖馬丁路德金恩牧師（Rev. Martin Luther King, Jr.，1929-1968）於1963年8月28日在華盛頓林肯紀念堂所發表的著名演說＜我有一個夢＞（I Have A Dream ）印象深刻，且對他致力於種族平等的努力，榮獲1964年度的諾貝爾和平獎由衷敬佩；但對於他在遇刺身亡的兩個月前，於亞特蘭大浸信會禮拜堂所發表的一篇「生前自祭文」，就鮮少人知道了。當我看完他所發表的「祭文」之後，深受感動，因金恩牧師在文中強調，在他一生中，他並不想要任何的名、利、權，也不想留下任何的「金銀財寶」，只想在死後，留下尋求正義、和平與公義的「美名」，因他知道，唯有創造歷史，留下典範，才會有永恆的意義，其他的身外之物只是短暫的。馬丁路德金恩牧師所講的部份「自祭文」如下：
我在想我們都會想到自己生命到了終站的那一天，也就是死去的那一天，會想到自己的葬禮。
我倒並不是以一種不健全的態度來看自己的末日，我是時刻在問自己，我盼望人家在這場合說什麼話。今天早晨是要告訴你們，我盼望人家參加我葬禮時說什麼話。
我死去的那一天，如果在座各位中有那一位到那時也在場的話，請他不要為我安排一個時間很長的儀式。如果請人來讀祭文（弔詞、慰詞），最好不要太長。
我常在想，究竟要在祭文中說些什麼話呢？我想他不必提到我曾得到諾貝爾獎金，這不是重要的；也不必提到此外我曾獲得三四百項獎品和獎金，那也不是重要的；也不必提到我上過那所學校。
在那一天，我盼望人家說，我一直在設法奉獻一生、服務人群。我盼望人家說我儘量去愛世人。我盼望說我儘量要做一個正直的人，與你們同行。我也設法使饑者得飽足、無衣者有衣穿，並常探望那些囚犯，儘量愛世人、服務人群。
你們不妨說我是一個樂隊指揮，為了尋求正義和平和公義的樂隊指揮。至於其他一切無足輕重。我不會留下一文錢，也不會留下奢侈、高級的日常用品。我只要留下一個人們對我的懷念。以上是我盼望人家在我葬禮中對我的評價。
是的，「雁過留聲，人死留名」，若是您，您會和馬丁路德金恩牧師一樣，選擇永恆的美名？還是如同貪得無厭，遭到人民的唾棄，而遺臭萬年的官商勾結者呢？倘若靠努力所得，擁有家財萬貫的人，能將取之於社會的財富，用之於社會，並對社會盡一些心力，如此一來，財富對他們而言，才會是一種福份，否則，只會成為咒詛，猶如箴言二十一章6節所記載的訓示一樣：「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」畢竟，多行不義必自斃。若是如此，不但會臭名萬世，連後輩子孫也得跟著背負沈重的惡名和壓力。
結語：
漫畫家朱德庸曾在其膾炙人口的畫作中書寫道：「有一個人對神仙說：我要財富、名聲、權勢、美女還有智慧。神仙：沒問題，但當你有了智慧，前面那些要求你就不會要了。」
是的，智慧人所求的，並非是那暫時，且生不帶來，死不帶去的「財富、名聲、權勢、美女」，反倒是上帝所賜的恩典，即讓自己的名字能被紀錄在生命冊上，猶如啟示錄二十一章27節所給予我們的提醒與應允：「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」由此便可知道，「美名勝過大財；恩寵強如金銀。」（箴言二十二章1節）的意義和真諦了。