一、前言
哥林多教會是保羅第二次佈道時建立的教會，保羅很看重這段關係，那哥林多教會若是在現代，一定是一間在城市中心、經常辦活動，哲學講堂、很多小組與服事同工的教會，因為哥林多的所在是一個非常進步的海港城市，有學術，有文化，也有很多的資源，所以能夠看見各樣的恩賜。但是也因為這些恩賜，在哥林多的猶太、外邦基督徒爭吵不停。面對這個狀況，保羅在合一的主題裡面，提出新的反思。就是在信仰裡面，拜偶像之物，我們可以吃還是不吃？相信講到這，大家的心中一定有正確解答，或是回想到生活的經驗。不過，很有趣的是，保羅所提的中心好像不止這樣，邀請大家再一起來讀今天的經文。
「假如有人在這件事上良心軟弱，看見你這些『知識豐富』的人在偶像的廟裡吃喝，這不等於鼓勵他去吃那祭偶像的食物嗎？ 那麼，這個軟弱的信徒，也就是基督為他死的人，將因你的『知識』而滅亡了！你們這樣做，得罪了信徒，傷害他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，如果食物會使信徒犯罪，我就永遠不再吃肉，免得使信徒犯罪。」(林前8:10-13)
可能讀完有些奇怪，因為保羅的觀點是不吃無損，吃了無益嗎？甚至在一到八節保羅對於兩方都有鼓勵和肯定。那這樣保羅提問所重視的是什麼？所以，我們能夠知道，吃和不吃，是一個次要的問題，在這個自由的選擇中，真正的問題是，本來選擇的自由是好的，但是在這人卻成了生命的阻礙，成了彼此在信仰上的絆腳石。因此，我要透過主題來思考三個層次，自由如何成為絆腳石？基督徒的自由從何而來？最後就是，何為以捨己成就自由的福音？
二、本論
(一)自由如何成為絆腳石？
對於自由，最普遍的觀念就是：「人生而自由」，自由是人所擁有的權利。而在哥林多教會裡面也是，除了對於自由的看重，裡面的基督徒也因為各樣的神學、文化經歷，知道上帝贏過世界的一切，所有的偶像都是虛假，他們知道上帝賜給人自由的生活，這成為很重要的信仰原則。保羅對此也是給予肯定：「是，你們知道的是對的。」自由的表達是信心的展現，但，只有自由的表達，僅是在知識上的。
回到哥林多前書八章第七節：「然而，並不是人人都有這知識。有些人一向習慣於拜偶像，所以直到今天，每逢吃這種食物，總覺得是吃偶像的食物。他們的良心本來就軟弱，更因為吃了這種食物覺得受汙染了。」在我們生活周遭，有些初信的朋友就有這樣的經驗，他們剛接觸與相信這個信仰後，對於這些事物會有很大的敏感度，當吃到拜拜過的食物會感到身體不舒服，或是會吐，不然就是進到寺廟時，身體也會有反應，頭暈、不舒服。但是，在教會較久的我們，有時會就會覺得：「哎呀！去又沒關係，吃也沒關係」，不吃不做，是對上帝沒信心，要吃要去才有突破。
對此，保羅也有回應，在第十節中描述：「假如有人在這件事上良心軟弱，看見你這些『知識豐富』的人在偶像的廟裡吃喝，這不等於鼓勵他去吃那祭偶像的食物嗎？」這裡所用的語詞是「鼓勵」，意謂著吃並非因為信心堅定而做，而是還未準備好。從這，便能知道，保羅所形容的絆腳石，不是吃和不吃，其中的關鍵是這樣的關係「有沒有使人跌倒」。就如有時我們會看到一些人在服事的缺點，台語說的不好啊、唱歌會走音⋯⋯等等。面對這樣的情況，提醒與否，是人的自由。只不過，提醒的方式與目的為何，便格外重要，因為，方法的差異，可能會使人在信仰當中跌倒。所以，保羅所強調的，便不是只有考慮自我的自由，是在這當中，是否有人因此而跌倒。
(二)基督徒的自由從何而來？
那為什麼保羅這麼注重「是否會讓人跌倒」呢？因為，對保羅而言，基督徒的自由觀，有更加重要的意義。既然自由會成為絆腳石，那就從源頭講起，基督徒的自由從何而來？信仰需要時間來建造這是我們所了解的，但是當我們每次看見的都是誰不專業、不夠有信心時，或許這個比較的心態，在上帝的眼中，並沒有比那些，因為信心軟弱跌倒的初信或是非信徒更有知識，反而更屬於所謂肉體和軟弱。
在這次暑假參加兒童暑期營的過程，就讓我感到很深刻。這些參加的孩子，有很多並沒有完全認識主耶穌或是教會，亦或者是接受到許多神學的知識。但是每一次看他們唱歌、跳舞和小組長交流，或是邀請他們試著禱告回應上帝時，那個眼神和態度，甚至可能比我們信靠上帝更為單純。信仰的標準，並非我們所想像的那般在前在後。
「那麼，這個軟弱的信徒，也就是基督為他死的人，將因你的『知識』而滅亡了！」(林前8:11)在這段經文當中有兩個重點，我們來畫線做一下記號。
第一點、你的知識。這是很重要的提醒，因為這裡說的不是「基督、信仰」的知識，而是我們的。基督為他而死，但這樣的知識卻使他滅亡了，我們有講話的自由，但是沒辦法選擇聽到、看到的人有什麼反應。若是讓兄弟姐妹跌倒，我們也成為了破壞人與基督關係的一員了。
第二、也就是基督為他死的人。因此，信徒的自由，並不是出於誰服事、神學比較厲害，縱然我們覺得自己比較成熟、更愛主、更屬靈、有恩賜，但使人跌倒是愛主屬靈恩賜所要我們做的嗎？而且這些恩賜，都是自己所得來的嗎？雖然有時，我也會覺得我的恩賜是自己培養、訓練而來的，但是我們有機會在這，不就是因為基督的捨己，才成就自由的福音嗎？
(三)以捨己成就自由的福音？
「你們這樣做，得罪了信徒，傷害他們軟弱的良心，就是得罪基督。」(林前8:12)跳脫這樣矛盾的關鍵，重點就是關注「心」，是那顆因為基督的救贖，所以更新的心。今天我們在教會服事、分享，不也是從一點知識、訓練，才漸漸認識上帝。但是我們成為基督徒外，除了知道基督外，是否有實踐在福音的中心，將愛放在這個知識當中。
聽起來，將愛放入知識中，對彼此來說好像很遠，不過，保羅提供一個回復合一，行出福音中心的辦法，一個保羅用於回應各大不同議題的答案，那就是「實踐十字架的救恩」，以捨己成就自由的福音。聽起來老梗，但是且聽我娓娓道來。其實我們能夠透過耶穌的生命歷程，看見這樣實踐的歷程並不單單在十字架上，而是活在生命當中，觀看祂如何成為幫助。最關鍵的就是耶穌所說的金句：「我能為你做什麼？」耶穌行過許多神蹟奇事，不過最大的神蹟，就是進入到他們的生命，建立關係，不管是貪財的、淫亂的、生病的、不信的、軟弱的。但耶穌注重的是那顆更新、悔改的心。而最後耶穌透過死和十字架來成就最大的神蹟。這樣，我們在教會當中，所看重的到底是什麼？一個我們心目中的理想？那，這個看重的事物，是否是上帝救恩中最看重的事物呢？我能為你做什麼？就是成就自由的第一步。
有時，我們會有自己信仰的一套原則，但是我們在提醒時，我們的方法，是不是使人更加不願意來認識和學習。是否有給予時間使人了解？若是失去關係，就什麼都很難分享，不是嗎？特別是假如我們的親人朋友不是基督徒，這樣我們不就變成使人絆倒的石頭。在生活中，我們會很希望自己的朋友、孩子或是所愛的人可以認識主耶穌，但是那個距離就是很難拉回來。我們可以講是因為時還沒到，是因為心還未準備好，可是，除了這兩個原因，保羅提醒我們，還有一個可能，那就是，我們的自由是不是讓人跌到，看不到見證？我們在分享的過程，只是推展自由的理念，猶原使人跌倒。耶穌的死就是在提醒這件事，耶穌並沒有說律法不好，關鍵是我們要走入生命、建立活活的關係。耶穌是教會、關係的房角石，我們成做基督徒，也是小基督，若因為自己認為成熟的「自由」來破壞彼此關係，有什麼利益？若是耶穌在這個處境會如何選擇，來使萬人得著自由？基督捨己的自由，為的是要恢復人與人的關係，難道我們要拿這樣自由的福音來破壞那基督恢復的嗎？
鼓勵大家想一想，我們可以想看看，我們最希望誰信耶穌或什麼人認識耶穌。那我們也要思考，我們的自由是否成為他們的阻礙。在我的生命歷程中，有接觸過一些朋友，我問過為什麼過去有來教會的他們漸漸不願意來教會？我的朋友告訴我，他並不是覺得信仰或教會不好，而是因為在基督徒朋友的身上，看不到建立關係的見證，信仰往往只有和限制連在一起，要講台語、要穿正式、要來服事、要靜靜的聽，不然就是面對未信的親人，要講相信基督，但是面對教會的人的關心，反而更多於對親人的關愛。這樣實在可惜，因為在自由的選擇裡面，這些提醒與鼓勵是好的，本來這是很好的機會，但是有可能我們的選擇，不小心反而變成人沒辦法認識上帝的阻礙。
不過，在讀這段經文的時，也讓我思考，當我們在看別人如何跌倒時，聖經的提醒也在思考我的自由，有沒有可能讓自己跌倒？我們基督徒也不一定要每個拜日都要禮拜、奉獻、讀聖經或團契，這些其實上帝都有選擇的自由。但是，這樣的想法，是不是也使自由成為使自己在認識主上的絆腳石。除了別人，自己也是。我們在聖經裡看到別人的問題是非常容易、清楚的，我們比較喜歡看到別人的問題，可以提醒誰誰誰，可是今天剛好上帝讓我思考聖經，聖經是給每個人的，我們要思考我們自己，是不是有意無意中，不一定有做錯，這是我們的自由、權利，我們會不會成為我們自己或是別人的絆腳石？
今天，我們聽完，也同樣有這個機會學習主的模樣。這個「擁有自由選擇的主」，犧牲自己自由，為著使我們得到自由的關係。為要使人明瞭其中最大的真理與誡命「愛神、愛人」。我們所擁有的教導和信仰學習的機會、服事的恩賜、工作的能力，都是恩典，並不是我們所唯一來誇口的。我們應該了解自己過去也曾有學習的歷程，如今成長，是為了使相同的恩賜傳承下去。我們，只是承受恩典、為福音澆灌的人，使他成長的唯有上帝的恩典和愛的關係。