聖經：約翰福音三章1-6節；加拉太書二章20節
引言：
本會每一年都會舉行六次聖餐，其中包含兩次「聖禮典」（洗禮與聖餐），本主日是今年的第二次洗禮，也是第六次聖餐。感謝主，本次聖禮典連同幼兒洗禮、成人洗禮、堅信禮總計有24位報名，然經過一個月的學道班之後，由於時間與其他等因素下，有三位決定下次聖禮典時再接受洗禮，因此，今天有幼兒洗禮5位、成人洗禮11位、堅信禮5位，共計有21位接受洗禮。
每次看到有人決志受洗，成為基督徒，心中就會充滿著喜樂，因我們乃在實踐耶穌對我們的託付，即，耶穌昇天之前，所「頒佈」的使命和誡命：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音二十八章19-20節）可知，傳揚福音、引人歸主，並為他們施洗，乃是身為基督徒所須遵行的責任與使命。
一、洗禮-出死入生之禮
每次洗禮之前，教會都會舉辦一個月的學道班，然而學道班的第一節課，牧師都會以羅馬書六章1-14節所載之經文訴說洗禮的意義，好讓受洗者能夠明白洗禮的真諦。
基本上，「洗禮」乃是「一個與上帝立約的標誌，一個公開自己是基督徒身份的宣言，表示與主同死、同埋葬，以及同復活的明證。洗禮亦象徵信徒脫去舊人，穿上新人，披戴基督的『出死入生之禮』。」而所謂的「出死入生之禮」，應可如此比喻：
1.葬禮-脫離罪惡，受洗禮歸入主的死，使罪身滅絕。（1-4節a）
2.婚禮-與主聯合，與基督同釘、同死、同葬、同復活。（4 b-5節）
3.慶生-第二個生日，活出新生命，活在主的恩典之中。（6-14節）
洗禮之後，雖外在的我，仍是舊樣的本有之我；然內在的我，已非本有之我，乃是有耶穌在我裡面活著的新樣之我。所謂的「新樣之我」，保羅的信仰告白：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加拉太書二章20節）給了我們非常清楚的詮釋。
保羅的解釋，從李登輝前總統擺脫平常賴以自律的框架，全心全意接受基督多年後，以信仰的角度，回頭觀看生命中50個關鍵時刻，包含政壇充斥的惡鬥與不實指控、家庭內的重大決定、身體健康的起伏變化之後，與夫人所共同撰寫的《為主作見證：李登輝的信仰告白》一書裡面，所訴說的這句話：「我是誰？我是『不是我的我』，我絕對不是自我，我也不是我。我是『主基督在我裡面活著』的我。」得以瞭解。
感謝的是，這本書剛完稿之初的2013年10月，與付梓之後的2014年10月，我連續兩年於墾丁參加「台灣基督長老教會南部五中會」的研討會中，曾親耳聽過李前總統兩次的見證，除了印象深刻之外，心中也頗受感動。
二、基督在我裡面活著
保羅所說的「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」以及李前總統所說的「成為基督徒後，我已經『不是我的我』，而是『基督在我裡面活著』的我。」可以明白，雖然外在「舊有」的肉體會持續衰老，但內在的自我卻因為基督在裡面活著，而展現出不是我的我之「新樣」之我。基本上，保羅所說的，以及李前總統所領受到的信仰體驗，在約翰福音三章所記載之經文中，可以更進一步看到耶穌的解釋。
話說，有一位屬法利賽派，且是「猶太人的官」（猶太公會最高議會的成員，該公會是由71位猶太長老所組成的立法議會和最高法庭），名叫尼哥底母的人，對於耶穌所傳揚的信息感到好奇，然因身份特殊，白天不便造訪，乃利用晚間，私下向耶穌討教。兩人對話時，耶穌告訴尼哥底母：「人若不重生，就不能見神的國。」此語，讓尼哥底母感到疑惑，因他認為：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」顯然，尼哥底母誤解耶穌的意思。為此，耶穌進一步解釋說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國；從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。」（約翰福音三章5-6節）
從耶穌的教導可知，人若不重生，無法進入上帝的國，因人只單憑自己的理性乃無法認識上帝，人要真正認識上帝並得著重生，則必須以謙卑與順服的態度，並藉著信靠被釘十字架的耶穌，內心徹底悔改，同時靠著聖靈的工作，才能使得心靈獲得潔淨、更新和重生。質言之，人要「重生」，則必須從上帝而生，從聖靈而生，才能從中獲得屬靈的新生命。
三、雖是舊有，卻為新樣
2014年6月，在媒體報導中，看到位於台南市中正路與忠義路口的「林百貨」重新開幕的消息，令人相當振奮。個人會如此振奮之因，乃過去二十多年來，這棟荒廢多時的老建築物，宛如廢墟一般，卻矗立在繁華的台南市區當中，顯得有些突兀，每次到台南，行經該處，心中總會浮現出不搭調的感覺。
依稀記得，1995年4月，第42屆長老教會通常年會在台南長榮女中召開時，我遠從花蓮前來參會，三伯父（胡茂生牧師，1925-2012）則從台北南下與會。由於伯侄相隔兩地，難得見面，所以，我乃趁著會議休息的空檔，開車載著三伯父到台南市區兜風。行經中正路與忠義路口時，三伯父有感而發的告訴我說：這棟由日本人所設計和建蓋的建築物，是日治時代台南市最高的房子，也是當時南台灣最大的百貨行，名叫「林百貨」，因樓高五層，所以，又被稱為「五層樓仔」，稀罕的是，裡面有一部「流籠」（電梯）。
三伯父進一步說道：日治時代，當他就讀長榮中學時，常利用假日與同學相約前來逛這家百貨行，同時搭乘免費的「流籠」。對當時的台灣人而言，能進入「林百貨」搭「流籠」，乃是一種高尚的享受。可惜的是，「林百貨」經營不到幾年，便因為太平洋戰爭的爆發，日本戰敗而結束營業。戰爭時，因百貨公司有五層樓高，目標明顯，又位於「台南州廳」（舊台南市政府）旁，所以，曾遭受美軍的掃射和轟炸。經三伯父介紹，我對於「林百貨」才有概略的認識。
戰後，日本人被遣送回國，「林百貨」被國民黨政府順勢接收，經過一番整修，被充當公家機關與國營事業的辦公室，直到1986年各單位紛紛遷出後，因閒置不用，而幾成廢墟。
看到日治時期充滿著台南市繁榮象徵的「林百貨」，只經歷幾十年，便淪落到宛如廢墟的窘境，令人不勝欷噓！幸運的是，1998年6月，「林百貨」被列為市定古蹟，產權歸台南市政府所有，終被保留了下來。唯可惜的是，因建築物破舊，又被閒置了十二年，更加顯得滄桑。還好，在有心人士的建議和奔走下，直到2010年，終於開始進行整修的工作。
歷經三年的時間，終在2013年1月整修完成，恢復原貌，並將之規劃為文創商場，同時開放供民眾參觀。隨後，又於2013年12月5日，也就是「1932年12月5日林百貨開幕」的同一個日子，重新在頂樓旗桿升上店旗，象徵林百貨的重生。隔年的2014年6月14日，林百貨沿用原名（日語：林百貨店、林デパート、ハヤシ百貨店），再度重新開幕，並將之定位為台南在地文創百貨，且各個樓層皆規劃有不同的主題，讓人可以駐足回顧這一間台灣碩果僅存的老百貨行。
看到「林百貨」再度重新開張，乃激起我前去參觀的強烈意念。一天，我藉著到台南的機會，特地和內人前去參觀。當我倆詳讀林百貨的歷史，同時觀賞館內所提供的影片，並逐層參觀後，心中頗為激動。雖然這棟建築物已屬老舊，但經過多位建築師與土木和結構工程師的齊心努力下，仍以全新的樣貌呈現出來，著實教人讚嘆！
參觀完新樣的「林百貨」之後，又來到位於「湯德章紀念公園」，昔稱「民生綠園」旁的「國立台灣文學館」（簡稱「台灣文學館」、「文學館」或「台文館」）參觀。「台灣文學館」於1916年落成，是一座擁有百年歷史的國定古蹟，其前身為日治時期的「台南州廳」。二戰之後，被接收成為「空軍供應司令部」。之後，輾轉成為「台南市政府」，直到1997年10月1日遷至安平區為止。
台南市政府搬遷之後，行政院文化建設委員會為了文化資產的保存與研究，能使「古蹟再利用」，乃選定昔日的「台南市政府」，展開古蹟的維修與文化保存工作。經過多年的整修，終於在2002年底大功告成，並於2003年10月17日正式開館供人參觀。
當我利用兩個鐘頭的時間，大略觀賞館內所收藏的台灣珍貴文物之後，在離大門出口處旁的牆上，看到了「舊建築新生命」這六個字，因為這六個字，使得我在此駐足良久。
是的，無論是老店新生的林百貨，還是新舊融合的台灣文學館，雖已有歷史，且顯得老舊，而被列為古蹟，然經過一番「洗禮」，仍從「舊有」當中，活出「新樣」，讓人從中看到嶄新的生命，真教人感動！
結語：
今天，接受洗禮的21位兄姐，除了值得我們道賀之外，更為感謝的是，他們因著耶穌基督，而得著新的生命，如今，他們已經如同保羅所說的「不是我的我」，而是「基督在我裡面活著的我」。雖外觀依然是原本的「舊有」，然內在已經展現出和以前全然不同的「新樣」，誠如保羅所說的：「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了；雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書五章16-17節）