經文：約翰福音十七章２０－２６節；以弗所四章１－６
前言:
「聖靈降臨節」（Pentecost）（又稱「五旬節」，希臘文為 Pentekoste，乃第五十之意，即主耶穌從死裡復活的第五十天）的前 一主日，是臺灣基督長老教會所訂定的「關懷亞洲紀念主日」。設立 此一主日的目的，乃在響應「亞洲基督教協議會」（Christian Conference of Asia, CCA）的宣教與福音事工，也就是要我們藉著信仰的反省，關心亞洲地區的教會和人民，透過紀念日的禮拜，擺上關心與代禱，讓亞洲所有的教會能「邁向教會的合一與宣教」、「見證上帝的和平與公義」。今年（２００１年）的關懷亞洲主日之主題為「根植和平文化：克勝暴力」（Cultivating the Culture of Peace：Overcoming Violence），除了響應普世教會協會（World Councilof Churches）2001年-2010年的十年主題：「克勝暴力十年（Decade to Overcome Violence）」外，旨乃要我們學習與實踐「認同、跨越與合一」的功課。
由於臺灣基督長老教會是亞洲教協的創始會員教會之一，我們實有責任對亞洲的宣教與教會的合一獻出關懷，祈求上帝的保守，共同致力於亞洲地區的公義與和平，讓亞洲人民在福音的澆灌下，克勝暴力，得著心靈的平安。
一．亞洲基督教協議會的成立
隨著十六世紀的宗教改革，新教走出天主教的「桎梏」後，「萬民皆祭司」等神學理念迅速發展，讀經與釋經不再只是神職人員的專屬，一般信徒乃可享有讀經與釋經的權利，導致神學思想大放異彩，教派林立，各自為政，甚至互相韃靼。當十八世紀宣教運動興起後，西方各宗派的宣教師遠渡重洋，到世界各地傳福音，教會間從耶穌為信主者合而為一的禱告：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一……你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一……我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」（約翰福音十七章２０－２６節），及以弗所書四章４－６節之訓示：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一洗、一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」等經文意識到「教會合一」的重要，因而燃起了教派合作的盼望。感謝的是，歷經多年的奔走，堪稱為「基督教聯合國」的「普世教會協會」（World Council of Churches,WCC），終於在主後１９４８年，於荷蘭的阿姆斯特丹召開第一次大會時正式成立。
普世教協成立後，由於組織過於龐大，加上地區性文化的差異，所面對的社會情境和宣教課題也不盡相同，各地教會乃逐漸感受到地區性的普世組織與教會合一的重要。基於此，亞洲地區的教會乃於１９５７年在印尼的布拉巴（Prapat）正式發起，並將此一組織定名為「東亞基督教協議會」（East Asia Christian Conference）。歷經兩年的努力，１９５９年５月１４日才在馬來西亞的吉隆坡正式召開第一次大會。當年，臺灣基督長老教會的總幹事黃武東牧師曾出席參加會議，而使得臺灣基督長老教會成為創始的會員國之一。「東亞基督教協議會」之名稱沿用多年，一直到１９７３年第五屆大會時，才被更名為「亞洲基督教協議會」。「亞洲教協」的區域相當廣泛，北到東北亞的日本和韓國，西到中東的巴基斯坦，南到澳洲，東到紐西蘭。當然，教會的合一，並非要不同宗派的教會打破原有的組織與神學主張，而是要站在不同的神學與教派的立場相輔相成，共同合作，互相效力，宣揚福音。
今天，新眼光讀經運動（Reading the Bible with New Eyes），正是由亞洲教協所發起，旨乃要基督徒能在亞洲的情境中研讀聖經，藉此發現上帝所要宣告的話語，及其所要施行的拯救作為。我長老教會極力響應此一運動，即在認同讀經對於宣教的重要。因唯有追求上帝的話語，才能得著上頭而來的智慧，改造我們的社會，建立公義與和平的上帝國。
二．亞洲的問題與情境
亞洲地區的國家除了日本之外，皆於１９５４年在印尼萬隆所召開的世界社會學家會議時，被界定為第三世界國家。如今，除了臺灣、香港、韓國、新加坡擺脫第三世界的桎梏之外，其他國家幾乎都還處在第三世界的狀態。加上亞洲大多數國家長久以來即處在多種族、多語言的情境中，使得政治、經濟、人權、教育、社福、性別、種族等問題難以消除，又殖民帝國主義抽離後，留下的後遺症所造成的社會動盪不安，更是難以算數。
今斯里蘭卡的種族衝突；印尼摩鹿加群島、婆娑（Poso）、亞濟（Aceh）、巴布（Papua）地區的集體暴力，以及回教徒對基督徒的迫害，致使人心終日惶惶不安；東渧汶、喀什米爾的內戰，許多人流離失守，妻離子散；中國與台灣的主權關係，使得經濟下滑，時刻處在緊張狀態中；印度、菲律賓（特別是民答那峨地區）、巴基斯坦等國之回教徒對基督徒的暴力；中南半島（泰國尤甚）的愛滋病；東北亞軍國主義的復甦等，使得亞洲諸多國家處在戰爭、暴力、貧窮、愛滋病的恐怖陰影中。
香港恆隆集團董事長陳啟宗先生，前年曾以德文和中文，分別在德國學術雜誌《國際政治》與《香港明報》，發表了〈全球化與亞洲去向〉一文，引起世人廣泛的討論。文中，作者以殖民統治影響深遠、貿易壁壘相繼崩潰、美國文化大舉入侵、地區充斥貪污舞弊、民主不宜倉卒施行、民主進度必須適當、優良傳統不應放棄、地區組織應早建立、美中關係趨於複雜、機制建立最是緊迫等議題，逐一提出分析與反省，藉此呼籲亞洲人當擺脫殖民歷史，重新界定自我身分。作者認為，亞洲國家若要在世界舞臺上成為一流的角色，當需透過合理政治機制的配合，才能使經濟持續發展，保有正常的競爭力，社會也才得以革新。最後，作者進一步強調，要保持亞洲地區的和平與穩定，跨國的合作組織必當加強和建立。
從陳氏所提出的亞洲經濟發展、社會革新、和平安定，有賴於「跨國組織的合作」得以看出，建立生命共同體是所有亞洲國家所迫切需要的。事實上，這樣的理想和異象，早在１９５９年亞洲教協成立時，就已經被提出。因教會深知人性的自私與軟弱，若非藉著教會間的彼此跨越、認同與合一，起而共同投入宣教的工作，將福音廣傳，讓人透過信仰，追求從上頭而來的智慧，人豈可能在多元的亞洲社會中，相互尊重，發展經濟，建設國家、社會和平安定的基礎，展現出生命共同體的團契意義？
三．學習認同與跨越
多年前，微僕在「意外」的機會下，通過留學考試，取得全額獎學金前往英國讀書，因而得以接觸到世界各地的文化。此一寶貴的經驗，讓我開啟了寬廣的世界觀，同時學習到「認同與跨越」的重要功課。進修期間，與來自世界各地四十三個國家的學生同住在一棟宿舍，一時之間，面對這麼多國家的同學和文化，內心的「文化震撼」著實相當大。剛開始接觸不同的人種和文化時，自己常會站在自己文化價值觀的本位主義上，排斥他人的文化，不但看不慣印度和非洲的同學老是用手抓東西吃，似乎非常不衛生；亦對英國人吃香蕉也得動用刀叉和盤子，正經八百的一片片切下，再以叉子送入口中享用，感到多此一舉；更對非洲那米比亞同學一高興起來，就不管三七二十一的集體大聲唱歌跳舞相當不解；甚至對於巴西女同學的熱情擁抱，以及美國人受到讚美時，就會大聲說出「謝謝！」的「驕傲」感到無法接受。相對的，不知道其他同學對於台灣人過於「顧謙」、「保守」，略帶「虛偽」的民族性，是否在他們心中也有同樣的「文化震撼」，同時存在著「文化代溝」（culture gap）？
一天晚上，隔壁寢室有位上了年紀，經濟情況相當好的馬來西亞同學心血來潮，邀請了多位同學前往伯明罕市中心，由香港人所開的中國餐廳吃飯。點餐前，服務人員逐一詢問客人所需的餐具時，斯里蘭卡籍，以及印度籍的同學竟然回答：「不必餐具，我們的手就是最佳的餐具。」席間，只見他們用手抓著黏稠的咖哩飯吃得津津有味，目睹此一情景，讓我這位小時候就被教導不可以用手抓東西吃的台灣人難以接受。餐後回學校的路上，我忍不住問道：「為何印度人不使用餐具吃飯？」同學們微笑的回答：「用手吃飯最方便、最自然也最環保，這是一種文化行為，從小，父母親就教導我們要用手吃飯。」聽到這樣的回答，真教人覺得不可思議！然經過一段時間的相處與了解，我從課堂與日常生活中，學習到「認同」與「跨越」他人文化與宗教的重要功課，不再排斥與輕視他人的文化，開始接受與自己不同價值觀與意識形態的人。
人類因為原罪所帶來的有限與軟弱，常會站在自己的民族、文化、宗教、政治等本位主義上，用自己的意識形態和價值觀，去衡量、判斷他人。如此一來，將隨著人的偏見（prejudice）與偏差（bias），造成彼此間的隔閡（gap），而出現緊張（tension）的關係。然若在無法彼此認同，相互跨越的情況下，衝突必當發生，尤甚者，外在的戰爭，更無法避免。有鑑於此，我們必須揚棄自我的本位主義，學習認同、跨越與欣賞他人的文化，並尊敬他宗教，與之對話，才能拉近彼此間的差距，相互接納與欣賞。
專門從事於跨越文化效能（Intercultural Effectiveness. ICE）研究的學者Han.P.C.給予我們五項能力建議，值得我們參考： １．處理心理壓力的能力。２．溝通的能力。３．關係建立的能力。 ４．跨文化察覺能力。５．文化同理心的能力。
結語：
亞洲地區大部分的國家，皆處在多元宗教、種族、語言、與文化的情境下，致使意識形態相對的多元，因而相當容易產生「文化差距」與「意識形態差距」（ideological gap），造成彼此間的緊張與格格不入。基於此，國家與國家、種族與種族、政黨與政黨、宗教與宗教間，應在相互的「跨越」中，尋求「認同」，才能消除彼此間的隔閡與偏見。每一個國家和民族，都有自己的「體」和「尊嚴」，是上帝所給予最特別的「禮物」，任何人都不能加以看輕或鄙視。人唯有遵循耶穌為跟隨他的人，以及全人類合一的禱告（見約翰福音十七章２０－２６節），並實踐保羅所訓示的：「行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書四章１ｂ－２節）認同與跨越他人的文化，才能享受和平與合一的果實。