經文：馬太福音七章1-6節
羅馬書十二章16-18節
前言：
本文主題「貴其所長，忘所短」一詞，乃摘錄自三國時代吳王孫權的名言（見《三國志 吳志》），其意為：「待人當看其長處，儘可能忘其短處。」孫權的這句名言，和耶穌的訓示：「你們不要論斷人，免得你們被論斷，因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（馬太福音七章1-5節）以及保羅所提出：「不計算人的惡、凡事包容。」（哥林多前書十三章5、7節）有著雷同之處，同樣都是在勸勉人，在欣賞他人的長處之餘，也當要有接納與包容他人短處的雅量。否則，人若只看見他人的短處，將會陷入無謂的批評與論斷，還會因此而產生怨恨，挑啟爭端。
歷史上，三國時代的出現，乃東漢末年，因為董卓之亂，使得統一的帝國開始分崩離析。漢延康元年（西元220年），掌握大權的曹操去世後，其子曹丕藉父親的「餘威」，篡位稱帝，改國號為「魏」，建都於洛陽，是為魏文帝（220-226）。至此，東漢正式滅亡。曹丕稱帝後的第二年，劉備也稱帝於成都，是為昭烈帝（221-223年），稱為「蜀國」。之後，有一名為孫權的人，因稱臣於魏，而被封為吳王，於西元229年自立為皇帝，建國號為「吳」，稱為吳大帝（229-252）。自此之後，中國歷史便進入三國鼎立的時代。
從三國時代的魏、蜀、吳之歷史觀之，吳國壽命最長，其他兩國皆只有短短的幾年時間，便宣告滅亡。其主因，從歷史學家的分析得以明白，孫權雖沒有魏國領導人曹操的經世雄才與曠古偉略，也沒有蜀國皇帝劉備的皇族尊名與高人指點。然他卻有一項曹操與劉備兩人所欠缺的「貴人所長，忘人所短」之美德。就是因為孫權在治理吳國期間，因著他的擅於欣賞別人的長處，忘卻他人的短處，且不吝的大舉培育與拔擢人才，使得吳國內政修明、國富民強，孫權也因此享有「治世明君」的雅號。
一.月暈效應
人非聖賢，每一個人都有其優缺點，但與他人結怨時，所看到的對方，幾乎一無是處，缺點連連，遑論能夠從其身上看到優點。如此一來，你所厭惡的人，在你的心目中，就會變得一文不值，毫無存在價值可言；相對的，與你感情融洽，意見相投的人，就會如同「情人眼中出西施」一樣，在你眼中所見到的他，一切都是好的，似乎他身上所流露出來的，全都是優點。這樣的結果，便會出現所謂的「月暈效應」(Hallo Effect)。（註：「月暈效應」一詞又可稱為「印象概推」或是「暈輪效應」。吾人曾經在＜以為的偏差＞文中，對此有過詳細的說明。所謂的「月暈效應」，學者將之解釋為：「當人們看到月亮的同時，周邊的光環也會被注意到，當一個人的印象確立之後，就會自動「印象概推」，將第一印象的認知與對方的言行舉止聯想在一起。」質言之：「當人們在判斷別人時，常會出現一種傾向，就是把人概分為『好』與『壞』兩個部分。當一個人留給人的印象是『好的』時，人們就會把他的言行舉止用『好的』角度去解釋；反之，如果一個人被歸於『壞的』印象時，那麼，一切不好的看法都會加諸在他的身上。如此一來，往往會出現扭曲和誤會的現象。」這樣的現象，就好比我所喜歡的「好人」，他周邊的「東西」和「人物」，我也都會視之為是「好的」而喜歡他；反之，我所討厭的人，他周邊所有的東西，我也都會把他看成是「壞的」而討厭他。）如此一來，人就會變得「好壞不分」，使得問題將更加嚴重。不幸的是，人類的內心世界，卻都有「月暈效應」的「矛盾成份」存在，若不加以省思，人很容易就會陷入「好壞不分」的深淵中。當然，並非你所厭惡的人，就都沒有優點；你所喜歡的人，就都沒有缺點。事實上，凡是人，都有其優缺點，端賴我們如何去分辨、發掘和欣賞。
有鑑於人類心中常會在「月暈效應」下，出現「好壞不分」的情況，「貴其所長，忘其短」的功課，實值得我們學習。然要實踐這項重要功課，首先，則當必須從「寬容」與「雅量」做起。
二、寬容
前不久，有一位我所敬重，被人尊稱為人格者的老牧師，在其所牧會長達二十幾年的教會，舉行了盡程退休的感恩禮拜。感恩禮拜之前，即將退休的老牧師知道，在他的教會中，有位長老對他百般挑剔，處處找他麻煩，對他批評得一無是處，不但經常在會議中杯葛他，還到處造謠中傷他。老牧師始終無法明白，這二十多年來，不知為何，反對他的長老會以如此的態度對待他，左思右想，實想不出真正的原因，令他相當難過。為能在退休時劃下完美的句點，老牧師乃在退休感恩禮拜之前，託人轉告對他有偏見的長老說：「若牧師有錯，請讓牧師知道錯在那裡，牧師一定會親自登門拜訪，並當面道歉，同時請求原諒，盼勿再對牧師存有誤會的心。」
結果，所得到的回答，竟然是這位長老不但不說明原因，還一口就回絕了牧師的拜訪與「道歉」。消息傳出後，引起了會友相當大的不滿，紛紛為牧師打抱不平。聽到被拒絕的回覆，老牧師難免遺憾，但他仍以寬容的心，接納這項無情的回絕，還再次透過他人，轉告其內心的歉意。可惜的是，當這位長老第二次聽到他人所轉達牧師的「歉意」時，仍「硬心」的拒絕接受。如今，老牧師已經退休，雖得不到與他「為敵」的長老之諒解，但他並不以為意，反而為這位長老代禱，求上帝能夠幫助他，釋放他受綑綁的心靈。
看到已退休之老牧師所面臨的處境，及其所流露出來的信仰表現，讓我想起保羅致羅馬教會的書信中，特別提到有關「教會與社會生活倫理」訓示時，所說的這一席話：「要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明，不要以惡報惡；眾人以為美的事，要留心去作，若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅馬書十二章16-18節）。保羅要身處羅馬當地的信徒，當有互為肢體的心，不但恩賜要互相配搭，也當憑著愛心行事，勿以惡報惡，反倒要以善勝惡，尋求和睦。
秦王政十年（西元前237年），韓國曾派遣一位名為鄭國的水利工程師到秦國，企圖說服秦王建築一條長達三百里的灌溉用大渠，藉以消耗秦國的國力，以減輕對韓國的威脅。此外，當時也有一位名叫李斯的楚國人，因看到秦國的實力雄厚，深怕秦王可能會併吞天下，所以他也來到了秦國察看「敵情」。不幸的是，鄭國和李斯等外籍人士的間諜身份曝光後，秦王大為光火，憤而對秦國境內的外國人士下逐客令。消息傳出後，秦國的宗室大臣紛紛向秦王進言，請求他不計前嫌，網開一面，留住人才。李斯得知自己將被驅逐出境時，乃奏疏秦王，力勸他能以「貴其所長，忘其短」的心，留住外來的人才，除了進用秦國的人之外，也當需廣泛地網羅人才。為此，李斯特別在文章提出諫言：「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。」（泰山之所以高大，就是因為廣納的緣故，即使是一粒沙、一個石頭，也都會加以聚集和保留。大海就是能夠包容大的河川和細流，所以能夠廣大博深。）（見戰國-李斯《諫逐客書》）秦王閱讀之後，果真收回成命，留住外來的人才。提出諫言的李斯，不但受到秦王的重用，還構思出諸多的改革措施，使得秦國富強，統一天下，李斯最後還當上秦國的丞相，輔佐朝政長達二十多年。如今，歷史學家每當提到李斯，無不提起他對秦王所提出那一篇偉大的《諫逐客書》。
三.雅量
「海納百川，有容乃大」是清朝政治家林則徐（1785-1850）的至理名言，由於他度量寬闊，秉公好義，著有諸多文集，被史學界認為是近代中國「開眼看世界的第一人」，而留名千古。「有量，則有福」與「有容乃大」這兩句話，在過去的歷史中，已有過諸多明證。要實踐出「貴其所長，忘其短」的行動，「雅量」這門功課是不可或缺的。
創世記十二-十三章中，記載了因亞伯蘭有「雅量」，而受到上帝特別祝福的故事。話說耶和華上帝要亞伯蘭（之後改名為亞伯拉罕）離開本地、本族、父家，往所指示的地去。因耶和華上帝要賜福亞伯蘭，使他成為大國，也要讓人因為他而得著祝福。因著亞伯蘭對上帝充滿著莫大的信心，便毫不猶疑地，照著上帝的吩咐，約於主前2160年，以七十五歲高齡，離開本居地哈蘭，偕同妻子撒萊與侄兒羅得，和他們在哈蘭所積蓄的財物，及所得的人口，都帶往迦南地去。抵達迦南地時，卻遭遇了嚴重飢荒，無奈之餘，只好又舉家遷往埃及暫避災難。
待飢荒過後，亞伯蘭才又帶著一家人，從埃及返回到上帝所應允的迦南地南部，然後再北上到位於伯特利和艾之間的草原居住。此時，由於亞伯蘭和侄兒羅得皆擁有大批的牲畜，而當地卻又無法提供足夠水源和青草，兩家的牧人常因此產生爭執。為求得和睦，亞伯蘭乃邀請羅得共商解決之道。羅得答應後，兩人便決定分道揚鑣，各走各的路。因此，兩人遂開始商議「地盤」的分配。為顧全大局，亞伯蘭慷慨禮讓，請後輩侄兒羅得先作選擇。羅得選了約旦河西岸南部的那片平原，由於這一帶的水源充足，土地相當的肥沃，地域涵蓋了死海南部三個城市的瑣珥、所多瑪和蛾摩拉，難怪羅得會搶先的選擇這份上好之地。雖然「好份」的地，全都讓給了羅得，但亞伯蘭並沒有因此而吃虧，反而在上帝為亞伯蘭選擇土地的情況下，將羅得所擁有之外，凡所看見的土地，都給他和他的子孫。最終，亞伯蘭所得到的祝福，比羅得多出許多。
亞伯蘭之所以承受上帝的祝福，最主要的原因，乃他心中沒有台灣俗諺所形容心胸狹窄的「雞仔腸，鳥仔肚。」「食人汗流，看人食涎流，互人食目屎流。」「拍死賣雜細的，得無一枝針。」「一粒飯，摃死三隻黑狗公。」也沒有因為吝嗇而出現「凍霜員外，大路狼狽。」的窘境，反而在「甘食甘分，有通食閣有通剩。」「大海，不驚大水。」的情況下，享受到「有量，則有福。」的福報。
結語：
由於台灣是個多元種族、語言、文化、意識型態的地方，圍牆與山頭主義便隨之盛行，要實現「合一」的理想，實比單一民族、語言和文化的韓國與日本來得困難。加上2004年總統大選之後，兩造陣營間無不想盡辦法挑剔對方的短處，進而「宣判人家罪狀」，好像與他們「敵對」的一方，全都萬惡不赦似的，毫無優點可言，使得問題難以收拾。事實上，彼此之間的惡意中傷與論斷，就好像耶穌所說的：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」訓示一樣，只見到別人的弱點，完全看不見自己有著更大的過錯。面對此一困境，若我們能用「貴其所長，忘其短」的心，不再計較人家的惡，用彼此接納，互相欣賞的態度相對待，相信會解決諸多無謂的紛爭。願我們能用「貴其所長，忘所短」的心，接納和我們不同意見的人，就好像基督接納我們一樣。