聖經：馬太福音九章9－13節；提摩太前書一章15－17節
1.引言
12月1日是「世界愛滋病日」（World AIDS Day），12月3日是聯合國的「國際身心障礙者關懷日」（International Day of Disabled Persons），這兩個日子已行之有年，乃眾所周知。亞洲基督教議會（Christian Conference of Asia）為呼應愛滋病的防治工作，藉以喚起信徒關注深受愛滋病所苦的人，並阻止愛滋病的蔓延，乃將每年的12月第一個主日訂為「普世關懷愛滋主日」。
為關注身心障礙者的人權，以及受愛滋病所苦的人與家屬，台灣基督長老教會屬亞洲基督教議會的一份子，乃將12月的第一個禮拜天定為「關懷愛滋主日」之外，同時也將12月3日定為「身心障礙者關懷日」，旨乃要藉此呼籲大家一起關懷受苦的生命。
\通常，十二月初，等待耶穌基督再臨的「待降節」，即基督徒的「元旦」（新年），也就是「基督教節期的循環」，都會在此時開始。基於此，十二月的第一個主日，可以稱得上是「關懷愛滋主日」、「身心障礙者關懷日」、「待降節」的「三合一」主日。為此，且讓我們一起用「預備」與「等待」的心，迎接彌賽亞的再臨，並用行動來「關懷」愛滋病患與身心障礙者，同時就「同性戀」與「多元家庭」之課題，提出信仰反省。
一、待降之燭
由於待降節的意義、愛滋與身心障礙者關懷主日之典故，過去已經談論過多次，大家皆已耳熟能詳，暫且不再贅述，只稍微藉此重述在待降節期的點燭意義。
眾所周知，每逢待降節，基督徒都當以預備的心，等待耶穌的再臨，如同當年以色列百姓等候彌賽亞的心情一樣。為此，待降節期來臨時，教會都會在禮拜堂裡面布置紫色的色彩，以之象徵主耶穌的神聖與尊貴之意涵，同時也會佈置代表希望、信心、喜樂、仁愛與救主耶穌基督的五根蠟燭，分成四個禮拜，逐一點燃，到了聖誕節當天，將之全部點亮，象徵尊貴之主，將為拯救世人的罪，再度降臨人間。基於此，這五根蠟燭所代表的意義，應該也可以這樣解釋：
第一根蠟燭：乃指主耶穌的道成肉身。
第二根蠟燭：代表耶穌的受苦與救贖。
第三根蠟燭：表明耶穌的復活與升天。
第四根蠟燭：表示耶穌的再來與審判。
第五根蠟燭：意指主耶穌基督的再臨。
二、待降的關懷
1.關懷愛滋
最近，同志婚姻與多元成家之問題，已在台灣引起非常廣大的討論，贊成與反對者，出現相當大的爭辯，因互有堅持，遂而使得火藥味相當濃厚。首先，讓我們先就愛滋與同志的問題談起，再就多元成家的方案提出省思。
自從1988年，全球衛生部長在關於愛滋病預防計劃的高峰會議上（World Summit of Ministers of Health on Programmes for AIDS Prevention）提出「愛滋病日」之概念，而廣被全球各國政府、國際組織和慈善機構所重視，進而制訂每年的12月1日為「世界愛滋病日」後，世人對於「愛滋病」的關懷，絲毫沒有一天停止過。為此，聯合國愛滋防治組織還將2011年至2015年的防治主題訂為「倒數向零」（Getting to Zero），旨乃期望到2015年結束時，世上能達成愛滋病「零成長、零歧視、零死亡」的願景與目標。為此，台灣的疾病管制署，還特別呼籲大眾應平等對待愛滋感染者，鼓勵感染者勇於走入社會。
然可惜的是，依據疾管署的統計，截至2013年10月底為止，台灣感染愛滋的新增者為1,950例，較2012年同期的1,850例，成長9.67%，看起來，實在有點諷刺。雖台灣每年愛滋感染人數從三千多人下降至二千多人，但下降的主要原因，乃靜脈毒癮感染的減少；不安全性行為導致的感染依然持續快速成長中。從中顯示，「愛滋病」的問題不減反增。
2.同性戀的聖經禁令
基本上，從聖經的記載得以瞭解，「同性戀」的行為是被禁止的，且是受責備的，其明確的倫理立場，在新舊約當中，皆有相當清楚的記載。
（1）就禁令而言：早在摩西五經中的利未記就明示：「不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。」（利未記十八章22節）「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」（利未記二十章13節）
（2）就責備來講：保羅在羅馬書一章26-27節，對此提出嚴厲的責備，保羅寫道：「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾，他們的女人把順性的用處，變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上，受這妄為當得的報應。」
（3）就警告觀之：保羅分別在哥林多前書六章9節：「你們豈不知，不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的。」以及提摩太前書一章10節：「行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。」均提出嚴正的警告。
（4）具體的刑罰：由於同性戀問題的嚴重，遭致上帝的懲罰，其相關的經文在創世記十九章1-11節、士師記十九章22-26節當中，皆清楚敘述同性戀所引發的後果。
從上述觀之，聖經不贊成同性的性行為與教導是無可辯駁的，其反對同性戀的立場十分明確，可謂無庸置疑。基於此，秉持聖經教導的基督徒和教會，對於同性戀的行為不但無法接受，還視之為罪。
3.科學的說詞
從聖經字面上的記載得以清楚看出，同性戀的行為是絕對被禁止的，因這除了是一種明顯的罪惡之外，犯下此罪者，必須付出嚴重的代價。然而今天，在科學進步、醫學發達的今天，人之所以會有同性戀的情況產生，有不少生理學家、社會學家和醫生，經長時間的研究後，提出了諸多看法，雖眾說紛紜，但卻撼動了聖經的權威與教導。
有學者就以「生理」與「心理」兩個層面提出分析，訴說人之所以會出現同性戀的問題，乃有其先天的基因與遺傳的生理因素，也有其後天的社會與心理因素所造成，諸如此類的探討與觀點，可謂不一而足。大體而言，以下的簡述，可以簡要綜合諸多學者所提出的看法。
先天的遺傳生理因素：腦下垂體的異常、染色體與荷爾蒙遺傳上的變異、大腦結構的病變等。
後天的社會心理因素：肇因於原生家庭與成長過程的外在環境、與異性相處受挫轉向同性尋求慰藉、受到他人的誘惑與鼓舞、想尋求刺激者等。
4.瞭解與接納
坦而言之，過去，基於聖經的教導及信仰的立場，個人對於俗稱為「同志」的同性戀者相當排斥，不但將他們視為是罪大惡極的「罪人」，甚至對同性戀者的性行為感到非常噁心。個人會出現這樣的觀念和態度，乃他們的行為已經嚴重悖離聖經的教導，且自己是位有太太，有小孩的異性戀者，當然會對同性戀無法接受。
對同性戀者定罪和排斥的觀念，一直到我前往美國讀書時，有機會和專研同性戀的學者及同學接觸，並聽過關懷同性戀團體的演講後，才恍然大悟。有許多同性戀者並非故意違背聖經，而導致同性的淫亂，而是如前述，有先天與後天的因素，才會造成如聖經所言：「把順性的用處，變為逆性的用處。」有時，這樣的結果，有些不是同性戀者所「故意」犯下的，而是先天的遺傳生理與後天的社會心理等主客觀因素所造成，且有些還是因為「生病」所導致。
試問，難道遭逢此一境遇的這些人都罪該萬死嗎？即使同性戀者是「罪人」，異性戀者就可對他們嗤之以鼻，詛咒他們下地獄嗎？
自此，個人才從「定罪」同性戀者的心態，轉為同情與憐憫的心，不但接納了他們，還常為他們祈禱，因他們也是人，需要他人的關心，也必須受到扶持和代禱，更需要福音和拯救。
基本上，同情同性戀的學者所持的態度，和長老教會總會研發中心2001年所舉辦的「研討基督徒可以是同志嗎？」之座談會中，所提出的看法是相符的。研討會中，有位當時於同光教會牧會的傳道人，不諱言的指出，同志基督徒在教會生活中的四種類型：
第一：否定自己的同志生命性傾向，他不會告訴任何教會中的任何人，但離開教會後繼續過屬於自己的同志生活。
第二：雖然在自己的教會聚會，但不會讓教會中任何人知道，而是會想透過其他方式，讓自己的同志生命與基督徒生命，找到一個平衡點。
第三：想要尋求醫治，多半會找像「走出埃及事奉中心」這一類的團體，希望能藉著宗教的力量，被改變成為一個異性戀者而被大多數基督徒所接受。
第四：就是在教會裡面，不論是牧者或弟兄姊妹，在公開或不公開的場合裡，所談論到的同志問題大多是負面的，長期下來，這個同志基督徒就受不了了，因為她（他）不斷地被傷害、不斷地被否定，最後的結果，就是離開教會、離開上帝，過著一般同志生活；而在同志族群中，最後一個類型是最高的。
當同性戀者提出自己被環境影響的，或不明原因影響的，所導致的同性戀傾向，是一種需要被同情、被理解的弱勢，基督教基於上述原因，儘管仍視之為罪，卻應走向另一種角度的關懷與理解。對於這樣無從改變的同性性趣，應將其視為這時代的共同「苦難」。
資料來源：2001/09/09台灣教會公報第2584期第3版
的確，若不分青紅皂白的定罪同性戀者，豈不違背馬太福音九章9-13節所載：「耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：『你跟從我來。』他就起來，跟從了耶穌。耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：『你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？』耶穌聽見，就說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」耶穌來不是召義人，乃是召罪人的美意嗎？
回到台灣繼續服事後，在教會牧會的過程中，親自傾聽過一位同性戀者及其家人心中的痛楚之後，且接觸過一位女生，在不知情的情況下，和男同性戀者結婚半年，從未有過夫妻的性生活之痛苦告白之後，我的心中出現更大的震撼。經過當事人的同意，藉此簡單敘述。
一天下午，接到一位在學術單位服務的父親所打來之電話，訴說他的太太罹患嚴重的憂鬱症，原因乃他的兒子就學期間，成績始終名列前茅，還曾出國讀書，今已成年，長得英俊挺拔，但老是不交女朋友。他和太太本不以為意，想說緣份未到，不必著急。沒想到，有一天，兒子終於向父母親坦承，他不愛女生，只喜歡男生，而且已經有一位交往已久的男同志，兩人感情好得不得了，且他所扮演的是「女生」的角色。得知消息之後，母親終日鬱鬱寡歡，陷入重度憂鬱，父親不知如何是好，才打電話找牧師「求救」。
坦而言之，聽完父親的訴苦之後，一時之間，身為牧師的自己，真的不知如何是好，只能安靜的聽其訴說心中的痛楚，並帶領他禱告，且建議他找時間，帶兒子找身心科醫生，請醫生診斷兒子出現同性戀傾向的問題所在，同時也請他的太太要保重身體，找時間與兒子溝通看看，聽聽他的心情故事，瞭解兒子的想法，一味的指責與擔憂，還是無法解決問題。
除此之外，還有一位賢妻良母型，剛結婚不久的女生，和我約時間談論她婚姻所面臨的問題，本以為是夫妻失和，想找牧師求助。但她開口的第一句話，竟告訴我說：「牧師，我已結婚半年，但還是處女。」聽完之後，令我相當難以置信，且驚訝不已！
經過進一步的討論，這才知道，原來，她所嫁的先生是一位男同志。而先生會和她結婚，乃奉公公之命，因公公生性嚴厲，兒子只好遵從父命，在被強迫之下而結婚。難怪婚後半年來，同性戀的先生始終不願與太太同房。
溝通約一小時之後，我直接了當，力勸來訪的女生，無論如何，一定得和先生作個了結。但這位單純的女生，還天真的問說：「牧師，我們已經於婚禮中在上帝面前誓約過，可以離婚嗎？」聽完這話，我乃毫不猶豫的回答說：「當然可以！因為妳是女生，而先生卻把男生順性的用處，變為逆性的用處，這種婚姻怎能成立？妳應該坦白向家人告知此事，共商解決之道，不要再繼續隱忍下去。」這位女生果真聽勸，不久之後，辦妥離婚手續，才結束長達半年「有名無實」的婚姻。
在論述上述兩項牧養「同志」的真實故事之後，必須藉此聲明，個人並非支持同性戀與同志婚姻，而是站在基督教信仰的角度，秉持聖經的教導，在堅持信仰的原則與立場下，喚起大家當用同情、憐憫與接納的態度，包容同性戀者，好讓他們也有機會得著福音、敬拜上帝、得蒙拯救。（本文未完待續）